柴鵬 李志勇

摘要：新時(shí)期面對(duì)黨員尤其是青年黨員信仰的缺失和信心的匱乏，我們黨必須要大力弘揚(yáng)毛澤東思想活的靈魂這一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄?，結(jié)合黨的發(fā)展歷程和艱辛探索，結(jié)合黨在革命和建設(shè)中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)來(lái)充分闡釋群眾路線、獨(dú)立自主和實(shí)事求是在新時(shí)期對(duì)于我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大意義，讓廣大黨員意識(shí)到過(guò)去我們黨的革命和建設(shè)之所以能夠成功，就是源于對(duì)毛澤東思想活的靈魂的信仰和實(shí)踐，而在今天要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，也只有繼續(xù)堅(jiān)持和踐行活的靈魂的思想方針。

關(guān)鍵字：毛澤東思想；群眾路線；實(shí)事求是

導(dǎo)言

“我們黨用毛澤東思想教育了整整一代人，使我們贏得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了中華人民共和國(guó)?！盵1]這是鄧小平同志在與《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》起草小組談話時(shí)對(duì)毛澤東思想作出的評(píng)價(jià)，事實(shí)上，毛澤東思想不僅僅是影響了鄧小平同志那一代人，直至今天，它依舊在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的各個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)揮著其獨(dú)特的影響力，尤其是毛澤東思想活的靈魂對(duì)指導(dǎo)我們社會(huì)主義各個(gè)方面的事業(yè)工作意義非凡，而對(duì)于加強(qiáng)和鞏固黨的執(zhí)政地位，它無(wú)疑又是一把強(qiáng)大銳利的思想武器和永不過(guò)時(shí)的精神旗幟。

一、毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面

1、群眾路線

“群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)。群眾路線是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面之一?！盵2]群眾路線的提出也有著其深厚悠久的歷史淵源，無(wú)論是孟子大師的“民為貴，社稷次之，君為輕”[3]還是孔夫子的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”[4]，這些優(yōu)秀的民本思想為黨群眾路線的形成提供了靈感和借鑒，同時(shí)，這也是馬克思主義根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)?？傊瑹o(wú)論是傳統(tǒng)的“愛民”思想，還是毛澤東思想中的群眾路線思想，都在揭示著上至國(guó)家和政黨，下至團(tuán)體和組織，其繁榮發(fā)展必須要在立足人民群眾利益的基礎(chǔ)上與人民群眾緊密結(jié)合，才會(huì)真正達(dá)到長(zhǎng)久的目的。

2、獨(dú)立自主

“獨(dú)立自主原則的科學(xué)涵義就是從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，走自己的路，依靠本國(guó)人民的力量進(jìn)行革命和建設(shè)?！盵5]也就是說(shuō)，無(wú)論是中國(guó)的民主革命，還是中國(guó)的社會(huì)主義革命，亦或是中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)及其探索，都是我們黨在立足中國(guó)具體國(guó)情的基礎(chǔ)上，與廣大中國(guó)人民緊緊結(jié)合在一起而進(jìn)行的，這一過(guò)程，我們不會(huì)允許外來(lái)勢(shì)力的干擾，也不會(huì)容忍敵對(duì)分子的蓄意破壞，自始至終，我們都要靠自己的力量。這就意味著與過(guò)去舊中國(guó)受列強(qiáng)侵略的半殖民地半封建社會(huì)的狀態(tài)以及土地革命期間中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命但卻受共產(chǎn)國(guó)際影響的情況不同，獨(dú)立自主思想的提出代表著我們黨開始真正獨(dú)自領(lǐng)導(dǎo)和探索中國(guó)革命，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族主權(quán)的獨(dú)立和領(lǐng)土的完整。

3、實(shí)事求是

關(guān)于實(shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵，毛澤東同志就曾指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊6]聯(lián)合起來(lái)，實(shí)事求是就是立足實(shí)際情況，通過(guò)實(shí)踐、探索和研究去尋找事物內(nèi)部客觀存在的本質(zhì)聯(lián)系，從而獲得正確的認(rèn)識(shí)，以便在這個(gè)正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上作出科學(xué)合理的決策來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的革命發(fā)展和建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)事求是的思想不僅是毛澤東思想的活的靈魂，更是毛澤東思想的精髓，同時(shí)，它也代表著馬克思主義哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論在中國(guó)具體革命建設(shè)中的運(yùn)用和發(fā)展。

二、新時(shí)期下黨的執(zhí)政地位所面臨的挑戰(zhàn)

1、黨員干部脫離群眾的現(xiàn)象比較嚴(yán)重

與建國(guó)初期相比，改革開放以來(lái)，黨員干部貪污腐敗的現(xiàn)象大幅增多，直至今日，腐敗問題已經(jīng)成為了我們黨的建設(shè)和危及黨執(zhí)政地位的一個(gè)極其嚴(yán)重的問題，這種損害人民利益的腐敗現(xiàn)象很大程度上從側(cè)面反映了和過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代相比，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部大大脫離了人民群眾。新民主主義革命時(shí)期，我們黨的根據(jù)地主要立足于廣大的農(nóng)村地區(qū)，是故黨員干部從地理上能夠更加方便的團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民群眾，即使是建國(guó)之后到改革開放之前的這幾十年，雖然黨的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到了城市，然而由于當(dāng)時(shí)的國(guó)家形勢(shì)再加上革命年代艱苦樸素和為人民服務(wù)的革命傳統(tǒng)依舊盛行，因此黨員干部脫離群眾的現(xiàn)象并未特別嚴(yán)重。但改革開放使得黨的工作重心轉(zhuǎn)移到了發(fā)展經(jīng)濟(jì)上來(lái)，面對(duì)國(guó)外腐朽的文化思潮和不同以往的新的建設(shè)任務(wù)，許多黨員干部開始從思想和行為上拋棄了黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)而開始變得貪圖私利，再加上仍舊存在的官僚主義的封建思想殘余，導(dǎo)致了今天我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在個(gè)人思想修養(yǎng)上不再遵循過(guò)去的優(yōu)良傳統(tǒng)，在工作方式上也不再像過(guò)去那樣緊密地結(jié)合群眾、充分地考慮民意、深度地融入人民群體，進(jìn)而導(dǎo)致了其在執(zhí)政行為上漸漸地與群眾脫節(jié)，使得腐敗現(xiàn)象泛濫，大大損害了黨的名譽(yù)形象，給黨的執(zhí)政地位帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

2、大多數(shù)黨員尤其是年輕黨員缺乏共產(chǎn)主義的信仰

中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展到今天，已經(jīng)成為世界上人數(shù)最多、規(guī)模最為龐大的超級(jí)政黨，然而在八千多萬(wàn)黨員這個(gè)天文數(shù)字的背后，卻隱藏著我們黨黨員質(zhì)量的巨大問題，而這個(gè)質(zhì)量問題反映在精神層面就是大多數(shù)黨員尤其是年輕黨員從內(nèi)心深處對(duì)共產(chǎn)主義根本就不信任，對(duì)于我們黨馬克思主義理論的信仰也十分缺乏，對(duì)于今日絕大多數(shù)年輕學(xué)生而言，加入共產(chǎn)黨不過(guò)是為了為他們的檔案增添一份榮耀光彩，以便在將來(lái)就業(yè)時(shí)能夠?qū)ψ约焊欣眩鴮?duì)于我們黨能不能領(lǐng)導(dǎo)我們的社會(huì)主義事業(yè)取得勝利，馬克思主義的學(xué)說(shuō)究竟會(huì)不會(huì)在實(shí)踐中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，他們一般不會(huì)去關(guān)心，也不會(huì)堅(jiān)定地去相信。這種思想上的缺失反映在行動(dòng)方面就是黨員日常行為的麻木，在生活中，許多年輕黨員把自己看得與普通大眾無(wú)異，完全沒有黨員應(yīng)該服務(wù)大眾，黨員應(yīng)該身體力行、發(fā)揮模范作用的意識(shí)，與過(guò)去老一輩革命家相比，當(dāng)代中國(guó)黨員的榮譽(yù)感和責(zé)任感蕩然無(wú)存。對(duì)于黨的執(zhí)政地位來(lái)講，這種情況是一個(gè)極大的隱患和潛在威脅。

3、在一些相關(guān)的具體制度上還存在著弊端

具體制度的弊端主要表現(xiàn)在黨政不分和政企不分的現(xiàn)象并未很好地徹底根除掉。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位主要是體現(xiàn)在政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)方面，而非包辦一切，更不是以黨代政、黨委獨(dú)斷專行。在行政管理領(lǐng)域，許多地區(qū)沒有處理好當(dāng)?shù)攸h委與當(dāng)?shù)卣g的工作關(guān)系和職責(zé)分工，導(dǎo)致黨政不分和管理職能的混亂，許多黨委組織權(quán)力過(guò)于集中，工作方式過(guò)于獨(dú)斷，這嚴(yán)重影響了政府的行政效率，也給更好地發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用帶來(lái)了負(fù)面影響。而在企業(yè)尤其是國(guó)有企業(yè)，黨委組織往往也是實(shí)行行政化的管理，從生產(chǎn)到銷售，從管理制度到財(cái)務(wù)制度，黨委機(jī)構(gòu)過(guò)多地參與到了企業(yè)的日常運(yùn)營(yíng)中，反而從很大程度上阻礙了國(guó)有企業(yè)面向市場(chǎng)的現(xiàn)代化改革，進(jìn)而影響了企業(yè)的發(fā)展效率。這些具體制度上存在的弊端如果不加以解決，我們黨的執(zhí)政能力將受到大眾的嚴(yán)重質(zhì)疑，因此，這種情況對(duì)我們黨的執(zhí)政地位也構(gòu)成了很大的挑戰(zhàn)。

三、毛澤東思想活的靈魂對(duì)鞏固黨執(zhí)政地位的積極作用

1、密切黨員干部與人民大眾的聯(lián)系

從建黨開始，經(jīng)歷了三十年新民主主義革命的磨練，到解放戰(zhàn)爭(zhēng)末期，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)由區(qū)區(qū)十幾人發(fā)展到擁有了成千上萬(wàn)的黨員和幾百萬(wàn)的革命軍隊(duì)，而且即將成為執(zhí)掌新中國(guó)的強(qiáng)大革命力量，而這一切都得益于中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)一無(wú)二的群眾路線。毛澤東同志無(wú)論是思考中國(guó)未來(lái)的命運(yùn)道路，還是深入社會(huì)進(jìn)行實(shí)踐考察，自始至終，他都十分信任人民大眾的力量，始終將群眾的力量置于關(guān)乎中國(guó)革命勝敗的關(guān)鍵地位，無(wú)論是《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》還是《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》亦或是對(duì)中國(guó)革命道路的探索和發(fā)展前景的分析，他始終認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，占人口總數(shù)最多的農(nóng)民階級(jí)則是中國(guó)革命的主力軍和最可靠的同盟軍。是故在毛澤東同志執(zhí)掌中共的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之后，無(wú)論是在抗戰(zhàn)期間還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨員干部始終能夠緊密地圍繞在人民大眾身邊，始終能夠深刻地融入到人民群眾的生活中去，也始終能夠時(shí)刻把廣大百姓的利益放在第一位。所以，小米加步槍的共產(chǎn)黨經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的磨練不僅從長(zhǎng)征的巨大損耗中逐步恢復(fù)了元?dú)?，而且在抗?zhàn)勝利后也逐步地成長(zhǎng)為僅次于國(guó)民黨政府的第二大力量，乃至于后來(lái)又經(jīng)過(guò)三年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨真正成為帶領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利，實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家獨(dú)立和人民當(dāng)家做主的決定性領(lǐng)導(dǎo)力量。

與之形成鮮明對(duì)比的是蔣介石始終不相信中國(guó)人民是推動(dòng)中國(guó)革命前進(jìn)的根本力量，也不認(rèn)為占中國(guó)人口總數(shù)最多的工農(nóng)階級(jí)會(huì)對(duì)中國(guó)未來(lái)的命運(yùn)有什么重大影響，在他看來(lái)只要有那些少數(shù)大地主大資產(chǎn)階級(jí)的維護(hù)，只要有帝國(guó)主義的支持，只要有近四百多萬(wàn)國(guó)民黨大軍的存在，他在中國(guó)的統(tǒng)治地位就絕不會(huì)動(dòng)搖。然而，歷史的事實(shí)卻證明他錯(cuò)得十分離譜。因此，群眾路線就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史的必然而非偶然，是人民的必然選擇而非偶然選擇。所以我們黨必須首先要深刻認(rèn)識(shí)到群眾路線這個(gè)問題是關(guān)乎我們黨生死存亡的問題，其次全黨必須要在充分結(jié)合和闡述黨史的基礎(chǔ)上深入地對(duì)我們的黨員干部進(jìn)行群眾路線教育，讓干部們深刻意識(shí)到群眾路線思想的重要性以及他們?cè)谌粘９ぷ髦袑?duì)群眾路線的疏忽和由此所帶來(lái)的不良潛在后果，最后，將“干部與群眾互動(dòng)結(jié)合”這一因素納入干部考核制度的建設(shè)中，形成科學(xué)有效的考核體系。只有這樣，群眾路線思想才能真正發(fā)揮它的導(dǎo)向作用，才能真正約束廣大黨員干部，指導(dǎo)并糾正其日常工作中執(zhí)政的方式和脫離群眾的錯(cuò)誤，從而達(dá)到密切其與群眾聯(lián)系的效果，進(jìn)而鞏固黨在全國(guó)的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)地位。

2、加強(qiáng)黨對(duì)國(guó)內(nèi)外事物的領(lǐng)導(dǎo)能力

遵義會(huì)議之后，黨逐漸擺脫國(guó)際共產(chǎn)主義的影響，使得逐漸成熟起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨能夠根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情，獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，所以我們?nèi)〉昧诵旅裰髦髁x革命和社會(huì)主義革命的勝利。新中國(guó)成立之后，從“一邊倒”的外交政策到“和平共處五項(xiàng)原則”的提出，再?gòu)膩喎侨f(wàn)隆會(huì)議的“求同存異”到七十年代初中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)的席位，黨和國(guó)家在處理對(duì)外事務(wù)方面取得了不俗的成績(jī)，而這些成就都源于黨對(duì)獨(dú)立自主原則的一貫堅(jiān)持。無(wú)論是建國(guó)初期面對(duì)以美國(guó)為首的西方國(guó)家的全方位封鎖，還是在五十年代末到七十年代初期面對(duì)美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的打壓，我們國(guó)家始終都本著獨(dú)立自主的方針反對(duì)任何國(guó)家以任何理由和手段干涉我國(guó)內(nèi)政，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整。正是獨(dú)立自主的原則使得我們的革命和外交在很大程度上避免了被動(dòng)挨打的局面，也正是獨(dú)立自主的原則讓我們黨能夠立足我國(guó)的國(guó)情和國(guó)際形勢(shì)靈活地制定革命外交策略而不受外來(lái)勢(shì)力的干擾，從而維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土。因此在新時(shí)期，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家對(duì)外事務(wù)時(shí)應(yīng)該始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，根據(jù)本國(guó)的需要和世界的發(fā)展形勢(shì)來(lái)決定我國(guó)的外交政策，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的內(nèi)政干涉，只有這樣才能不斷提高黨處理和把握外交事務(wù)的能力。

另外，對(duì)內(nèi)方面，面對(duì)政治制度上存在的以黨代政和政企不分的弊端必須要解放思想、實(shí)事求是，在觀念上打破過(guò)去黨主管一切的舊有意識(shí)，明確黨的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，避免黨和政府的權(quán)責(zé)交叉，一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和市場(chǎng)發(fā)展的情況來(lái)決定黨執(zhí)政制度的改革措施和發(fā)展方向，不斷提高黨對(duì)內(nèi)事物的領(lǐng)導(dǎo)能力。因此，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想，立足于我國(guó)當(dāng)前的具體實(shí)踐狀況和發(fā)展需求，我們才能夠不斷完善和發(fā)展黨的執(zhí)政制度，提高黨對(duì)內(nèi)部事務(wù)的執(zhí)政水平；只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，我們黨才能夠更好地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的對(duì)外交往以及更好地維護(hù)國(guó)家的根本利益。也只有這樣，黨的執(zhí)政能力才會(huì)獲得人民的認(rèn)可，執(zhí)政地位才能得以鞏固。

3、在廣大黨員心中樹立起對(duì)黨的信仰和信心

如果一個(gè)政黨的青年才俊對(duì)本黨的歷史和信條不再由衷地認(rèn)同和信仰，也不再發(fā)自內(nèi)心的去踐行，那就意味著這個(gè)政黨輸?shù)袅宋磥?lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，無(wú)論是土地革命的艱苦歲月，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠戰(zhàn)勝國(guó)民黨，建立新中國(guó)，取得新民主主義革命的勝利，很重要的一個(gè)原因就是有無(wú)數(shù)的仁人志士和革命先烈堅(jiān)定地相信本黨的馬克思主義學(xué)說(shuō)，堅(jiān)定地相信共產(chǎn)黨的理論和領(lǐng)導(dǎo)以及毛澤東思想的三個(gè)活的靈魂能夠給中國(guó)帶來(lái)新的光明，在行動(dòng)上也始終能夠堅(jiān)定地落實(shí)群眾路線、踐行黨的政策和方針，以毛澤東同志為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)在分析革命問題時(shí)也始終力求堅(jiān)持獨(dú)立自主，做到實(shí)事求是。這種在精神上和心理上的由衷信仰使得處于革命戰(zhàn)火年代的中共干部和廣大黨員在相當(dāng)大的程度上戰(zhàn)勝了私利的誘惑和死亡的恐懼，為黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命提供了前所未有的強(qiáng)大動(dòng)力。所以我們黨能夠由弱變強(qiáng)，能夠以弱勝?gòu)?qiáng)，也能夠在新中國(guó)建立之后成為當(dāng)之無(wú)愧的執(zhí)政黨。即使在我國(guó)社會(huì)主義革命成功之后，無(wú)論是十年的艱辛探索時(shí)代還是十年的文革浩劫期間，我們能夠在事關(guān)國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵領(lǐng)域取得重大成就，能夠在文革之后迅速凝聚全國(guó)力量進(jìn)行改革開放和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，直到有了今天的成果。這一切也基本上是得益于老一輩的革命家和老一輩的知識(shí)分子堅(jiān)定的馬克思主義信仰以及大無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神，而這種愛國(guó)主義情懷下的信仰和精神就是對(duì)毛澤東思想活的靈魂的繼承發(fā)揚(yáng)與深刻實(shí)踐。

新時(shí)期面對(duì)黨員尤其是青年黨員信仰的缺失和信心的匱乏，我們黨必須要大力弘揚(yáng)毛澤東思想活的靈魂這一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄茫Y(jié)合黨的發(fā)展歷程和艱辛探索，結(jié)合黨在革命和建設(shè)中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)來(lái)充分闡釋群眾路線、獨(dú)立自主和實(shí)事求是在新時(shí)期對(duì)于我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大意義，讓廣大黨員意識(shí)到過(guò)去我們黨的革命和建設(shè)之所以能夠成功，就是源于對(duì)毛澤東思想活的靈魂的信仰和實(shí)踐，而在今天要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，也只有繼續(xù)堅(jiān)持和踐行這個(gè)思想方針。從而引導(dǎo)黨員樹立起對(duì)毛澤東思想活的靈魂的堅(jiān)定信心，引導(dǎo)他們?cè)诠ぷ魃钪腥ビ眯穆鋵?shí)，進(jìn)而逐步確立黨員的共產(chǎn)主義信仰。黨員和干部一旦恢復(fù)了對(duì)黨的信仰和信心，這種精神上的力量將為社會(huì)主義的建設(shè)發(fā)展產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的正能量，這必將會(huì)極大改善和提高黨在人民心中的形象，從而鞏固黨的執(zhí)政地位。

小結(jié)

歷史的實(shí)踐不僅證明了毛澤東思想活的靈魂是中國(guó)革命和中國(guó)建設(shè)的珍貴法寶，也是長(zhǎng)久保持黨執(zhí)政地位的強(qiáng)大思想武器。作為馬克思主義學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要組成部分，它不僅對(duì)中國(guó)的發(fā)展有著非凡的意義，對(duì)世界各國(guó)的國(guó)家建設(shè)也有著廣泛普遍的借鑒意義，從這個(gè)角度講，它不僅是屬于中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的，也是屬于世界的寶貴思想。

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作者簡(jiǎn)介：柴鵬（1991—），男，山東濟(jì)南人，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

李志勇（1990—），男，河南平輿人，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究