滕曉萌 (江南大學設計學院研究生院設計藝術學 江蘇無錫 214000)

傳統(tǒng)節(jié)日有特定的文化內(nèi)涵，是一個民族的文化象征，它積淀了民族的信仰、倫理、情感等諸多內(nèi)容。傳統(tǒng)節(jié)日對于我們每一個人來說，具有一種民族的親和力；每個節(jié)日，都具有獨特的含義及民俗，人們常常在節(jié)日里互贈禮品以表達情感。不同節(jié)日對應的禮品有所區(qū)別，傳達的文化主題也有所不同，因此節(jié)日禮品凝聚了節(jié)日的風俗文化。

接受一種節(jié)日就意味著對這種文化不同程度的認同；自主過節(jié)的意識越強，相應的文化認同感就越強。 民眾對傳統(tǒng)節(jié)日了解程度的調(diào)查統(tǒng)計可得，人們對傳統(tǒng)節(jié)日具體時間的認知程度還較為令人滿意。但問及節(jié)日的起源和習俗，大家的認知程度就不容樂觀了，可見目前民眾對傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解少之又少，傳統(tǒng)節(jié)日文化的繼承和發(fā)揚岌岌可危。對傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視程度，和對文化民俗保護意識，就是中國今天所欠缺的。傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的遺產(chǎn)，承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神、審美情趣、倫理道德與消費習慣的集中表現(xiàn)。我們應該充分認識傳統(tǒng)節(jié)日的價值與意義，并積極主動地進行傳承與建設。傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝往往伴隨節(jié)日禮品、吉祥物等時節(jié)性的物品形式出現(xiàn)，將傳統(tǒng)節(jié)日文化以物化的形式，以直觀的方式傳播保護我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化，同時可以增添節(jié)日氣氛，促進節(jié)日興盛。節(jié)日禮品作為傳統(tǒng)節(jié)日的文化載體，其形式對節(jié)日文化的傳承和保護有不可忽視的作用。

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通過對200名年齡15歲到75歲之間的路人的進行的隨機調(diào)查可得，大家在春節(jié)、端午、中秋對禮品的票選結(jié)果如下：

從調(diào)查結(jié)果可知，雖然三大傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日意義和風俗習慣相去甚遠，但是大家選擇的禮品形式卻大同小異，單從禮品的選擇結(jié)果看，根本不能區(qū)分具體的節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日按歷法有固定的時間，所以相對應的節(jié)日禮品也有其對應的時效性，就節(jié)日的時效性而言，現(xiàn)有的節(jié)日禮品設計是失敗的。

圣誕節(jié)能夠成為世界性的節(jié)日，本身雖具宗教意義，然而“圣誕老人”作為特定的符號，在其傳承推廣中起到了舉足輕重的作用?！笆フQ老人”不僅是一個傳說的主人公，更包含了特定吉祥文化的觀念和人們對美好生活的憧憬，在節(jié)日中成為了不可或缺的文化焦點和核心。顯然，流行度高、氛圍濃郁的節(jié)日都具有十分明確的符號特征。

在一種認知體系中，符號是指代一定意義的意象，可以是圖形圖像、文字組合，也可以是聲音信號，甚至可以是一種思想文化、一個時事人物。符號的意思就是一種“特征紀念”，也可以說是由人的認識習慣造成的。1

調(diào)查顯示，在回答“您認為傳統(tǒng)節(jié)日是否需要一定的符號與儀式來體現(xiàn)”時，有90.7%的民眾認為“需要”或“非常需要”?！澳X得傳統(tǒng)節(jié)日符號對過節(jié)有什么意義”時，70.1%的民眾認為傳統(tǒng)節(jié)日符號的意義在于“加深對節(jié)日含義的理解”與“增加節(jié)日氛圍”，顯示出節(jié)日符號對弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要性。符號是人類對事物認識的媒介，它作為信息的載體，是實現(xiàn)信息存儲和記憶的工具，又是表達思想感情的物質(zhì)手段。只有依靠符號的作用，人類才能實現(xiàn)知識的傳遞和相互的交往。傳統(tǒng)節(jié)日符號是深厚而豐富的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵與它的物化載體形式的統(tǒng)一，對傳統(tǒng)節(jié)日文化的當代傳承應從節(jié)日符號與儀式的認知和參與做起。從人們對傳入的西方節(jié)日的相關禮品和慶祝形式的熱忱表現(xiàn)可知，人們對節(jié)日符號有所關注，并且具有強烈的感知力。然而我國缺少對傳統(tǒng)節(jié)日特征性符號的提煉，對傳統(tǒng)節(jié)日是認知普遍停留在較淺的感性層面，缺乏引導是其主要原因。我國節(jié)日禮品欠缺特征性，沒有做到從形式上引導消費者主動參與、了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

為人熟知的代表端午節(jié)特色的有粽子、龍舟、香包、屈原等。在很多地方，過端午節(jié)時只剩下吃粽子這一個傳統(tǒng)習俗了，目前人們也多以粽子作為節(jié)日禮品?？墒?，粽子作為一種傳統(tǒng)的節(jié)日食品具有短暫的時效性，不能長久保存于人們的生活中，也就無法起到傳播端午節(jié)節(jié)日文化的作用。高丙中先生也提到這一點:“在城市社會，有必要以新的物質(zhì)條件來表現(xiàn)端午習俗的傳統(tǒng)。實惠的粽子進城了，吉祥的香包也可以進城。情人節(jié)的玫瑰是很大的生意，端午的香包也可以是很大的生意”。2粽子與端午節(jié)的聯(lián)系起源于紀念屈原的傳統(tǒng)，但這其實是端午節(jié)的次要主題。端午節(jié)最為根本的目的是避邪驅(qū)瘟，后來由此發(fā)展出來了吉祥、衛(wèi)生的主題，而香包藉由草藥香氣驅(qū)瘟恰恰迎合了這一主題。香包同時具有裝飾的功能，可用于裝飾房屋增添節(jié)日氣氛；袖珍香包則可以作為手機掛件、鑰匙環(huán)隨身攜帶。而且香包具有品種豐富、功能多樣、工藝考究等適合作為禮品的特點。因此作為節(jié)日禮品，香包具有發(fā)展成為端午節(jié)最具代表性的象征符號與節(jié)令用品的潛力，成為具有足夠現(xiàn)代性、受現(xiàn)代人喜愛的節(jié)日禮品。在甘肅慶陽，人們自古就興盛在端午節(jié)佩戴香包，它們一方面是承載著精湛傳統(tǒng)刺繡工藝和濃厚民俗風味的節(jié)日紀念物，另一方面是有著一定實用價值的生活用品。此地農(nóng)村家家戶戶做香包，有許多產(chǎn)銷香包的小型民營企業(yè)，其產(chǎn)品銷往國內(nèi)外，初步形成了“小香包，大市場”的格局?？梢哉f，慶陽香包改變了人們心目中香包形式單一的印象，使我們看到了香包作為端午節(jié)的符號性禮品的巨大潛力。

當前，中國的節(jié)日禮品市場有待開發(fā)完善，充分利用中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化元素、結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日文化的歷史意義，提取具有代表性的符號運用于禮品設計中，創(chuàng)造出個性化、人文化的新的傳統(tǒng)節(jié)日禮品形式，既可以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日的特色和歷史的蘊涵，又可與時俱進、反映時代潮流，融入到社會大眾的生活節(jié)奏中，增添節(jié)日氛圍，完成節(jié)日文化與節(jié)日禮品之間的互動，成為保護和發(fā)展我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的象征物，從而達到促進節(jié)日禮品發(fā)展、保護弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的目的。

注釋：

1.符號的定義.維基百科[EB/OL].http://zh.wikipedia.org/wiki.

2.高丙中.端午節(jié)的源流與意義[J].《民間文化論壇》2004(5).