1. 余秋雨寫的《尋覓中華》一書，系統(tǒng)地表述了作者一步步尋覓出來的中華文化史。在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化發(fā)展的是（ ）

A. 宋明理學(xué) B. 秦的統(tǒng)一

C. 春秋百家爭(zhēng)鳴 D. 漢代儒學(xué)獨(dú)尊

2. 中華世紀(jì)壇序“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅磐鳳凰。文明圣火，千古未絕者，惟我無雙；和天地并存，與日月同光?！逼渲?，“文明圣火，千古未絕者，惟我無雙；和天地并存，與日月同光”反映出中華文化的基本特征是（ ）

A. 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B. 唯我獨(dú)尊

C. 博大精深 D. 獨(dú)樹一幟

3. 中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出中華文化（ ）

A. 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B. 世界至尊

C. 博大精深 D. 居于世界前列

4. 下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是（ ）

①由甲骨文演變而來的漢字是世界上生命最長(zhǎng)的文字 ②我國(guó)各民族文化異彩紛呈，共同熔鑄了燦爛的中華文化 ③發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存 ④我國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性、整體性的特點(diǎn)

A. ①② B. ①③

C. ②④ D. ③④

5. 中國(guó)人的飲食有“東酸、西辣、南甜、北咸”之別，在飲食上的差別反映出中華文化的（ ）

A. 差異性 B. 民族性

C. 地域性 D. 包容性

6. 近年來，首都機(jī)場(chǎng)充分利用自身資源優(yōu)勢(shì)，全力打造“文化國(guó)門”品牌。河北華章、大美青海、紅色記憶、書畫長(zhǎng)廊、中國(guó)文化遺產(chǎn)主題展示等一系列“文化國(guó)門”主題活動(dòng)相繼推出，讓廣大中外旅客在“中國(guó)第一國(guó)門”感受到了中華文化的無窮魅力，獲得了社會(huì)各界的一致認(rèn)可和好評(píng)?！拔幕瘒?guó)門”系列主題活動(dòng)可以展示出中華文化的（ ）

①獨(dú)特性 ②區(qū)域性

③源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ④包容性

A. ①②③ B. ①③④

C. ①②④ D. ②③④

7. 全國(guó)文物工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，文物是人類文明的物化成果，是中華民族悠久歷史和燦爛文化的生動(dòng)見證。做好文物工作（ ）

①有利于全面繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化 ②有利于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求 ③就可以維護(hù)世界文化的多樣性，創(chuàng)造中華文化的新輝煌 ④可以更好地彰顯中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

A. ②④ B. ①③

C. ①② D. ③④

8. 有一首歌唱道：“最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像它?！标P(guān)于漢字，下列說法正確的是（ ）

①它是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 ②它是中華文明的重要標(biāo)志 ③它是文化的基本載體 ④它是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證

A. ①③ B. ①②

C. ②③ D. ②④

9. 為推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展，我國(guó)高度重視史書典籍的整理工作。這是基于（ ）

①史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證 ②優(yōu)秀的史書典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ③整理史書典籍有利于挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)文化 ④閱讀史書典籍可以幫助人們認(rèn)識(shí)中華文化

A. ①②④ B. ①③④

C. ①②③ D. ②③④

10. 中國(guó)書法的奧秘在于以一種文字的書寫方式和筆跡的律動(dòng)，表現(xiàn)出書寫者的情緒和審美的追求，從而使文字的書寫升華為一種藝術(shù)方式。與書法同源的中國(guó)畫，同樣表現(xiàn)出了它的獨(dú)特性，梅蘭竹菊的氣節(jié)、松石的高風(fēng)，正是人生的藝術(shù)寫照。材料說明（ ）

①中國(guó)書法、中國(guó)畫是中華文明的重要標(biāo)志 ②中華文化博大精深 ③書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化特有的組成部分 ④多姿多彩的中華文化展示了中華民族的生命力和創(chuàng)造力

A. ①② B. ②④

C. ①④ D. ②③

11. “中華文明探源工程”的研究成果展示。

下圖：從左至右依次為：距今5000多年的凌家灘遺址玉龍、玉人，距今5000多年的牛河梁女神廟遺址泥塑女神頭像，距今4500年左右的陶寺遺址彩繪龍紋陶盤、骨桿玉簪，夏代后期二里頭文化青銅酒器。

用一句話表達(dá)“中華文明探源工程”研究成果的展示，最恰當(dāng)?shù)氖牵?）

A. 勤勞勇敢，不畏強(qiáng)暴

B. 中華之瑰寶，民族之驕傲

C. 民族之魂，生生不息

D. 薪火相傳，一脈相承

12. 第四屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演在國(guó)家體育館開幕。少數(shù)民族的演員們載歌載舞，展現(xiàn)了各民族文化藝術(shù)百花齊放的蓬勃活力。群舞《山谷木屐》、組舞《節(jié)日歡歌》、兒童歌舞《五彩傳說》、原生態(tài)獨(dú)唱《山歌》……一個(gè)個(gè)富有民族韻味的節(jié)目明快奔放、異彩紛呈。這從一個(gè)側(cè)面表明（ ）

①由于受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征 ②中華各民族的文化具有中華文化的共性，具有一般的、普遍的規(guī)律 ③中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩 ④中華各民族的文化都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶

A. ①② B. ②③

C. ①④ D. ③④

13. 由甘肅省委宣傳部、甘肅省文化廳等單位聯(lián)合攝制的甘肅省首部秦腔數(shù)字電影《鎖麟囊》，該影片根據(jù)京劇大師程硯秋先生的代表作改編，既保留了京劇的精髓，又體現(xiàn)了秦腔的特色?？催^電影的觀眾普遍認(rèn)為，這是一部不可多得的好影片。這表明（ ）

①不同區(qū)域文化之間可以相互交流、借鑒和吸收 ②中華文化能夠與其他民族文化和睦相處 ③優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，滿足人們的精神文化需求 ④中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性

A. ②④ B. ①③

C. ①② D. ③④

14. 公元1世紀(jì)，誕生于南亞印度的佛教傳入中國(guó)內(nèi)地。佛教作為外來的，與儒、道異質(zhì)的文化，在經(jīng)過彼此沖突、相互融合后，于東晉時(shí)代融入了中華文化之中。此后，中華文化形成儒、道、佛三大脈絡(luò)，三家（傳統(tǒng)說法稱為“三教”）共同構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的主體。佛教傳入中國(guó)，并成為中華文化的主體說明了（ ）

A. 中華文化的多樣性

B. 中華文化的包容性

C. 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

D. 中華文化薪火相傳

15. 來自臺(tái)灣文化界、教育界、新聞界的近100位知名人士訪問山東并參加了“情系齊魯——兩岸文化聯(lián)誼行”活動(dòng)。這體現(xiàn)了（ ）

①兩岸對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感 ②加強(qiáng)文化交流實(shí)現(xiàn)兩岸文化趨同 ③兩岸共同傳承和弘揚(yáng)中華文化 ④兩岸關(guān)系和平發(fā)展取決于文化認(rèn)同

A. ①② B. ①③

C. ②④ D. ③④

16. 嶺南文化是指嶺南地區(qū)的地域文化。它以本土農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭，在發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新的特點(diǎn)。嶺南文化的形成從一個(gè)側(cè)面反映了（ ）

A. 各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征

B. 中華文化的包容性

C. 不同地區(qū)的文化有鮮明的民族特色

D. 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

17. 粵菜，一個(gè)可以追溯至距今兩千多年前的漢初的菜系，自秦漢開始，中原人士不斷南遷，帶來了“膾不厭細(xì)，食不厭精”的中原飲食風(fēng)格，這樣的歷史淵源也造成了粵菜善取百家之長(zhǎng)、為我所用的風(fēng)格：烹調(diào)方法中的泡、扒、烤、氽是從北方菜的爆、扒、烤、汆移植而來；而煎、炸的新方法則是吸取西餐同類方法改進(jìn)之后形成。這體現(xiàn)了中華文化（ ）

①源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②具有包容性特征

③是世界上最優(yōu)秀的文化 ④承襲外來文化

A. ②③ B. ①③

C. ②④ D. ①②

18. 中國(guó)民居建筑分布于祖國(guó)秀麗的山川之間，深深地扎根于各民族文化的沃土，多姿多彩，形成了各具特色的建筑形式。如：草原的蒙古包、廣西壯鄉(xiāng)的麻欄、陜西高原的窯洞、北京的四合院等。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（ ）

①我國(guó)各民族文化有區(qū)域性特征 ②不同區(qū)域的文化相互借鑒、相互吸收 ③我國(guó)各民族文化異彩紛呈 ④不同區(qū)域的文化漸趨融合

A. ①④ B. ②③

C. ①③ D. ②④

19. 海峽兩岸神農(nóng)文化祭活動(dòng)在湖南炎陵隆重舉行。活動(dòng)以“共祭兩岸始祖、傳承神農(nóng)文化”為主題，兩岸5000多人參與共祭，盛況空前。這表明（ ）

①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②文化是民族的，又是世界的 ③中華兒女對(duì)中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感 ④歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富

A. ②④ B. ①③

C. ①④ D. ②③

20. 漢代董仲舒把道學(xué)、法學(xué)和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒學(xué)體系；魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)又吸收佛教、道教的精神，有了新發(fā)展；北宋時(shí)，儒學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想來解釋儒家義理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。可見（ ）

A. 中華文化是由儒道佛等思想融合而成

B. 中華文化具有極大的包容性

C. 各種思想都能推動(dòng)中華文化的發(fā)展

D. 博大精深的儒家思想是中華文化的精髓

21. 有人指出：儒家文化在過去長(zhǎng)達(dá)2000多年的中國(guó)歷史上占據(jù)著文化主導(dǎo)地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主干，對(duì)中華民族精神的形成、發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，離開儒家文化談民族精神會(huì)成為無源之水、無根之木。這說明（ ）

A. 中華民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中

B. 中華民族精神是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力

C. 中華民族精神體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求

D. 中華民族精神薪火相傳，越燃越旺

22. 孔子作為儒家思想的創(chuàng)始人，其核心思想就是“和”。他以“和”為精神風(fēng)韻，傾注著對(duì)人類自身與發(fā)展問題的關(guān)心，飽含著對(duì)人類與自然和諧相處的情懷。進(jìn)入2l世紀(jì)，我們提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，也滲透著“和”的文化思想。這說明“和”的傳統(tǒng)思想（ ）

①具有繼承性 ②具有相對(duì)的穩(wěn)定性 ③是變化發(fā)展的，不可捉摸 ④是建設(shè)社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想

A. ①② B. ①③

C. ②④ D. ③④

23. 福州的三坊七巷是我國(guó)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)（ ）

A. 是傳播中華文化的重要途徑

B. 根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

C. 是民族文化的集中展示

D. 實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈

24. “患難見真情，危難出英雄”，在突如其來的特大暴雨面前，北京市政府與民眾同心協(xié)力、守望相助，演繹了感人肺腑的“北京精神”，衍生出動(dòng)人心魄的“北京力量”。北京人民的上述表現(xiàn)突出體現(xiàn)了中華民族________的精神（ ）

A. 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B. 勤勞勇敢

C. 自強(qiáng)不息 D. 愛好和平

25. “夸父逐日”、“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡鹊涔始畜w現(xiàn)了（ ）

A. 古人的思想僵化，缺乏創(chuàng)造性

B. 愛好和平的民族精神

C. 勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神

D. 古代科學(xué)技術(shù)的落后

26. 英國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家羅素說過，“如果世界上有‘驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)。中國(guó)人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報(bào)。假如中國(guó)人愿意的話，他們的國(guó)家是最強(qiáng)大的國(guó)家。但他們希望的只是自由而不是支配”。這主要表明（ ）

①中華民族以熱愛和平、睦鄰友好、崇尚交流著稱于世 ②中華民族寬容豁達(dá)的精神受到世界的尊崇 ③中國(guó)的強(qiáng)大有利于世界和平，而不是威脅世界和平 ④中國(guó)是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家

A. ①②③ B. ②③④

C. ①②④ D. ①③④

27. 當(dāng)?shù)貢r(shí)間2012年6月18日，G20峰會(huì)在墨西哥洛斯卡沃斯開幕。在領(lǐng)導(dǎo)人合影時(shí)，主辦方用國(guó)旗貼紙來標(biāo)示各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的位置。合影完畢，領(lǐng)導(dǎo)人散去，腳下國(guó)旗被踩來踩去。而前中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤彎腰把中國(guó)國(guó)旗貼紙撿起，細(xì)心地收了起來。這一幕在網(wǎng)上引發(fā)熱議。你認(rèn)為下列網(wǎng)上的言論正確的是（ ）

①愛國(guó)，體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中 ②愛國(guó)，從細(xì)節(jié)和身邊的小事做起 ③只有中國(guó)人才能將愛國(guó)主義精神體現(xiàn)得淋漓盡致④愛國(guó)主義的具體內(nèi)涵從未改變

A. ②④ B. ①③

C. ①② D. ③④

28. 在長(zhǎng)期的奮斗中，我國(guó)航天工作者不僅創(chuàng)造了非凡的業(yè)績(jī)，而且鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。對(duì)載人航天精神的認(rèn)識(shí)，正確的是（ ）

A. 中華民族精神就是載人航天精神

B. 載人航天精神是中華民族精神在當(dāng)今時(shí)代的突出表現(xiàn)

C. 載人航天精神是航天工作者獨(dú)有的精神財(cái)富

D. 載人航天精神是中華民族精神發(fā)展的頂峰

29. “希望廣大青年堅(jiān)持遠(yuǎn)大理想，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，努力掌握和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，自覺到基層一線去，到艱苦環(huán)境中去，到祖國(guó)和人民最需要的地方去，在實(shí)踐的熔爐中增長(zhǎng)見識(shí)、砥礪品質(zhì)、強(qiáng)化本領(lǐng)，努力成為可堪大用、能負(fù)重任的棟梁之材”。上述觀點(diǎn)說明，弘揚(yáng)和培育民族精神（ ）

①要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐 ②要發(fā)揮“主心骨”的作用 ③要與弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的時(shí)代精神相結(jié)合 ④要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

A. ②④ B. ①③

C. ①② D. ③④

30. “玫瑰”蓋過“湯圓”，“元宵”不敵“情人”，傳統(tǒng)文化遭遇尷尬。當(dāng)前，我國(guó)越來越多的年輕人熱衷于過“洋節(jié)”，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻備受冷落，有識(shí)之士對(duì)此深表憂慮。年輕人熱衷于過“洋節(jié)”、冷落本民族傳統(tǒng)節(jié)日（ ）

A. 說明可以借鑒西方文化以弘揚(yáng)中國(guó)的文化

B. 不利于繼承、弘揚(yáng)民族精神與增強(qiáng)民族凝聚力

C. 是國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化侵略的結(jié)果

D. 反映了西方先進(jìn)文化逐步代替中國(guó)落后文化的趨勢(shì)

31. 新中國(guó)成立后，中華民族精神不斷增添新的內(nèi)容，涌現(xiàn)出雷鋒精神、大慶精神、抗“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神等。這些精神的不斷涌現(xiàn)，體現(xiàn)了中華民族精神具有的特征是（ ）

A. 民族性 B. 時(shí)代性

C. 平等性 D. 開放性

32. 在某班一次以“如何弘揚(yáng)和培育民族精神”為主題的討論中，小王同學(xué)在發(fā)言中說：“弘揚(yáng)和培育中華民族精神，既要繼承一切傳統(tǒng)文化，又要吸收一切外來文化?！?該發(fā)言（ ）

①看到了傳統(tǒng)文化與外來文化對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神的作用 ②忽視了傳統(tǒng)文化和外來文化中都有精華和糟粕 ③承認(rèn)了弘揚(yáng)和培育民族精神必須發(fā)揮“主心骨”的作用 ④正確地回答了弘揚(yáng)和培育民族精神的措施、途徑

A. ①② B. ①③

C. ②③ D. ②④

33. 材料 中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“舍生取義”、“自強(qiáng)不息”、“以和為貴”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

運(yùn)用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

34. 材料 廣東精神是對(duì)廣東人民發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的概括和總結(jié)。廣東省在2012年5月9日開幕的第十一次黨代會(huì)上，首次公布了新時(shí)期廣東精神，即“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”。廣東作為改革開放的排頭兵，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也注重文化治理和精神治理；以道德的完善和文化的發(fā)展作為社會(huì)幸福穩(wěn)定的深刻思想基礎(chǔ)。隨著新時(shí)期廣東精神的倡導(dǎo)、弘揚(yáng)和踐行，南粵大地必將更加和諧幸福。

結(jié)合材料，從《文化生活》的角度分析在新時(shí)期弘揚(yáng)廣東精神的現(xiàn)實(shí)意義。

35. 信息化時(shí)代，智能手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品成為人們生活、學(xué)習(xí)、工作的必備品，越來越多的人使用鍵盤書寫，國(guó)人漢字手寫能力呈明顯下降趨勢(shì)，尤其是青年一代。針對(duì)這一現(xiàn)象，有人認(rèn)為“數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得書寫方式發(fā)生了變化，從直接書寫變成了間接書寫，間接書寫是一種簡(jiǎn)單化的書寫，簡(jiǎn)單化往往也等于傻瓜化，就好像照相機(jī)一樣，技術(shù)越發(fā)達(dá)，文字的錄入方式就會(huì)越簡(jiǎn)單，而簡(jiǎn)單化在短期內(nèi)必然會(huì)造成大量的遺忘，這是科技發(fā)展的必然，很正常?！币灿腥苏J(rèn)為“漢字作為一種表意文字，在書寫的過程中潛含著民族記憶和文化烙印，蘊(yùn)含著情緒浸染和生命體驗(yàn)。任何一個(gè)國(guó)家的“文字”，都相當(dāng)于空氣與水。越是基礎(chǔ)的，就越容易被忽視。作為個(gè)體而言，漢字書寫容量的增加和準(zhǔn)確度的提高，不僅體現(xiàn)出文化水平的提升，更顯示出文化傳承的延續(xù)。作為社會(huì)而言，漢字手寫重視程度的提高和氛圍的濃厚，則彰顯出這個(gè)民族的文化向心力和認(rèn)同感。漢字的遺忘是不應(yīng)該的?！?/p>

針對(duì)以上兩種觀點(diǎn)，你贊同哪一種觀點(diǎn)，請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，說明你的理由。

36. 中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“以天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)?！拔幕袊?guó)·四海同春”于每年春節(jié)期間在全球五大洲華僑華人聚居的國(guó)家和地區(qū)開展慰?jī)S訪演活動(dòng)，展示了中華文化的特點(diǎn)，增進(jìn)世界人民對(duì)中華文化的了解和喜愛，以僑為橋，溝通中國(guó)與世界。

中華傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)？結(jié)合上述材料，運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，為提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力提出合理化建議。

37. 材料 勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！皻v覽前朝國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！比欢?，當(dāng)今“舌尖上的浪費(fèi)”令人觸目驚心。我國(guó)每年在餐桌上浪費(fèi)的糧食價(jià)值高達(dá)2000億元，相當(dāng)于2億多人一年的口糧。厲行節(jié)約、杜絕鋪張浪費(fèi)已經(jīng)刻不容緩。

運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，說明樹立勤儉節(jié)約意識(shí)的原因。

38. 材料 2013年6月11日，神舟十號(hào)發(fā)射升空，完成與天宮一號(hào)的交會(huì)對(duì)接，航天員進(jìn)入天宮實(shí)驗(yàn)艙進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)、太空授課等天地互動(dòng)項(xiàng)目。這是廣大科技工作者充分發(fā)揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，銳意創(chuàng)新所取得的重大科研成果。國(guó)家主席習(xí)近平勉勵(lì)全體科技工作者，再接再厲，精益求精，團(tuán)結(jié)合作，為我國(guó)載人航天事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，談?wù)効萍脊ぷ髡呷绾魏霌P(yáng)和培育民族精神？

39. 材料 “十藝節(jié)”是在黨的十八大召開之后舉辦的第一個(gè)國(guó)家級(jí)藝術(shù)盛會(huì)。辦好“十藝節(jié)”，是實(shí)踐文化強(qiáng)國(guó)、民族復(fù)興和山東省“文化強(qiáng)省”戰(zhàn)略的實(shí)際行動(dòng)。山東省擬重點(diǎn)抓好大型音樂史詩(shī)《黃河入海流》、呂劇《百姓書記》、京劇《瑞蚨祥》、雜技劇《聊齋遺夢(mèng)》等重點(diǎn)傳統(tǒng)規(guī)劃項(xiàng)目。這是傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化和以“愛國(guó)主義為核心” 的偉大民族精神的具體體現(xiàn)。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析說明辦好“十藝節(jié)”建設(shè)文化強(qiáng)省，為什么要弘揚(yáng)民族精神？

40. 如今，人們關(guān)于清明、端午、中秋等節(jié)日的意識(shí)日漸濃厚。然而，更多的人把過傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)成普通假日來休閑，過節(jié)缺少文化內(nèi)涵（即通常所說的“文化味”）。與世界上很多國(guó)家都重視弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)節(jié)日文化相比，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和弘揚(yáng)成為令人憂心的問題。傳統(tǒng)節(jié)日文化是由主題、習(xí)俗和儀式等組成，蘊(yùn)含著民族生活的風(fēng)土人情等文化因素。由于時(shí)代變遷，特別是農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型后，農(nóng)耕社會(huì)所形成的許多節(jié)日文化與全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì)，特別是現(xiàn)代青年人的文化訴求不相適應(yīng)。這在根本上形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的沖擊。

目前，一些青少年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感淡漠，更喜歡過國(guó)外的圣誕節(jié)、情人節(jié)等。他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日中的一些儀式感到繁瑣，對(duì)諸如貼春聯(lián)、中秋賞月等傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)模糊，甚至對(duì)清明、端午、中秋等節(jié)日的主題缺乏了解。

針對(duì)上述現(xiàn)象，請(qǐng)你運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)談?wù)剳?yīng)該如何進(jìn)一步提升傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，培育自己的民族文化和民族精神。