華春

奇石，是指天然形成的具有無與倫比的觀賞、玩味、審美、陳列和收藏價值的各種巖石、礦石及化石。奇石稱謂頗多，常見的有雅石、供石、玩石、壽石、水石、欣賞石、藏石、珍石、美石、嘉石、靈石、觀賞石和石玩等。在眾多的收藏中，奇石以其獨特的魅力，永存于世，永葆其形，為人們的生活平添雅趣，深受藏家們青睞。

奇石者，蘊天地之靈氣，汲山水之精華，歷經(jīng)千百億年風雨雕琢與沙礫摩挲，或山中隱臥，或洞中秀藏，或溪水為伴，或荒漠獨傲，形成形態(tài)奇異、玲瓏剔透、石紋奇特、色澤秀麗的觀賞石。奇石是大自然賜給人類的珍貴藝術(shù)品，每一塊奇石都自然天成，浸透了萬物生靈的精、氣、神，集科學(xué)、文化、藝術(shù)于一體，也便都有了靈性。

奇石的歷史文化內(nèi)涵極其豐厚，人類早年就經(jīng)歷了一段漫長的石器時代，最早的勞動工具便是石頭，最早的飾物也是石頭，“女媧補天”、“精衛(wèi)填?！钡纳裨拏髡f已賦頑石以靈性，由此形成了對石的崇拜。王國維先生在《人間詞話》中說道：“有有我之境，有無我之境……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！边@一境界的論述似乎非常適合用于對古代賞石文化的論述。

愛石、玩石、采石、賞石、藏石在中國有著悠久的歷史，古籍《山海經(jīng)》就有記載：“岷山，江水出焉，其下多珉”。珉是一種白色似玉的美石。商周就有石玩市場，西漢張騫出使大月氏國，曾帶回一塊奇石回長安，令朝野嘆為觀止。

中國賞石文化大致可謂肇興于晉唐，濫觴于園林文化的情境之中，可以說晉唐文人賞石以境界居上。東晉陶淵明的居所旁有一塊奇石，他十分珍愛，酒后常睡于石上，稱之為醒石。盛唐宰相李勉藏有“羅浮山石”、“ 海門山石” 等名石。唐代詩人白居易是個有名的“石癡”，不但對收集奇石有濃厚興趣，還以石為伴。他在《雙石》詩中寫道：“回頭問雙石，能伴老夫否？石雖不能言，許我為三友?！边€在《北窗竹石》詩中詠道：“一片瑟瑟石，數(shù)竿青青竹。向我如有情，依然看不足。況臨北窗下，復(fù)近西塘曲。筠風散余清，苔雨含微綠。有妻亦衰老，無子方煢獨。莫掩夜窗扉，共渠相伴宿?！痹谑^的方寸之間，可見天地之寬。

后來，文人雅士予石以象征意味和人格化：石之歷史悠遠，使它成為一種長壽的象征，雅稱為壽石;石堅硬不變，常讓人比德于石——“石可破也，不可奪其堅?！?石性沉靜，不隨波逐流，然叩之濕潤，被借稱于朋友之間的牢固友誼，稱謂“石交”、“石友”;石之安固不移的特性為人所愛，常見齋閣廳堂正中的案幾上，左擺花瓶，右供奇石，就是寓平安之意。

宋代就有了不少案頭賞石，如《鐵圍山叢談》中述及：“江南后主寶石硯山，徑長逾尺咫。前縱三十六峰，皆大如手指”及至米芾袖中之神巧。米芾曾守漣水，因好石，終日在書室中一一品題，不出門戶。楊杰為朝廷派來的監(jiān)察使，本打算教正米芾的愛石癖。對米芾正色說：“朝廷以千里付公，那得終日弄石都不省事，案牘一上，悔亦何及？”此時米芾不慌不忙從左袖中取出一石，其狀嵌空玲瓏，峰巒洞穴皆具，色極清潤。米芾說：“如此之石安得不愛？”楊杰不理。然后米芾又掏出一塊。疊嶂層巒，奇巧更勝。楊也不理。最后米芾拿出一塊，盡天劃神。對楊杰說：“這塊如何？”楊杰說：“此石安得不愛！非獨公愛，我亦愛也?！比缓髲拿总朗稚夏眠^這塊石頭徑直登車而去。由此可見這樣的賞石對文人有多么大的吸引力，這其中品觀的樂趣與心賞方家自知。

蘇東坡也是中國賞石史上最富傳奇色彩的藝術(shù)家之一，他嗜石成癖，賞石、玩石風格就與他闊達磊落的性格一樣，在他的“雪浪齋”的案頭，有山水景觀石、紋理石、色彩石、抽象石等。他隨興所致，隨興賞玩，沒什么拘束，不受任何影響。在湖北黃州任團練副使時，就在齊安江上用小米餅換取當?shù)睾⑼滤畵迫〉膫€形奇異的石頭，共298枚可愛的美石?！暗靡馐б?，奇石總成知己”。

明代四大書法家之一的米萬鐘也是個石迷，在江蘇六合當縣令時，他出高價搜購雨花石。他擁有三座奇石莊園，即“勺園”、“ 滿園”、“ 湛園”，家中貯石無數(shù)，公務(wù)之余，常常是“衙齋孤賞，自品題，終日不倦”。他藏有18枚絕巧的奇石，分別以詩句命名，如“三山半落青天外”，“門對寒流雪滿山”等。據(jù)說米萬鐘的夫人陸氏也是個賞石奇才，只要聽到石頭叩擊聲，就可辨別某石以文綺取勝，某石以澤潤取勝，審音定品，不須目視，可算是玩石玩到了爐火純青的地步。

清代著名詩人、嶺南“梁園”創(chuàng)建者梁九圖賞石別有風韻。他所收藏的嘉石都獨具天然畫意，而且最喜歡黃臘石，盛以磁盤，位諸琴案，“風亭水榭，自然為之改觀”。雖然他的賞石也是案頭之物，但會配一些很小的竹木枝柯，其意在于“令見者有窮谷深山之想”。并且他喜歡在清晨觀石，安靜的氣息與石之品性最為相宜。于此石之深蘊便融入到文人清雅的韻味之中。

古人云：“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅?！睙o論是大型賞石的境界高遠還是案頭清供的意蘊別致，都須通過“觀”的過程得以體現(xiàn)。這種“觀”是一種賞石行為的過程和方式，也是賞石目的本身。在眼為看、在心為品，成思于象。“觀”的過程是一個視覺、思維、心理的綜合體。從而拉近物我的距離，超越現(xiàn)實的界限。“觀”的內(nèi)涵正是古代賞石文化的真諦。

古人賞石，講究“瘦、漏、透、皺”，后來人們又加上了“清、丑、頑、拙”。現(xiàn)代人賞石，大都要先看石頭的成色，或崇形狀重意境，或修凡骨悟禪機，又要求“奇、秀、險、幽”，若將這十二個方面在觀賞奇石時相互交叉應(yīng)用，仔細品味，便能從總體上把握奇石之美。觀賞石乃天工巧作，逼真程度不一，有時需要領(lǐng)悟才能體會出來。對于一些不達意之處，應(yīng)當尊重大自然的“創(chuàng)作”，切忌刻意雕琢，使其失去原有的天趣。

“石奇含天地，雅趣意雋永”。 奇異雅石是大自然散落的美，是無聲的詩，是不朽的畫，留給人間無盡的愛，無盡的雅。愛石藏石賞石不僅是人們崇尚自然、崇尚美的體現(xiàn)，而且還能修身養(yǎng)性，陶冶情操，美化居室，裝點環(huán)境。欣賞雅石，能使人產(chǎn)生無數(shù)美好的情思和遐想，達到“人石交融” 的境界。

石不能言最可人，人亦不言默品觀。偶有閑情，安坐書齋，一杯清茶，一縷沉香，默對奇石，靜心品觀，人在石中，石在心中，天人合一，其趣無窮。