◎唐馬六貴

瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承

◎唐馬六貴

伴隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快以及現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，使得我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和沖擊。本文就立足于瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀，并提出了瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和繼承的對策。

瑤族 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù) 傳承

在歷史發(fā)展的長河中，人們利用自己的聰明才智創(chuàng)造出了燦爛輝煌的文化。然而，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快以及現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，使得我國很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和沖擊?，幾遄鳛橹腥A民族大家庭中的重要一員，重視對瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)對保護(hù)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及民族文化的多樣性，促進(jìn)我國文化的創(chuàng)新具有重要的作用和意義。筆者就對瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承進(jìn)行了簡單的分析和探討。

一、瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類

簡而言之，瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類有：

1. 語言載體。經(jīng)過專家的研究表明，瑤族語言包含勉語、拉珈語和布努語。由于三種語言的語族、語支存在差異，從而不能通話?？v觀這三種語言的發(fā)展，在一定程度上都積極借鑒了漢族以及壯族中的詞匯，并不斷對其改造和創(chuàng)新，而且瑤族的主語一直都是瑤族語言。

2. 表演藝術(shù)?，幾迦藗兌颊f能歌善舞的，不僅有和生產(chǎn)生活、模擬自然景觀以及祭拜相關(guān)的72套宏達(dá)舞蹈，而且又形成了盤古長鼓舞、羊角短鼓舞等。

3.口頭文學(xué)。由于深受大山的熏陶和影響，瑤族人民往往思維活躍，想象力較強(qiáng)，口耳相傳的口頭文學(xué)內(nèi)容豐富，而且藝術(shù)性較強(qiáng)。既有創(chuàng)世神話、歷史故事，又有愛情故事、風(fēng)俗民歌，呈現(xiàn)出較大的藝術(shù)魅力。

4.風(fēng)俗、禮儀及節(jié)慶。一般而言，瑤族的風(fēng)俗、禮儀及節(jié)慶都屬于瑤族心理文化素質(zhì)的突出表現(xiàn)。古樸而有情趣的風(fēng)俗、禮儀和節(jié)慶屬于瑤族人民寶貴的精神財(cái)富。

5.傳統(tǒng)的手工藝技能?，幾宓氖止に嚰寄苡兄凭玫臍v史，建筑、服裝以及生產(chǎn)生活用具等都形式多樣，而且造型大方，引人入勝。例如吊腳樓以及三間堂都是瑤族的特色建筑。

二、瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和繼承的現(xiàn)狀

1.瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承取得的成績。由于我國屬于世界上較豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家之一，政府具有較強(qiáng)的非物質(zhì)文化保護(hù)意識(shí)。對于瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)也是如此，引起政府的高度重視，為加強(qiáng)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定了重要基礎(chǔ)。

2.瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承所面臨的困難。

（1）各級(jí)政府對瑤族非文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任感有待進(jìn)一步加強(qiáng)。眾所周知，經(jīng)濟(jì)是社會(huì)存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，文化是上層建筑，文化不可置疑的要受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響和制約；反之，文化對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)發(fā)揮較強(qiáng)的推動(dòng)力。然而，很多政府在實(shí)際工作中，過分看重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，輕視文化建設(shè)，更別說民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和繼承。

（2）保護(hù)和傳承的經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足。“南嶺無山不有瑤”就是我國古代人們對瑤族的真實(shí)評(píng)價(jià)，由于瑤族主要分布在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的西部地區(qū)，這樣在一定程度上就導(dǎo)致了非物質(zhì)文化的繼承和保護(hù)面臨一系列問題，而且資金力度嚴(yán)重不足。

（3）未形成濃厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)氛圍。由于瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出較強(qiáng)的活態(tài)性，這樣就要求瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要在一定的文化生態(tài)環(huán)境中來進(jìn)行保護(hù)和傳承，從而就要求這些文化的創(chuàng)造者、保護(hù)者以及傳承者都應(yīng)該是瑤族人民。

三、加強(qiáng)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的對策

1.各級(jí)政府要高度重視瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作。從而就要求各級(jí)政府要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作納入到議事日程中，從科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度來充分落實(shí)該工作，以便促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2. 堅(jiān)持以人為本，逐步建立起新型瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。首先，要最大限度發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人傳幫帶的作用，時(shí)刻將傳承人作為根本，科學(xué)處理傳與承的關(guān)系；其次，逐步建立起新型的瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制，即實(shí)現(xiàn)民間傳承和學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合。

3.廣開財(cái)路，籌措資金。由于瑤族具有悠久的歷史，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣，這樣在一定程度上就使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作量較大，因此具備充足的資金是做好工作的前提。具體來講，第一，政府成立專項(xiàng)保護(hù)資金，確保資金的專用；第二，重視旅游開發(fā)，憑借獨(dú)特的民族文化以及優(yōu)美的自然風(fēng)光，樹立起當(dāng)?shù)亓己玫男蜗螅岣呗糜问杖?；第三，積極獲得社會(huì)各界的資助，通過企業(yè)的自主，來有效地推動(dòng)瑤族歷史文化的進(jìn)步和發(fā)展。

4.加大宣傳力度，努力營造出全社會(huì)經(jīng)濟(jì)參與瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的氛圍?，幾宸俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是瑤族人民在歷史的實(shí)踐活動(dòng)中，憑借聰明才智留下來的，屬于當(dāng)代人民重要的精神文化，不僅是維護(hù)瑤族穩(wěn)定的保障，而且是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。

[1]何星亮.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與民族文化現(xiàn)代化[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005（03）

[2]鄧元東，鄭威.瑤族文化遺產(chǎn)價(jià)值研究之我見[J].廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（04）

廣東省清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣民族文化傳習(xí)中心）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）