黃錫棟

語文教育的特點具有綜合性，除了功利性外，更具有精神需求性。以生命為核心的語言，應(yīng)歸化于人的精神家園，通過生命語言自我實現(xiàn)人生價值，且語言人生的覺醒和生命語言的激活，仰賴于學(xué)習(xí)自主性的醒悟。

一、自主修煉道德，增強語言活力

語文素養(yǎng)高低取決于一個人的“修己”程度。對于“好語言”的修煉，孔子認(rèn)為需借助有德之言的陶冶。儒家認(rèn)為修養(yǎng)思想的關(guān)鍵是“好學(xué)”，即樂于學(xué)禮修身，如果不“好學(xué)”，再好的素養(yǎng)也會褪變。《陽貨》提出，受人愚弄、行為放蕩、危害親人、說話尖刻、犯上作亂、狂妄自大這六種惡性均源于“不好學(xué)”。朱熹更具體論述怎樣“好學(xué)”，他強調(diào)必須學(xué)習(xí)完整的文化經(jīng)典著作，而不是零散的文字。老莊“道法自然”的理念，對于學(xué)習(xí)語言的啟示也是有益的，道家認(rèn)為人是自然宇宙的一部分，人的生命包括語言生命，也必須遵循規(guī)律，語文教育必須喚醒靈性，使學(xué)習(xí)得法養(yǎng)習(xí)，自我涵泳，自主感悟。因此修養(yǎng)是根，語言是思想之花，思想修養(yǎng)是一個自發(fā)、自勵、自覺的學(xué)習(xí)過程。

二、涵養(yǎng)“知情意行”，增進素養(yǎng)教育

語文學(xué)習(xí)目標(biāo)是多維的，它包括知識、能力、情感和價值觀等。知識可以傳授，能力也可以習(xí)練，但情、意、行的非考試功利因素需要自主學(xué)習(xí)、自主體驗、自主感悟，而這些非智力因素恰恰是語文學(xué)習(xí)的靈魂與動力。

“無知便無能”的觀念深入人心，然而“知識中心論”的教學(xué)理念恰恰成了美麗的錯誤。學(xué)習(xí)有用、有效的知識，無可非議，但教知識、考知識的主導(dǎo)思想，令人受害匪淺。應(yīng)試題目是客觀的、易掌控的，而語文本質(zhì)卻是主觀的、不可控的，因此僅滿足于知識點和能力點訓(xùn)練的學(xué)習(xí)，窄化了素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，沖淡了自主學(xué)習(xí)的色彩，遮蔽了自主學(xué)習(xí)的意義。以語法為中心的語言教學(xué)曾受批評，但語法盲又走向另一個極端，必須將精要、好懂的語言知識與言語表現(xiàn)規(guī)律相融合，使語言更好地為言語服務(wù)。主張“翻轉(zhuǎn)課堂”，旨在突出“學(xué)知”在課外、“能力內(nèi)化”在課內(nèi)的理念，它充分肯定了自主學(xué)習(xí)的“內(nèi)驅(qū)力”。不少高考議論文缺乏鮮明的思想個性，原因之一就是慣用“三要素知識”來填充具有八股文意味的議論模式。殊不知，影響語文素養(yǎng)的天賦、靈感、野視、閱歷和情意以及文章中善斷善析的精彩語言絕不是教出來的，它來自于前寫作的厚積和寫作沖動想聯(lián)以及人格力量。

基礎(chǔ)知識通過訓(xùn)練或許可以轉(zhuǎn)化為能力，但深層次的非知識素養(yǎng)，由簡單化練習(xí)所無法獲取的。如創(chuàng)新觀念的產(chǎn)生和創(chuàng)新方法的總結(jié)是自主探索、刻苦修煉和情感驅(qū)動的結(jié)果?？傊?，靈感、情愫、經(jīng)驗、感悟和文化視野，不可教而知之，只能自主“學(xué)而知之”。常說的“語感”形成也非一日之功，它是一個人經(jīng)常性的閱讀積累而勃發(fā)的語言直覺。就寫作而言，一個沒有詩性的人，是難以成為詩人的，而詩性來自于豐富的自我生活體驗和心靈體驗，甚至是天賦?；诖?，作文教學(xué)不可強而教之，必須著眼于“自主性”，在指導(dǎo)學(xué)生積淀生活，積累閱讀，博取思想，聚集情感，增廣閱歷，思考人生等方面有所作為，否則作文教學(xué)則將事倍功半，以致徒勞無功。因此，指導(dǎo)寫作必須在“放手”上做文章，切不可夸大“指導(dǎo)”的功能。還是魯迅說得好，“留心各樣的事情，多看看，不看到一點就寫?！边@是寫作自主性的最好詮釋。

三、寫作引領(lǐng)創(chuàng)造，言語自主表達(dá)

以寫作為主的語言表達(dá)，其規(guī)律在于“功在詩外”。如果學(xué)生依賴教師指導(dǎo)，其思想出發(fā)點就是一種錯覺，而教師放大自己的技巧指導(dǎo)功能，同樣是一種錯覺。教師的角色只能是電影導(dǎo)演、體育教練和手藝師傅，必須導(dǎo)而不演、謀而不代。在特定時間完成的寫作，實質(zhì)是生活閱歷和思想道路的濃縮與深加工。前寫作的實踐活動、閱讀積淀，寫作中的想象拓展，寫作后的反思修正，這個過程本是自主習(xí)練的進程。掌握必要的寫作常識能使學(xué)生知其“所以然”，但是，學(xué)習(xí)語言如果不注重課外這個廣闊天地，其寫作本領(lǐng)終究難以煉就。寫作的自主探究性引發(fā)不少專家學(xué)者的關(guān)注。寫作是智力開發(fā)的有效途徑，因此寫作活動必須張揚創(chuàng)造的主旋律。顯然，寫作是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的課程。形成寫作合力是知識、能力、過程、方法、情感、態(tài)度、價值觀的多維互動及其螺旋式上升的力量。毋庸置疑，能全面調(diào)動大腦創(chuàng)造力的決定因素是學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。

人必須“詩意地安居大地”，文格說到底是人格的反映。寫作必須去功利化，人生最高層次的需要是“自我實現(xiàn)”，寫作就是自我實現(xiàn)、自我超越的一項創(chuàng)造性活動，其率性的自由比規(guī)范的意義大得多。古人把為文的素質(zhì)概括為“才、膽、識、力、學(xué)”，其中的“識見”是自主鍛造的思想靈性，“識見”的高低與生命語言的質(zhì)量高低密切相關(guān)。以言語為核心的語文素養(yǎng)教育，必須回歸人本主義的自由價值和人文主義的生命尊嚴(yán)，通過立人以立言。從某種意義上而言，寫作就是于己、于人、于社會、于自然全面對話的展現(xiàn)，它是生命的律動，率真的展示。

總之，語文素養(yǎng)的全面提升有賴于張揚學(xué)生的自主學(xué)習(xí)神精，激發(fā)他們生命意識的覺醒，培育他們健全的生命人格，從而詩意人生，詩性為文，煥發(fā)出獨特的生命語言活力。