■ 孔新峰

領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)“修煉”漫談 1

提高黨政干部引領(lǐng)社會思潮的能力

■ 孔新峰

中國特色社會主義和中國夢的時代主題和主旋律已然深入人心，意識形態(tài)主流積極健康向上；但與此同時，當(dāng)前中國社會意識與社會思潮大有亂云飛渡、異彩紛呈之勢，筆者擬在直面、研究和引領(lǐng)社會思潮層面，談?wù)勛约捍譁\的認(rèn)識。

切實掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

改革開放以來，我們黨始終強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”。實際上，不僅中國如此，包括西方國家在內(nèi)的現(xiàn)代國家莫不遵循此種邏輯，既看重“槍桿子”又看重“筆桿子”，既看重“硬實力”（金鐵）又看重“軟實力”（精神）。

習(xí)近平總書記在去年全國宣傳思想工作會議上的重要講話指出，“兩手抓、兩手硬”的要求乃是基于以下考慮：“一是，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，國際思想文化領(lǐng)域斗爭深刻復(fù)雜，西方國家把我國發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對我國進(jìn)行思想文化滲透，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的斗爭和較量是長期的、復(fù)雜的。二是，國內(nèi)一些錯誤觀點時有出現(xiàn)，有的宣揚西方價值觀，有的專拿黨史國史說事，有的以‘反思改革’為名否定改革開放，有的否定四項基本原則。三是，在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴(kuò)大的條件下，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現(xiàn)，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，思想道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不容忽視的現(xiàn)象……”

考察當(dāng)代中國主要社會意識與社會思潮大勢，可以印證總書記上述的重大判斷?！案鞣N思想文化交流交融交鋒更加頻繁”，不僅適用于世界思潮，也適用于國內(nèi)思潮；“錯誤觀點時有出現(xiàn)”，更提醒我們國內(nèi)社會思潮發(fā)展現(xiàn)狀的確存有必須警覺之處，對此，去年中共中央《關(guān)于當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域情況的通報》（中辦發(fā)[2013]9號）便曾列舉了當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域值得注意的“七大”突出問題；“人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強”，則揭示了引領(lǐng)社會思潮發(fā)展、鞏固主流意識形態(tài)的現(xiàn)實艱巨性。進(jìn)而，我們更可深入理解總書記“在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作”的要求，“既要有硬實力，也要有軟實力，既要切實做好中心工作、為意識形態(tài)工作提供堅實物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實做好意識形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障；既不能因為中心工作而忽視意識形態(tài)工作，也不能使意識形態(tài)工作游離于中心工作。”

因此，牢牢樹立陣地意識也就成為當(dāng)代中國馬克思主義政治家的應(yīng)有之義?！靶麄魉枷腙嚨匚覀儾蝗フ碱I(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)”，絲毫不能丟棄陣地意識。為此，需要在宣傳思想工作中條分縷析各種重要社會思潮內(nèi)部的“紅色地帶”、“黑色地帶”與“灰色地帶”，對不同地帶采取不同策略。對其“紅色地帶”，要鞏固和擴(kuò)展，不斷擴(kuò)大其社會影響；對其“黑色地帶”，要勇于進(jìn)入，鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里斗，逐步推動其改變顏色；對其“灰色地帶”，要大規(guī)模開展工作，加快使其轉(zhuǎn)化為“紅色地帶”，防止其向“黑色地帶”蛻變。

我們要做“兩點論”者，更要善于抓住“兩點”中的當(dāng)下難點。唯有勇敢且平和地直面當(dāng)代社會思潮，全面且辯證地研究當(dāng)代社會思潮，明辨利害，品鑒是非，詳究其實，“把握大勢”，才能真正做到習(xí)近平總書記所要求的“因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為”?！鞍盗饔縿印辈恍?，“死水一潭”也不行；決不能走“莫衷一是”的“邪路”，更決不能走“齊喑萬馬”的老路。一方面要堅持國家意識形態(tài)不能搞多元化，“一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作”；但也應(yīng)在前所未有的、客觀存在的社會思潮多元化格局下開展意識形態(tài)工作。因此，極有必要理清當(dāng)代社會思潮的來龍去脈與內(nèi)在邏輯，切不可偏頗采取“只抓中心工作、不問意識形態(tài)”、“不聞不問即不存”、“一俊遮百丑”、“亂邦不居、危邦不入”的逃避主義態(tài)度及“此亦一是非、彼亦一是非”的鄉(xiāng)愿態(tài)度；亦不可盲目采取“非此即彼”、“非友即敵”、“非我‘同志’，其心必異”的零和思維方式乃至粗暴高壓手段。

努力強化理想信念與理論武裝

“打鐵先要自身硬”。暫不論當(dāng)代中國主要社會意識與社會思潮具體理論觀點與政治傾向的是非功過，不少重要社會思潮之所以在輿論空間具有旺盛的生命力和較強的影響力，離不開其思想領(lǐng)袖對于自身理想信念的拳拳服膺、身體力行。馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂；理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。當(dāng)我們試圖正本清源，批判社會思潮中的錯誤成分之時，首當(dāng)其沖的應(yīng)該是練就“金剛不壞之身”，用科學(xué)理論武裝頭腦。“君子務(wù)本，本立而道生”，“對領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部來說，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”，“新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)”，“學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，堅定理想信念，提高辯證思維能力，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚”。“己之昏昏”難以“使人昭昭”，而“子率以正，孰敢不正？”

《黨章》指出：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊”；黨的十七屆六中全會指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者”。當(dāng)代中國面臨著古今中西不同思想文化傳統(tǒng)的沖突，面臨著紛繁復(fù)雜的社會問題，各主要社會思潮既具有鮮明的政治價值取向，也具備寬厚的學(xué)理基礎(chǔ)和鮮活的傳播方式。因此，直面、研究與引領(lǐng)社會思潮的壓力陡增，這就需要領(lǐng)導(dǎo)干部不斷關(guān)注當(dāng)代社會思潮動向，不斷汲取現(xiàn)代社會科學(xué)知識，不斷創(chuàng)新宣傳思想工作理念與方式。而其中佼佼者，必可成為現(xiàn)代社會不可多得的治國理政人才。

認(rèn)真堅持黨性與人民性的統(tǒng)一

習(xí)近平總書記在去年“8·19講話”中明確指出：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”。上述重要論斷同樣適用于我們在黨的宣傳思想工作中對待當(dāng)代中國社會意識與社會思潮的態(tài)度。

首先，切忌以偏概全，“簡單從某一個階層、某部分群眾、某一個具體人來理解人民性”。社會思潮與主流意識形態(tài)之間、不同社會思潮之間保有適度的張力，恰恰是一個社會成熟的標(biāo)志，恰恰可以促成社會治理的健康有序發(fā)展。在堅持黨性原則、強化陣地意識、不作鄉(xiāng)愿、“敢于亮劍”的同時，也應(yīng)警惕把人民內(nèi)部矛盾錯誤拔高為敵我矛盾，動輒“扣帽子”、“打棒子”的傾向。既要敢于傾聽、敢于爭論，又要善于傾聽、善于爭論。同時，“超然”而不“漠然”，把控底線，執(zhí)兩用中，使各種社會思潮在國家有效監(jiān)管的思想“市場”之上相互博弈、相互制衡，這本身也正是政治智慧的體現(xiàn)。

其次，“人民是具體的而不是抽象的。堅持人民性，要認(rèn)真研究不同群眾的思想文化需求”，堅持人民性，同樣要認(rèn)真研究不同階層、不同地域群眾的社會思潮特征。一方面，社會思潮與社會階層之間一定程度上存在著對應(yīng)關(guān)系。另一方面，社會思潮在地域分布上也有一定規(guī)律性。唯有意識到社會思潮在不同階層、不同地域人群的分布狀況，方可有針對性地開展工作，既加強面的廣泛覆蓋、線的分類指導(dǎo)，又注意把工作做到每個點上，“一把鑰匙開一把鎖”。

最后，在社會思潮領(lǐng)域堅持黨性與人民性的統(tǒng)一，還應(yīng)高度重視知識分子工作。知識分子是社會思潮的重要開啟者、傳播者乃至踐行者，其隊伍規(guī)模不斷擴(kuò)大、構(gòu)成復(fù)雜多元，自我意識、個體意識強化，利益訴求和政治訴求交織，出現(xiàn)了個別與黨和政府疏遠(yuǎn)疏離乃至離心離德的傾向。社會思潮的弄潮兒無疑是“具有特殊性的知識分子”，抓住他們就在一定程度上抓住了社會思潮的“牛鼻子”，對他們“重要的是團(tuán)結(jié)，同時要加強引導(dǎo)，特別是要加強政治引領(lǐng)和政治吸納，使更多知識分子參與實際工作，激勵他們自覺為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)聰明才智”。特別應(yīng)當(dāng)注意防范政治浪漫主義，避免出現(xiàn)托克維爾在《舊制度與大革命》一書中論及的“文人政治”、“文人成為國家的首要政治家”亂象。

唱響時代主題和主旋律

中國特色社會主義是當(dāng)前中國社會的時代主題，中華民族偉大復(fù)興的中國夢是當(dāng)前中國社會的時代主旋律。當(dāng)代中國主要社會意識與社會思潮均與社會發(fā)展過程中的某些重大問題與現(xiàn)象有關(guān)，均與中國現(xiàn)代化所需要的價值存在關(guān)聯(lián)。如自由主義強調(diào)競爭、法治與人權(quán)，新權(quán)威主義強調(diào)秩序與穩(wěn)定，“新左派”強調(diào)公平與底層利益，民族主義強調(diào)國家利益與民族凝聚力，文化保守主義強調(diào)民族文化認(rèn)同等。在目標(biāo)側(cè)重和實現(xiàn)路徑上或有分歧，然而在國家發(fā)展、民族復(fù)興、人民幸福的根本目標(biāo)上與我們的時代主題及主旋律并無二致。

原則上看，只要各種思潮不走極端，則其在憲法與法律框架下均有不可剝奪的生存權(quán)利與自主空間；執(zhí)政者必須學(xué)會并善于與不同思潮和諧共生。社會思潮的適度多元不是壞事，不是“問題”，而是一種中性的社會現(xiàn)象，無論是改革實務(wù)還是理論構(gòu)建，都不妨從各種思潮中汲取有效、有益的部分。

馬克思主義具有尊重真理、博采眾長、與時俱進(jìn)的理論品格，馬克思本人思想體系的形成、發(fā)展與完善，也離不開文明史與現(xiàn)時代的思想巨匠和思潮巨浪。今天的資本主義仍然在做自我調(diào)試、適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，社會主義更應(yīng)做好這種努力，從而凝練核心價值觀，不斷發(fā)展和完善自身，何況有些社會思潮本身就是在社會主義譜系之內(nèi)、對社會主義傳統(tǒng)理念的有益修正與補充。當(dāng)代中國要繼續(xù)堅持并發(fā)展馬克思主義，同樣也要不斷地從各種社會思潮中汲取資源。同時，正確地認(rèn)知、理解當(dāng)前中國主要社會意識與社會思潮，也是我們踐行群眾路線的必然要求。唯有知道社會在想什么、有什么訴求，才能真正地修煉好開展新形勢下群眾工作的方法與藝術(shù)。在堅持法治思維與底線原則的前提下，不妨用更加積極的態(tài)度、更為創(chuàng)新的方式去直面、研究與引領(lǐng)社會意識與社會思潮。

唯有知道社會在想什么、有什么訴求，才能真正地修煉好開展新形勢下群眾工作的方法與藝術(shù)。

（作者為國家行政學(xué)院中國特色社會主義理論體系研究中心副秘書長、政治學(xué)教研部副教授 ）