王向明

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)的“中國(guó)夢(mèng)”理論概念，并在一系列講話(huà)中全面系統(tǒng)地闡述了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和特征。 深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)思想的內(nèi)在邏輯，對(duì)于我們把握其精神實(shí)質(zhì)，同心協(xié)力早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)夢(mèng)具有深厚的歷史底蘊(yùn)

習(xí)近平總書(shū)記在2012年11月29日參觀(guān)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽時(shí)，首次明確表達(dá)了中國(guó)夢(mèng)的基本概念。他指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！边@就清楚地表明了中國(guó)夢(mèng)的提出決不是憑空而來(lái)，它有著深厚的歷史底蘊(yùn)。

中國(guó)夢(mèng)首先是歷史的。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。什么叫民族復(fù)興？從“復(fù)興”一詞的基本邏輯來(lái)認(rèn)識(shí)，沒(méi)有民族昔日的輝煌和曾經(jīng)的衰落就無(wú)所謂民族今日的復(fù)興。

在五千多年的歷史傳承中，中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的文明成果。巍峨蜿蜒的萬(wàn)里長(zhǎng)城、堪稱(chēng)奇跡的秦兵馬俑，向世人展示著中國(guó)人的巧奪天工；改變世界進(jìn)程的四大發(fā)明，意蘊(yùn)深刻的“四書(shū)五經(jīng)”，向世人展現(xiàn)了中國(guó)人的聰明才智；漢唐盛世的大略雄風(fēng)，向世人標(biāo)示著中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文明執(zhí)牛耳于世界民族之林的領(lǐng)先地位。中國(guó)歷史的車(chē)輪在這一時(shí)期狂飆猛進(jìn)，以其排山倒海之勢(shì)引領(lǐng)了人類(lèi)的進(jìn)步與發(fā)展！尤為突出的是，中華文明在其五千年的傳承中，盡管經(jīng)歷了種種歷史的變遷，卻始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。同時(shí)，中華文明又在與世界各種文明的交流中兼包并蓄，以各種文明成果滋養(yǎng)著自身的發(fā)展。因此，19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾在他的《歷史哲學(xué)》中才說(shuō)，只有黃河長(zhǎng)江流過(guò)的那個(gè)中華帝國(guó)才是世界上唯一持久的國(guó)家。黑格爾以后100年，又一位英國(guó)哲學(xué)家羅素也發(fā)出驚嘆，自孔子以來(lái)，埃及、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國(guó)都消亡了，只有中國(guó)在持續(xù)地進(jìn)化中生存下來(lái)了。中華民族這一獨(dú)特的歷史進(jìn)程，使得中國(guó)人有著強(qiáng)烈的民族自尊心和民族自豪感。

但近代以來(lái)，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和清朝統(tǒng)治者的腐朽，中國(guó)一度淪為了任人宰割和欺凌的對(duì)象，經(jīng)歷了備受屈辱的慘痛歷史。這種強(qiáng)烈的巨大反差，使得每一個(gè)愛(ài)國(guó)的中國(guó)人在想起這段歷史時(shí)都會(huì)心痛，總有一種強(qiáng)烈的民族復(fù)興的心結(jié)和勁頭。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，開(kāi)始了屈辱的歷史，也由此開(kāi)始了民族復(fù)興即實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史。從太平天國(guó)到“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，從戊戌維新到中山先生提出“振興中華”，無(wú)數(shù)的仁人志士前赴后繼、以感天動(dòng)地的無(wú)畏奮斗，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)努力拼搏。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，開(kāi)創(chuàng)了歷史的新篇章。1949年新中國(guó)的成立，終于使中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)成為真正的可能。

正是中華民族五千年來(lái)的歷史傳承，特別是近代以來(lái)的慘痛歷史，注入了中國(guó)夢(mèng)獨(dú)特的民族性和歷史性，也為中國(guó)夢(mèng)奠定了深厚的歷史邏輯基礎(chǔ)。

中國(guó)夢(mèng)具有最切實(shí)的現(xiàn)實(shí)可能

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人真的是在做夢(mèng)，找不到出路。正如毛澤東詩(shī)曰：長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚。但在經(jīng)歷了170多年奮斗后的今天，中國(guó)夢(mèng)終于如此清晰而現(xiàn)實(shí)地展現(xiàn)在中國(guó)的天際。

中國(guó)夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)的。從井岡山的星星之火到天安門(mén)廣場(chǎng)的“風(fēng)展紅旗如畫(huà)”；從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利；從“小米加步槍”的艱辛到“兩彈一星”的輝煌……在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)近百年的奮斗，使中國(guó)夢(mèng)愈加成為現(xiàn)實(shí)。尤為重要的是，我們終于找到了一條重新走上民族復(fù)興的光輝大道——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。正是以改革開(kāi)放為特征的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才使中國(guó)真正地活躍起來(lái)、發(fā)展起來(lái)、繁榮起來(lái)。正如黨的十八大報(bào)告所指出的：“改革開(kāi)放以來(lái)，特別是十年來(lái)，我們?nèi)〉靡幌盗行碌臍v史性成就，為全面建成小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從世界第六位躍升到第二位，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力邁上一個(gè)大臺(tái)階，人民生活水平、居民收入水平、社會(huì)保障水平邁上一個(gè)大臺(tái)階，綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階，國(guó)家面貌發(fā)生新的歷史性變化?！?/p>

自1978年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期保持高達(dá)兩位數(shù)的年均快速增長(zhǎng)，遠(yuǎn)高于世界經(jīng)濟(jì)年均增速，屬于全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的國(guó)家。中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值從1978年的3645億到2013年的近57萬(wàn)億元；人均GDP則由230美元左右提高到已經(jīng)突破6000美元，開(kāi)始了從總體小康向全面小康的歷史性跨越。2002年以來(lái)的短短數(shù)年間，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量從全球排名第6位一躍提升到全球第2位。我國(guó)人民的政治權(quán)益、文化權(quán)益和社會(huì)權(quán)益也得到進(jìn)一步發(fā)展和保障。短短三十年，取得如此巨大的成就，堪稱(chēng)“中國(guó)奇跡”。

中國(guó)改革開(kāi)放取得了舉世矚目的成就，使得西方社會(huì)也不得不對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治持有重新審視的態(tài)度。隨著對(duì)中國(guó)關(guān)注度的增長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的關(guān)注度也大大增長(zhǎng)，在西方理論界出現(xiàn)大量關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的研究和討論。2004年5月，英國(guó)著名思想庫(kù)倫敦外交政策中心發(fā)表了喬舒亞·庫(kù)珀的一篇論文，題為《北京共識(shí)：提供新模式》。該文指出，中國(guó)通過(guò)艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)踐，摸索出一個(gè)適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式。他認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不僅適合中國(guó)，也適于追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和改善人民生活的發(fā)展中國(guó)家效仿。此后，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨、前聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)科菲·安南、法國(guó)前總理拉法蘭、俄羅斯共產(chǎn)黨主席久加諾夫、聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議官員德特勒夫·科特、法國(guó)前總統(tǒng)雅克·希拉克、印度國(guó)大黨主席索尼婭·甘地、約旦國(guó)王阿卜杜拉二世等在不同場(chǎng)合，均對(duì)中國(guó)發(fā)展成就給予了高度評(píng)價(jià)。而反觀(guān)外部世界，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，許多國(guó)家盲目地引進(jìn)西方的“民主”制度，結(jié)果反而激發(fā)了更多的混亂與沖突。被迫接受了布什政府用戰(zhàn)爭(zhēng)送來(lái)“民主禮物”的伊拉克，在十年后的今天，當(dāng)?shù)氐陌傩諅円呀?jīng)用“人間地獄”來(lái)形容他們的悲慘處境。開(kāi)啟了所謂“顏色革命”的烏克蘭，自食惡果，使國(guó)家陷于內(nèi)戰(zhàn)和分裂的邊緣。阿富汗、利比亞、埃及……幾乎所有被西方“民主潮流”席卷的國(guó)家和地區(qū)，無(wú)一不是充滿(mǎn)著混亂與災(zāi)難。這種現(xiàn)實(shí)的反差，進(jìn)一步為我們提供了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，不僅為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也為世界社會(huì)主義的復(fù)興開(kāi)辟了廣闊前景。

不可否認(rèn)，中國(guó)在前進(jìn)道路上還面臨許多困難和挑戰(zhàn)。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們相信，只要我們堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”

中國(guó)夢(mèng)具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)

中國(guó)夢(mèng)是人民的。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，需要億萬(wàn)人民群眾的共同奮斗，需要形成一個(gè)能夠凝聚和團(tuán)結(jié)最廣大人民力量的思想武器。習(xí)近平同志當(dāng)選總書(shū)記以來(lái)多次在國(guó)內(nèi)外各個(gè)場(chǎng)合，深刻闡述實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”包括國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福三個(gè)層面。其中，落腳點(diǎn)是“人民幸?！?。全國(guó)各族人民是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的主體力量，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的直接受益者。因此，“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的。中國(guó)夢(mèng)不僅僅是理想、是目標(biāo)，也是現(xiàn)實(shí)，反映在每個(gè)中國(guó)人的生活中。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是實(shí)現(xiàn)老百姓的夢(mèng)。這就從本質(zhì)上反映了馬克思主義歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，體現(xiàn)了堅(jiān)持以人民為主體的價(jià)值取向，是堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)的必然要求。所以，習(xí)近平代表黨中央莊嚴(yán)承諾：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?/p>

當(dāng)前，中國(guó)正面臨著日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)特別是少數(shù)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的遏制和打壓，同時(shí)也面臨著復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)形勢(shì)。我們不但要牢牢把握國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的大局目標(biāo)，更要關(guān)注老百姓日常的民生。從根本上講，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興最終必須以人民幸福為標(biāo)準(zhǔn)。也只有這樣，才能從根本上動(dòng)員最廣泛的社會(huì)力量為國(guó)家富強(qiáng)和民族振興而奮斗。事實(shí)上，習(xí)近平總書(shū)記之所以使用“中國(guó)夢(mèng)”的概念，本質(zhì)上是對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的通俗表達(dá)。他強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。中國(guó)夢(mèng)的理論把民族復(fù)興、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與社會(huì)主義的振興聯(lián)系在一起，把黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，是引領(lǐng)、激勵(lì)我們團(tuán)結(jié)奮斗的巨大精神力量。它用最簡(jiǎn)潔、最生動(dòng)、最直觀(guān)的語(yǔ)言表達(dá)了中華民族百年奮斗的光榮與夢(mèng)想。以一種直擊人心的力量最大限度地凝聚人民、激勵(lì)人民，最大限度地調(diào)動(dòng)一切積極因素，最大限度地獲取社會(huì)公約數(shù)，團(tuán)結(jié)社會(huì)各個(gè)階層的力量共同推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步發(fā)展并在這一歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

中國(guó)夢(mèng)擁有科學(xué)的內(nèi)涵，即實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，堅(jiān)持國(guó)家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福的統(tǒng)一。中國(guó)夢(mèng)擁有科學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑，即必須始終走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)擁有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，其根源在于中國(guó)人民的偉大實(shí)踐，真干實(shí)干。中國(guó)夢(mèng)擁有清晰的層次性，即國(guó)家富強(qiáng)是根本要求，是使中國(guó)不受侵略、人民不受欺壓的重要保證；民族振興是重要前提，是使中華民族繼續(xù)延續(xù)、創(chuàng)造、繁榮中華文明的重要條件；人民幸福是基本訴求，是使中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的必備要素。中國(guó)夢(mèng)擁有明確的階段性，即它的完全實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕，是需要黨帶領(lǐng)全國(guó)人民依次扎實(shí)完成全面建成小康社會(huì)、基本建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興三大階段性目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)所擁有的嚴(yán)密的邏輯內(nèi)涵，使得它具有了理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一，極大地豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路增添了更為亮麗的色彩。

170多年來(lái)，中華民族走過(guò)了飽經(jīng)苦難、不屈奮斗，“雄關(guān)漫道真如鐵”的昨天；見(jiàn)證了改革開(kāi)放、高歌猛進(jìn)，“人間正道是滄桑”的今天；展望了堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的明天；我們對(duì)中國(guó)夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)充滿(mǎn)信心。

（作者：中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

責(zé)任編輯：金蕾蕾