劉建+任婷婷

摘 要：民族文化之間的碰撞、沖擊、融合，使得中華民族的傳統(tǒng)文化受著前所未有的沖擊和交融，原本的師徒傳承、學(xué)校傳承、拳譜傳承、社會(huì)傳承，隨著社會(huì)空間環(huán)境變更而變化。傳承人的缺失嚴(yán)重影響傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，要讓傳統(tǒng)武術(shù)薪火相傳，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)就要注重對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的活態(tài)保護(hù)，以及對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)原生態(tài)技法的整體性的保護(hù)。要以傳承為核心，以活態(tài)的傳承人為載體，建立活態(tài)的傳承人機(jī)制，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) ?傳承 ?保護(hù)

中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）10（c）-0150-02

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的更新?lián)Q代，民族文化之間的碰撞、沖擊、融合，使得中華民族的傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊和交融，而傳統(tǒng)武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化密不可分的重要部分，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承、保護(hù)、發(fā)展正面臨著新的挑戰(zhàn)與抉擇。

1 傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)實(shí)窘境

所謂傳統(tǒng)，是指歷史上沿傳下來(lái)的思想、文化、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等[1]。傳統(tǒng)對(duì)人們的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生了影響和控制，也是歷史發(fā)展和繼承的表現(xiàn)形式。所謂傳統(tǒng)武術(shù)，指在農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今，以提高攻防能力為主要目的，以師徒制傳承為主要方式，注重形神兼?zhèn)洌蚓毥Y(jié)合，多種自成體系的拳種總合[2]。20世紀(jì)80年代在展開的普查武術(shù)家底的工作中，查明“流傳有序，拳理明晰、自稱體系、風(fēng)格獨(dú)特”的拳種有129種，但是有書籍和歷史記載的拳種的套路運(yùn)動(dòng)的形式并不多，由此可見的傳統(tǒng)武術(shù)的外延不明確，還有散落在民間的傳統(tǒng)武術(shù)，或不為人知，或未自成門派，或流傳不清，或依附在民俗文化活動(dòng)中，這些都值得我們?nèi)鞒泻捅Ｗo(hù)。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化根植、沉積在中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史歲月的長(zhǎng)河中，并經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。隨著世界格局的變化，社會(huì)的轉(zhuǎn)型，民族文化之間的碰撞、沖擊、融合，傳統(tǒng)武術(shù)也受著前所未有的沖擊和交融。如跆拳道、空手道、綜合格斗的傳入和推廣，對(duì)原有的傳統(tǒng)武術(shù)技法也是極大的沖擊，經(jīng)歷傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的激烈碰撞，所具有優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展處境也是舉步維艱。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化需要傳承，而傳承的本質(zhì)是文化的延續(xù)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一支奇葩與瑰寶，傳承和保護(hù)原生態(tài)、具有民族特色、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承顯得格外的重要，建立有效、合理的傳承和保護(hù)機(jī)制具有理論和實(shí)踐意義。

2 傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式

2.1 師徒的傳承——薪火相傳，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中人們特別重視家庭或家族的血緣關(guān)系，以傳習(xí)武藝為基礎(chǔ)而組成的師徒傳承，從登門拜師——嚴(yán)格擇徒——拜師儀式——登堂入室——口傳身授等拜師的程序后對(duì)弟子嚴(yán)格訓(xùn)練、層層考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的言傳身授所形成的師徒關(guān)系，如“師徒如父子，一日為師，終身為父”。通常把本沒有血緣關(guān)系的人們之間，通過(guò)師徒的薪火相傳模擬家族血緣制建立了“師祖”“師母”“師兄”等關(guān)系，這種嚴(yán)格的、特定的師承關(guān)系在傳統(tǒng)武術(shù)的傳承中間表現(xiàn)的尤為凸顯。師徒的傳承不僅在生命形式上，還表現(xiàn)在師徒通過(guò)精湛的武技、高尚的道德情操、身正為范的行為來(lái)感染徒弟。通過(guò)師父淳淳善誘的口傳與身體力行的身授，使得傳統(tǒng)武術(shù)的技法得以流傳，來(lái)保證武術(shù)的薪火相傳、連綿不斷、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但由于傳統(tǒng)武術(shù)在傳承中的保守性，處于對(duì)自己武術(shù)技法的珍視和維護(hù)榮耀感，許多門派中的功夫傳男不傳女，防止徒弟背叛師門，通常師父會(huì)保留絕技，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)在傳承中技法的流失。

2.2 學(xué)校的傳承——崇文尚武，生生不息

從周朝貴族的教育體系中六藝 “禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”中的“習(xí)射藝”、“習(xí)武舞”都是早期武術(shù)教育部分，發(fā)展到后來(lái)的武舉制、國(guó)術(shù)館等武術(shù)進(jìn)入學(xué)校，成為學(xué)校教育的一個(gè)重要的組成部分，使武術(shù)的傳承開辟了新的途徑，有傳統(tǒng)武術(shù)在傳承中建立師徒關(guān)系演變成師生關(guān)系。在大、中、小學(xué)校開展武術(shù)課程，沖擊著民間傳統(tǒng)的傳承方式，有利于武術(shù)的傳播、普及提高和推廣。通過(guò)學(xué)校的傳承可以提高傳承人的文化素養(yǎng)和擴(kuò)大傳承人的數(shù)量，養(yǎng)成崇文尚武的精神，使得傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校的傳承中生生不息。

2.3 拳譜的傳承——有本可依，世代相傳

在古代習(xí)武之人由于所處的社會(huì)階層底，接受教育少，文化素質(zhì)不高。習(xí)武者為了保住門派的重要?jiǎng)幼骷挤?，拳法要領(lǐng)，技術(shù)口訣等通常用手工繪成簡(jiǎn)單的拳譜。盡管傳統(tǒng)武術(shù)的門派林立、拳種繁多，但通過(guò)文字和簡(jiǎn)單繪畫編成的拳譜為后人研究傳統(tǒng)武術(shù)提供了寶貴資料，如太極拳的《十三勢(shì)歌》;少林的《二十六要害穴點(diǎn)打法歌訣》;形意拳的《九歌》等。在長(zhǎng)期的習(xí)練與傳承中也形成了許多的武術(shù)言語(yǔ)，如武術(shù)諺語(yǔ)中的“單刀看手，雙刀看走，大刀看頂手”、“力從腳下起，拳從心中發(fā)，節(jié)節(jié)能發(fā)勁，攻守寸位間”，“師父不過(guò)領(lǐng)路人，巧妙全在自用心，入門引路須口授，功夫無(wú)息法自修”等通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅，不僅是習(xí)武經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，同時(shí)也是后人練功習(xí)武的指導(dǎo)。這些拳譜都不僅是各門派的精華也是傳統(tǒng)武術(shù)的得以傳承的法寶，拳譜的傳承可以有本可依，世代相傳。

2.4 社會(huì)的傳承——和諧社會(huì)，全民健身

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們的生活水平日益改善，從解決溫飽向重視健康方向轉(zhuǎn)變，由于工作的壓力文明病、富貴病的增多，使得人們向修身、養(yǎng)性、防身、自衛(wèi)的渴望，武術(shù)成為人們選擇的健身方式。習(xí)練武術(shù)可以強(qiáng)身健體、豐富文化生活、擴(kuò)大人際交流，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)的傳統(tǒng)武術(shù)采天地之靈氣，聚日月之精華，在傳承中體現(xiàn)和諧的特征。傳統(tǒng)武術(shù)所具有的尚武崇德、尊師重道的思想在社會(huì)的傳承中營(yíng)造了良好地、融洽地和諧環(huán)境，為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承獲得社會(huì)空間。

3 傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的活態(tài)保護(hù)

許多掌握傳統(tǒng)技法和絕活的人隨著社會(huì)老齡化的呈現(xiàn)，使得傳統(tǒng)技法的失傳與消亡。陳式太極拳被列為遺產(chǎn)，不是因?yàn)樗舸娴娜V、器械，而是因?yàn)闅v代拳師言傳身教的精湛技藝，這些技藝依附在人的身上，是一種活態(tài)文化[3]。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展在經(jīng)歷歷史的長(zhǎng)河、歲月沉淀奔流到今天沒有干涸，就是因?yàn)橛絮r活的人為載體，師徒靠口傳身授、身體力行的示范這種鮮活的、具體的民間活態(tài)文化。傳統(tǒng)武術(shù)傳承就是靠這種活態(tài)的文化得以沿襲和流傳，只有人與人之間的動(dòng)態(tài)傳承才能保障傳統(tǒng)武術(shù)的存在與發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)也要積極的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的沖擊、碰撞和交融，而不是被現(xiàn)代社會(huì)所吞噬。因此，保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)這種中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)活態(tài)的傳承人世世代代相傳，需要以傳承為核心，以活態(tài)的傳承人為載體，建立活態(tài)的傳承人機(jī)制，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)原生態(tài)技法的保護(hù)

所謂“原生態(tài)技法”，就是指歷史上創(chuàng)造并流傳或保存至今的、未經(jīng)過(guò)任何刻意改變的傳統(tǒng)的、原汁原味的文化。在競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展和沖擊下，傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)了異化，向高、難、美、新方向偏移，充斥著傳統(tǒng)武術(shù)的古樸、精湛、實(shí)用的特色，這時(shí)保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)原生態(tài)技法顯得格外重要。著重原汁原味地保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的技法理論體系，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，融合多種傳統(tǒng)文化的思想和觀念來(lái)傳承和保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)。通過(guò)書籍、影視資料、借助現(xiàn)代科技的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化來(lái)對(duì)瀕危項(xiàng)目施行優(yōu)先保護(hù)，傳承和保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的整體性，不僅包括傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練方法、技法規(guī)律、套路特色、理論方法體系等還應(yīng)該對(duì)武術(shù)諺語(yǔ)、武林軼事、禮節(jié)道德、傳承制度等多種形式的原生態(tài)的、整體性的保護(hù)。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著全球一體化及社會(huì)變革進(jìn)程，民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)之間的碰撞、摩擦，使得傳統(tǒng)武術(shù)也受著前所未有的沖擊。同時(shí)傳統(tǒng)武術(shù)傳承的空間環(huán)境也發(fā)生變化，原本的師徒傳承隨著社會(huì)的變更而變化，要讓傳統(tǒng)武術(shù)薪火相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人肩負(fù)起傳承民間傳統(tǒng)武術(shù)的艱巨使命。保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)、保護(hù)武術(shù)文化的多樣性，合理地開發(fā)和利用傳統(tǒng)武術(shù)，以活態(tài)的傳承人為載體，建立合法、合理的傳承機(jī)制。對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護(hù)是武術(shù)挖掘整理工作的補(bǔ)充和升華，使得傳統(tǒng)武術(shù)的知識(shí)和技能的形式存之于世，將原汁原味的整體性的傳統(tǒng)武術(shù)記錄、保存下來(lái)。

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