王崗

今年是甲午之年，也就是人們俗稱的“馬年”。120年前，爆發(fā)了中日之間的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”?；赝麣v史，從1840年的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”起，中華民族就陷入了災(zāi)難之中。甲午以降，民族災(zāi)難愈加連綿深重，但是，也正是在眾多災(zāi)難的磨煉之中，中華民族站立起來(lái)了。1937年的“盧溝橋事變”，仍然是日本對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的全面侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，可以說(shuō)是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)，由此引發(fā)了中華民族的全面抗戰(zhàn)，并在1945年取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

如果將視野再上溯千年，中華民族在人類發(fā)展史上曾經(jīng)有過(guò)耀眼的輝煌，創(chuàng)造過(guò)無(wú)數(shù)的人類奇跡，至今尚存的萬(wàn)里長(zhǎng)城和京杭大運(yùn)河，就是中華民族集體力量的典型展示。有人說(shuō)，西方的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”帶來(lái)了思想解放，而中國(guó)封建王朝的“文字獄”卻導(dǎo)致了思想僵化。但是，思想的解放和僵化其實(shí)并不以某些人的意志為轉(zhuǎn)移。在中國(guó)古代的歷史上，有過(guò)秦始皇的“焚書(shū)坑儒”，有過(guò)漢武帝的“罷黜百家”，但是，這些前進(jìn)路途上的坎坷與挫折卻無(wú)法長(zhǎng)久阻擋中華思想文化的巨輪滾滾向前。

也有人認(rèn)為，正是在西方“啟蒙運(yùn)動(dòng)”之后，中國(guó)的發(fā)展才逐漸落后，并且拉大了與西方國(guó)家之間的距離，“落后就要挨打”幾乎成了人們的共識(shí)。但歷史的情勢(shì)卻絕非如此簡(jiǎn)單。以中、日之間的關(guān)系為例，早在明代，日本的社會(huì)發(fā)展程度顯然無(wú)法與中國(guó)相比，但是，倭寇曾經(jīng)長(zhǎng)期肆虐于中國(guó)的沿海地區(qū)，給廣大的中國(guó)民眾帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。彼時(shí)彼地，中國(guó)的文明發(fā)展程度要高于日本，卻沒(méi)有侵略鄰國(guó)，可見(jiàn)先進(jìn)與落后并非是否選擇掠奪擴(kuò)張之路的唯一原因。

歐洲工業(yè)革命之后，西方列強(qiáng)依仗洋槍、洋炮和鐵甲船的優(yōu)勢(shì)，對(duì)世界其他地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模慘無(wú)人道的強(qiáng)盜式掠奪，并且由此加速了自身的發(fā)展。這種軍事上的優(yōu)勢(shì)使受害者痛感掠奪者的強(qiáng)大，要想擺脫被欺侮被迫害的地位，只有自己也變得強(qiáng)大起來(lái)。由此帶來(lái)了眾多“挨打”國(guó)家紛紛效仿西方的熱潮，不僅是中國(guó)和日本，世界上很多國(guó)家，也出現(xiàn)了迅速“西化”的現(xiàn)象。有些人甚至把是否“西化”成功作為評(píng)判事物優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。即以“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”為例，有些人就把中國(guó)戰(zhàn)敗的原因歸結(jié)為“西化”（當(dāng)時(shí)的時(shí)髦名詞是改革）不徹底，而日本戰(zhàn)勝的原因則是“維新”的徹底，也就是“西化”的徹底。這種思維模式有必然的邏輯關(guān)系嗎？

自滿清立國(guó)，到清朝覆亡，對(duì)于這二百多年（甲午戰(zhàn)爭(zhēng)也在其間）的中國(guó)歷史發(fā)展究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)，如何評(píng)價(jià)，深入思考者甚眾，因此得出許多不同的結(jié)論。其中有幾個(gè)問(wèn)題特別引起人們的重視：其一，中國(guó)為什么在這個(gè)時(shí)候落后了，落后的主要原因是什么？其二，中國(guó)應(yīng)該不應(yīng)該按照西方的模式去發(fā)展，如果不按照西方的模式（或者是規(guī)矩）去發(fā)展是不是就該挨打？對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，首先要解決的，是對(duì)落后的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的確定。如果以西方的發(fā)展模式作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的發(fā)展不僅僅是落后的問(wèn)題，而且是仍處于野蠻（或者稱為不文明）的狀態(tài)中，沒(méi)有民主、自由，只有封建專制。還有的學(xué)者認(rèn)為，是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期的中國(guó)資本主義萌芽被專制的封建政府扼殺而影響了社會(huì)的發(fā)展。這種觀點(diǎn)雖然已經(jīng)并不新鮮，但是在許多人的頭腦中還是有較大影響的。這種觀點(diǎn)站得住腳嗎？

對(duì)于清朝的滅亡和共和的出現(xiàn)，又應(yīng)該如何評(píng)價(jià)？?jī)煞N制度，一種是延續(xù)了兩千多年的舊制度，另一種是剛從西方借鑒過(guò)來(lái)的新制度，這兩種制度的更替，應(yīng)該也是“西化”進(jìn)程中的一個(gè)插曲。更替的結(jié)果如何，顯然不能一概而論，有利有弊。而政黨的出現(xiàn)，當(dāng)然也是“西化”的結(jié)果。中國(guó)有了這么多“西化”的產(chǎn)物，特別是“五四運(yùn)動(dòng)”以后的西方“民主”與“科學(xué)”兩面大旗在思想界的樹(shù)立，更是加速了中國(guó)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型。但是，許多人同時(shí)感覺(jué)到，中國(guó)作為向西方學(xué)習(xí)的學(xué)生，卻仍然受到西方老師的欺負(fù)，遭受到的侵略和壓迫也是日甚一日，和推翻帝制前并無(wú)多少不同。

與中國(guó)不同的鄰居則有日本。在世界古代發(fā)展的歷史上，日本曾經(jīng)是中國(guó)的學(xué)生，這個(gè)學(xué)生從中國(guó)的優(yōu)秀文化中學(xué)到了很多東西。但是，有一點(diǎn)卻是他始終沒(méi)有學(xué)到的，就是中國(guó)人對(duì)于和平的熱愛(ài)，不論是強(qiáng)大時(shí)還是弱小時(shí)，主動(dòng)侵略別國(guó)的事情在中華歷史上極為罕見(jiàn)。也可能是日本疆域太小，而日本政治家的野心又太大，因此導(dǎo)致了他們不斷對(duì)周邊國(guó)家和地區(qū)發(fā)動(dòng)侵略。與中國(guó)人不同的是，在他們的眼里，自己的東西是自己的，別人的東西也是自己的，如果別人不是拱手相讓，就應(yīng)該搶到自己手里。以此類推，中國(guó)、東南亞和其他地區(qū)的廣大疆域和資源當(dāng)然成了令人垂涎三尺的肥肉，這就是當(dāng)年日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是如此，“九一八”事變是如此，“盧溝橋”事變更是如此。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，也在不斷探索奮發(fā)圖強(qiáng)的道路，從“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”到“戊戌變法”，再到“辛亥革命”，當(dāng)時(shí)人們對(duì)于頭腦中能夠考慮到的方法都進(jìn)行了實(shí)踐。最后，以毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利完成了最終的實(shí)踐，建立了新中國(guó)。在新中國(guó)建立后，黨和政府對(duì)于國(guó)家的發(fā)展又開(kāi)始了新的探索，在實(shí)踐過(guò)程中也產(chǎn)生過(guò)這樣或是那樣的錯(cuò)誤。但是，有一點(diǎn)是必須提到的，再也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家（不論其強(qiáng)弱）敢于貿(mào)然欺侮中國(guó)了。

甲午之戰(zhàn)已成過(guò)往，120年后的今天，我們要思考的問(wèn)題首先仍然是自己的發(fā)展道路，中國(guó)人要走什么路？中國(guó)要向何處去？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們已經(jīng)思考了一百多年。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的“西化”實(shí)踐中，中國(guó)確實(shí)學(xué)到了許多外國(guó)的優(yōu)秀文化，從送子弟們留學(xué)到辦洋學(xué)堂，再到廢除科舉，建立現(xiàn)代教育體系，這一系列做法帶來(lái)了人們的思想解放，開(kāi)闊了人們的視野，也培養(yǎng)了一代又一代的杰出人才。但是，歷經(jīng)百年后，當(dāng)回頭再認(rèn)真反思一下我們今天的教育成果時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)教育出現(xiàn)了問(wèn)題，青少年們?cè)谶@種教育體制下知識(shí)的獲得并不在少，但是，信仰和道德的培養(yǎng)卻頗有欠缺之處。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果，和“西化”的傾向不無(wú)關(guān)系。

為什么鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)我們戰(zhàn)敗了，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)我們也戰(zhàn)敗了，而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)我們卻勝利了呢？因?yàn)槲覀冊(cè)趹?zhàn)敗的時(shí)候沒(méi)有喪失信仰，我們堅(jiān)持的信仰最終支持我們戰(zhàn)勝了本來(lái)很強(qiáng)大的日本侵略者。有人說(shuō)，日本的戰(zhàn)敗是因?yàn)橛忻?、蘇的參戰(zhàn)，我們認(rèn)為，不論美、蘇是否參戰(zhàn)，只要中國(guó)人的信仰沒(méi)有喪失，日本侵略者遲早都會(huì)失敗，只是美、蘇的參戰(zhàn)加速了日本的失敗而已。如果今天日本再發(fā)動(dòng)大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我們的子弟還能夠像祖先一樣為了信仰而不屈不撓地拼死抗戰(zhàn)嗎？歷史不能假設(shè)，但是卻可以借鑒。我們從“西化”中得到的是什么？失去的又是什么呢？

千百年來(lái)，我們祖先信仰的核心是愛(ài)國(guó)，俗話說(shuō)：“子不嫌母丑，狗不嫌家貧?！奔孜鐟?zhàn)爭(zhēng)時(shí)，清朝政府雖然腐敗無(wú)能，但是，眾多的愛(ài)國(guó)志士明白，我們愛(ài)的是中國(guó)，我們?yōu)橹I(xiàn)身奮斗的是祖國(guó)。一個(gè)人如果沒(méi)有了祖國(guó)，他就是一個(gè)永遠(yuǎn)的流浪兒。無(wú)論是富有還是貧窮，無(wú)論是強(qiáng)壯還是羸弱，只要你生長(zhǎng)在中國(guó)，你就是一個(gè)中國(guó)人。其他的國(guó)家可能更富有、更文明，也可以給你他們的國(guó)籍，但是，歸根結(jié)底，中國(guó)才是我們的根。這就是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該有的最根本的信仰。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙早已遠(yuǎn)去，新中國(guó)的建立也走過(guò)了六十多年的歷程，對(duì)于以往的歷史，有些已經(jīng)被人們遺忘了，有些卻還記憶猶新。被遺忘的，無(wú)非是燈紅酒綠、歌舞升平，而記憶猶新的卻是深刻的歷史教訓(xùn)。在歷史上，日本侵略者曾經(jīng)使華夏大地陷入苦難的深淵，這樣的教訓(xùn)中國(guó)人民是不會(huì)忘記的。同樣，歷史的發(fā)展也證明了一條真理，凡是侵略者都不會(huì)有好下場(chǎng)。

歷史意味著過(guò)去，更昭示著現(xiàn)在和未來(lái)。縱觀從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一百多年，中國(guó)人民經(jīng)歷了太多的苦難，但是我們今天已經(jīng)在創(chuàng)造新的輝煌，因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國(guó)人和世界各國(guó)人民都是熱愛(ài)和平的，熱愛(ài)自己的祖國(guó)的。只要這個(gè)信仰不喪失，那些妄圖顛覆的陰謀詭計(jì)就不會(huì)得逞，不管他有多么強(qiáng)大，都會(huì)被戰(zhàn)勝，也許會(huì)有暫時(shí)的失敗，但是，歷史決不會(huì)倒退，勝利總是屬于正義者的一方。這就是我們對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，也是對(duì)當(dāng)今復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)的基本判斷。

（作者：北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)、研究員）

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