徐良英

徐：有人說(shuō)“一個(gè)人的成長(zhǎng)史就是一個(gè)人的閱讀史”，您能不能說(shuō)說(shuō)哪幾本書(shū)（論文）對(duì)您個(gè)人教學(xué)理念的形成，產(chǎn)生了巨大的影響。

張：對(duì)我的教育觀產(chǎn)生深刻影響的，是一念行者的《救救孩子，還是救救你自己》。這冊(cè)不到10萬(wàn)字的小書(shū)，讓我越讀越覺(jué)惶恐不安。

作者用富有靈性而通透的文字，闡述了一種嶄新的教育理念——要讓孩子合乎天性地自然成長(zhǎng)，并盡可能地發(fā)揮自己的天賦才能。教育首先要從家長(zhǎng)的自我教育開(kāi)始，而自我教育的關(guān)鍵，就在于審視自己內(nèi)在的種種恐懼、欲望和不安。他指出，當(dāng)家長(zhǎng)不再把自己的恐懼與問(wèn)題投射到孩子身上，當(dāng)家長(zhǎng)真正懂得愛(ài)孩子的方式，孩子和家長(zhǎng)就都能從親子關(guān)系中收獲成長(zhǎng)的喜悅。

作為教育者，其實(shí)我們都需要像作者一樣，好好地追問(wèn)：我能否不那么關(guān)注孩子有沒(méi)有學(xué)會(huì)鋼琴、繪畫(huà)，或他的某科成績(jī)?nèi)绾?，而關(guān)心他現(xiàn)在是不是一個(gè)快樂(lè)的小孩？他是如何對(duì)待生活中的困惑的？他有煩惱嗎？……相比較他的學(xué)識(shí)而言，他能否活得安寧踏實(shí)，顯得更加重要。

當(dāng)“愛(ài)”漠視了心靈，也就漠視了生命。從這個(gè)意義上說(shuō)，《救救孩子，還是救救你自己》這本書(shū)，讓我的教育觀發(fā)生了悄悄的變化。

教育，要從心靈開(kāi)始。

對(duì)我的學(xué)生觀產(chǎn)生重大影響的，當(dāng)數(shù)日本教育家佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》。佐藤學(xué)教授旗幟鮮明地反對(duì)“主體性神話”，提出了“以學(xué)為中心”的教學(xué)主張。他倡導(dǎo)“交響樂(lè)式教學(xué)”，打造“潤(rùn)澤的教室”。這些觀點(diǎn)，都給我以極大的啟發(fā)。

目前，我擔(dān)任著學(xué)校副校長(zhǎng)，兼著一個(gè)班級(jí)的班主任工作。在我的教育教學(xué)實(shí)踐中，我也著力構(gòu)建“交響樂(lè)式的教學(xué)”。在“潤(rùn)澤的教室”里，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生，靜靜地、安心地、自如地構(gòu)筑著人與人之間基本的信賴關(guān)系。在這樣的教室里，我們吟誦著世界上最美妙的詩(shī)歌、閱讀著一本本優(yōu)秀的童書(shū)，與大師為伴，和經(jīng)典同行。我們創(chuàng)辦閱讀周刊、創(chuàng)建班級(jí)博客，在漢語(yǔ)的“阿里斯仙境”中徜徉。從兒童出發(fā)，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)成為最潤(rùn)澤最詩(shī)意最美妙的事，將是我一輩子的追求。

第三本書(shū)，是潘新和教授的《語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在》，這本書(shū)對(duì)我語(yǔ)文教育觀的形成，產(chǎn)生了重大的影響。

在這本書(shū)中，潘教授將對(duì)語(yǔ)文、語(yǔ)文教育的思考和追問(wèn)提升到了人的存在的哲學(xué)高度：對(duì)語(yǔ)文的追問(wèn)，就是對(duì)人、人的生命、人的存在、人的意義的思考和追問(wèn)。潘教授將語(yǔ)文教育的立足點(diǎn)和歸宿歸結(jié)、落實(shí)到“言語(yǔ)表現(xiàn)和存在”意義上的“人”之上。使語(yǔ)文教育從工具論、知識(shí)論、能力論、語(yǔ)感論轉(zhuǎn)向言語(yǔ)論，讓“人”的生命因?yàn)檠哉Z(yǔ)的表現(xiàn)和存在而變得充實(shí)、豐盈、高貴。這可以看作是潘新和教授所要達(dá)到的語(yǔ)文教育的“化境”。

這本書(shū)，讓我第一次站在“人”的角度，審視語(yǔ)文教育、審視日復(fù)一日的教學(xué)行為。這本書(shū)，一次又一次地引發(fā)我對(duì)語(yǔ)文教育當(dāng)中某些原點(diǎn)問(wèn)題的追問(wèn)：

語(yǔ)文，真的是“人文性和工具性的統(tǒng)一”的學(xué)科嗎？

閱讀，真的是寫(xiě)作的基礎(chǔ)嗎？

語(yǔ)文教學(xué)，“理解”和“表達(dá)”的順序，一定是先“理解”后“表達(dá)”嗎？

…………

一遍遍地追問(wèn)，一次次地思考，我腦子中許多朦朧的念頭慢慢地清晰起來(lái)。以“感受美、欣賞美、表達(dá)美”的語(yǔ)文教學(xué)主張漸漸地在我腦子里清晰起來(lái)。

我認(rèn)為語(yǔ)文教育的目的，在于塑造“完全的人”，而這“完全的人”應(yīng)該是懂得感受語(yǔ)言之美、欣賞語(yǔ)言之美和創(chuàng)造語(yǔ)言之美的——這是人“存在”的最高境界。一個(gè)人只有感受到足夠多的美，才能傳遞出足夠多的美。作為語(yǔ)文教學(xué)，就是讓學(xué)生感受、享受到足夠多的美，從而創(chuàng)造出更多的美。“美是一封打開(kāi)了的介紹信，它使每個(gè)見(jiàn)到的人喜歡”（叔本華）。日本科學(xué)家岡茨先生說(shuō)：“欣賞田野上一朵紫羅蘭開(kāi)放之美的心就是數(shù)學(xué)。”我們借用一下，也可以說(shuō)：“欣賞田野上一朵紫羅蘭開(kāi)放之美的心就是語(yǔ)文。”

語(yǔ)文，就是培養(yǎng)一雙發(fā)現(xiàn)美、識(shí)別美、欣賞美從而情不自禁地創(chuàng)造美的眼睛。語(yǔ)文教學(xué)最終的落腳點(diǎn)，應(yīng)該是表達(dá)美——用美的語(yǔ)言，表達(dá)美的事物，創(chuàng)造美好人生。

徐：您覺(jué)得一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師應(yīng)該具備哪些素養(yǎng)？如果只能列舉三點(diǎn)，您覺(jué)得哪三點(diǎn)相對(duì)重要呢？

張：我覺(jué)得，一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，這三點(diǎn)素養(yǎng)非常重要。第一，文本解讀的能力；第二，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的能力；第三，課程開(kāi)發(fā)的能力。

首先，文本解讀能力是一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師最為重要的能力。讀法決定教法，老師能教給孩子的，只能是他自己。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師，首選是一個(gè)文本品鑒的高手。一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文老師，必得有高品位的語(yǔ)感，并以自己的語(yǔ)感來(lái)喚醒學(xué)生沉睡的審美感覺(jué)和悟性。優(yōu)秀的語(yǔ)文教師應(yīng)該是言語(yǔ)奧秘的探索者、解密者、創(chuàng)造者，是學(xué)生親近語(yǔ)言、熱愛(ài)語(yǔ)言的引領(lǐng)者。

其次，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的能力，是一個(gè)老師的課堂能否吸引學(xué)生的關(guān)鍵。學(xué)生天性爛漫，喜歡新鮮事物。作為語(yǔ)文教師，要讓語(yǔ)文課程充滿活力，就需要對(duì)課程和課堂進(jìn)行富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，能讓孩子們充滿好奇地探究語(yǔ)文、學(xué)習(xí)語(yǔ)文。語(yǔ)文教師，就是要努力讓自己的課像變戲法一樣地好玩：努力讓每一堂課都成為兒童的一次精神探險(xiǎn)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)新大陸；努力讓兒童在老師的帶領(lǐng)下，體驗(yàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)和魅力。

第三，課程開(kāi)發(fā)的能力，是一個(gè)老師能否幫助孩子提升精神疆域的關(guān)鍵。語(yǔ)文是一門開(kāi)放性特別強(qiáng)的學(xué)科。語(yǔ)文的外延無(wú)比廣闊，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的途徑也無(wú)比廣闊。一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，必定是一個(gè)優(yōu)秀的課程開(kāi)發(fā)者。一個(gè)語(yǔ)文教師，如果自己眼前只有一本教科書(shū)和參考書(shū)，那他教出來(lái)的孩子絕對(duì)不會(huì)看到三尺以外的地方。

語(yǔ)文教師的課程視野，決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。

徐：繼承傳統(tǒng)比摒棄傳統(tǒng)要艱難得多，如果只能選擇一個(gè)，您會(huì)特別強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)展哪一個(gè)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)？

張：熟讀以至成誦，是傳統(tǒng)蒙學(xué)的基本經(jīng)驗(yàn)?！笆熳x精思子自知”，朗讀，特別是多讀，有助于記憶。

但是，當(dāng)下，彌漫著一股變質(zhì)的“國(guó)學(xué)熱”，讓我頗為不安。有不少人打著讀經(jīng)的旗幟，在小學(xué)生中大搞“讀經(jīng)復(fù)辟”，讓小孩子原封不動(dòng)地誦讀整本整本的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》……

兒童是一個(gè)活生生的生命個(gè)體，他們需要更多契合當(dāng)下的精美語(yǔ)言來(lái)開(kāi)啟鴻蒙。簡(jiǎn)單地搞讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，那些成人讀了都難以理解的詞句，只會(huì)讓兒童離經(jīng)典越來(lái)越遠(yuǎn)。歷史上，許多塾師不管學(xué)生懂不懂，只是要求死記硬背，使學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，相信不在少數(shù)。這樣得來(lái)的—點(diǎn)東西，只能作為謀取功名的階梯，而不能成為日常需要的工具，學(xué)生更難以感受到閱讀的樂(lè)趣。這些歷史教訓(xùn)，我們是必須記取的。

今天，“熟讀成誦”這一傳統(tǒng)精華，我們必須以發(fā)展的眼光來(lái)觀照它。兒童的閱讀內(nèi)容，必須經(jīng)過(guò)精心的挑選。汲取傳統(tǒng)文化中至今富有生命力的語(yǔ)言元素，選編意味蘊(yùn)藉、文字精練的現(xiàn)代詩(shī)歌，吸納民間文學(xué)的精彩篇章，建構(gòu)數(shù)量眾多、古代與現(xiàn)代兼顧、中國(guó)與外國(guó)并存的誦讀文本，讓孩子們快樂(lè)、自主、大量地背誦，方能讓“熟讀成誦”這一傳統(tǒng)精粹，散發(fā)出現(xiàn)代的光華。

責(zé)任編輯 曾維平

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