于紅

摘 要：現(xiàn)代社會(huì)里，以小說(shuō)為代表的人文主義文化受到了科學(xué)主義的沖擊，科學(xué)主義憑借嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)、詳實(shí)的認(rèn)知、和系統(tǒng)的結(jié)論，不斷挑戰(zhàn)著以虛構(gòu)、推理、演繹帶來(lái)內(nèi)容的人文主義，以至于越來(lái)越多的人群重視科學(xué)主義，輕視人文主義。小說(shuō)《想》就展示了人文主義和科學(xué)主義在現(xiàn)實(shí)生活中的沖突與交融，以及發(fā)生在沖突與交融之中的人物故事，戴維？洛奇就通過(guò)這部作品探索了一條兩種主義相互共生的道路，為世人創(chuàng)造了無(wú)限遐想的機(jī)會(huì)。

關(guān)鍵詞：人文主義 ?科學(xué)主義 ?沖突與交融

中圖分類(lèi)號(hào)：I561 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1674-098X（2014）11（b）-0240-01

現(xiàn)代社會(huì)里，人文主義的發(fā)展受到了來(lái)自功利主義、經(jīng)濟(jì)主義、拜金主義、重商主義等諸多因素的影響，其純潔、高雅、一塵不染的立場(chǎng)收到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，作為人文主義中最為代表的內(nèi)容——小說(shuō)界——的存在與發(fā)展，遭遇了一些危機(jī)，這些危機(jī)中最為主要的就是科學(xué)主義的沖擊?？茖W(xué)主義憑借嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)、詳實(shí)的認(rèn)知、和系統(tǒng)的結(jié)論，不斷挑戰(zhàn)著以虛構(gòu)、推理、演繹帶來(lái)內(nèi)容的人文主義，在經(jīng)濟(jì)效益領(lǐng)域，科學(xué)改變了人類(lèi)的物質(zhì)生活，也加速了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，創(chuàng)造了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益，樂(lè)于被人類(lèi)認(rèn)知和接受，而人文主義重在影響人類(lèi)的精神生活領(lǐng)域，短期內(nèi)無(wú)法評(píng)價(jià)其經(jīng)濟(jì)效益，因此，越來(lái)越多的人群重視科學(xué)主義，輕視人文主義，科學(xué)主義也在功能和價(jià)值方面始終沖擊著人文主義。

1 戴維·洛奇與小說(shuō)《想》

戴維·洛奇是英國(guó)著名的后現(xiàn)代派作家，也是成績(jī)斐然的文學(xué)評(píng)論家，還是一位著名學(xué)者，他生于1935，幾乎見(jiàn)證了現(xiàn)代史上所發(fā)生一切事情，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)中各種思潮的激蕩、人文主義的漸微憂(yōu)心忡忡，因此他創(chuàng)作了眾多后現(xiàn)代性的文學(xué)作品，以一位學(xué)者的角度來(lái)號(hào)召眾多讀者對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象進(jìn)行反思。

小說(shuō)《想》發(fā)表于2001年，這是他年逾古稀之時(shí)發(fā)表的反映認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域長(zhǎng)篇小說(shuō)，以文學(xué)創(chuàng)造的方式集中展示了20世紀(jì)90年代學(xué)界關(guān)于思維本質(zhì)的大討論這個(gè)課題，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人文主義和科學(xué)主義的沖突與交融進(jìn)行了探討。戴維·洛奇在小說(shuō)中，塑造了兩種文化的代表人物拉爾夫·麥森杰和海倫·瑞德，并安排他們?cè)谝凰髮W(xué)中一起工作。拉爾夫·麥森杰是格魯賽斯特大學(xué)認(rèn)知科學(xué)中心的主任，明星學(xué)者，知名的認(rèn)知學(xué)家，工作和生活中本著科學(xué)主義的精神，對(duì)人文學(xué)科不屑一顧。海倫·瑞德是位傳統(tǒng)、細(xì)膩、懷舊、尊奉古典的人文主義者，她在工作和生活中表現(xiàn)出了天真、保守、弱勢(shì)的特征，這與拉爾夫冷靜、理智、傲慢、咄咄逼人形成了鮮明的對(duì)比。戴維·洛奇通過(guò)這兩個(gè)代表著不同主義的人物在工作和生活中的交匯與爭(zhēng)執(zhí)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中科學(xué)主義不斷挑戰(zhàn)人文主義的現(xiàn)象進(jìn)行了一次深入的剖析。這本小說(shuō)總共34章，第1章主要聚焦拉爾夫的精神世界，第2章是海倫日記中個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白，第3章主要描述拉爾夫與海倫見(jiàn)面及其他社交場(chǎng)景發(fā)生的故事，第8章和第16章是海倫講授創(chuàng)作性寫(xiě)作課程的學(xué)生的寫(xiě)作練習(xí)，第20章是拉爾夫與海倫來(lái)往的電子郵件。

2 小說(shuō)《想》與人文主義和科學(xué)主義的沖突

自20世紀(jì)上半葉以來(lái)，科技的發(fā)展加速了社會(huì)進(jìn)步，改變了人類(lèi)的日常生活，這就使得人類(lèi)更加重視科學(xué)主義，推崇科學(xué)主義的價(jià)值，開(kāi)始懷疑人文主義的功能。在學(xué)術(shù)界，以文學(xué)為代表的人文思想和以自然科學(xué)為代表的科學(xué)思想之間出現(xiàn)了巨大的分歧，科學(xué)家不再閱讀文學(xué)，作家也不懂科學(xué)，以至于兩種文化看起來(lái)再無(wú)交集。但眾多的人相信未來(lái)將屬于先進(jìn)的科學(xué)，科學(xué)主義不斷侵占人文主義的領(lǐng)地，必將成為引領(lǐng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流思潮。戴維·洛奇就在小說(shuō)《想》描述了人文主義和科學(xué)主義的沖突。

2.1 小說(shuō)《想》以第一人稱(chēng)的形式表述了二者的沖突

戴維·洛奇就在小說(shuō)《想》中，經(jīng)常使用第一人稱(chēng)的寫(xiě)作方式來(lái)展示兩位主人翁的人物意識(shí)，主要通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白、書(shū)信體（包括日記）、自我思考等寫(xiě)作手法，以主語(yǔ)是第一人稱(chēng)的形式把主人翁的思想、想法、形象刻畫(huà)得栩栩如生，這不同于其他文學(xué)作品，是一種文學(xué)創(chuàng)新，在文學(xué)史上占有一席之地。戴維·洛奇通過(guò)對(duì)拉爾夫和海倫內(nèi)心世界的細(xì)致刻畫(huà)，表現(xiàn)出人的思想、經(jīng)驗(yàn)、情感的主觀性和復(fù)雜性，也用種種細(xì)小末枝的環(huán)節(jié)展示出了二者的一些互不贊同的思維和生活方式，通過(guò)二位學(xué)者的角度展示出了人文主義和科學(xué)主義的沖突。

2.2 小說(shuō)《想》以二人交往的內(nèi)容展現(xiàn)了兩種主義的沖突

人文主義和科學(xué)主義的沖突是這部小說(shuō)的主題之一，戴維·洛奇就用拉爾夫和海倫互相交往之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，勾畫(huà)出了兩位主人翁的互相沖突，甚至重點(diǎn)描寫(xiě)了二人的正面交鋒，達(dá)到了以小見(jiàn)大的效果，用個(gè)人沖突引申出兩種主義、兩種文化價(jià)值觀的沖突。第1章，拉爾夫在錄音的過(guò)程中，偶然看到獨(dú)自一人在雨中的校園漫步的海倫，拉爾夫立即追了出去，而海倫卻不知所蹤，是故意躲避還是走得太快，只能讀者去向。讀者看到第2章海倫的日記，才明白了海倫當(dāng)時(shí)是去了園里的一家小教堂。第3章是兩人的正面交鋒，拉爾夫與海倫在校園的員工餐廳偶遇，閑談中提到海倫去教堂一事，引發(fā)了兩人關(guān)于意識(shí)、信仰、自我的第一次討論，這些討論使得二人在價(jià)值觀、思想觀方面上的差異暴露無(wú)遺。

2.3 小說(shuō)《想》表述了學(xué)術(shù)界中兩種主義的沖突

戴維·洛奇還把學(xué)術(shù)界中兩種主義的沖突引入到小說(shuō)之中。在《想》的第24章，他以海倫通過(guò)日記表述的形式提到一個(gè)學(xué)術(shù)講座，這個(gè)講座的主講人是洛奇前期作品《好工作》里的女主角文學(xué)理論家羅賓，她本著激進(jìn)的后現(xiàn)代主義的立場(chǎng)，向聽(tīng)眾解析了“主體”、“自我”等概念。海倫告訴拉爾夫，羅賓女士的許多觀點(diǎn)與他的思想有眾多相吻合之處，這就向拉爾夫暗示人文主義和科學(xué)主義有共同之處，但拉爾夫卻對(duì)后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義毫不茍同，反而大肆抨擊，這也表明他始終堅(jiān)持懷疑、排斥人文主義的立場(chǎng)。這次沖突，表面上是二人的對(duì)抗，根本上還是暗示學(xué)術(shù)界中兩種主義的交鋒。

3 小說(shuō)《想》與人文主義和科學(xué)主義的交融

在當(dāng)代思潮中，人文主義和科學(xué)主義真的水火不相容嗎，戴維·洛奇的答案是否定的。在小說(shuō)中，他沒(méi)有明確表述出這兩種主義可以和平共處、人文主義在科學(xué)主義的入侵中仍有重要的社會(huì)價(jià)值，但通過(guò)海倫告和拉爾夫最后交往的情節(jié)給讀者了一些暗示。小說(shuō)的第31章，海倫應(yīng)邀在拉爾夫主持的“跨學(xué)科意識(shí)研究”的國(guó)際研討會(huì)上做總結(jié)講話，在發(fā)言中，海倫認(rèn)為“文學(xué)是人類(lèi)意識(shí)的書(shū)面記錄，可以說(shuō)是最豐富的記錄”，這實(shí)質(zhì)上就是一位人文主義者運(yùn)用科學(xué)主義的角度來(lái)分析自己的主觀感受，用科學(xué)主義的理論來(lái)闡釋文學(xué)作品。拉夫杰表面上不贊同，但他卻表示對(duì)計(jì)算機(jī)學(xué)院人工智能和認(rèn)知科學(xué)的一些教授很感興趣，這實(shí)質(zhì)上就是兩種文化實(shí)現(xiàn)了一次完美的交融。

總之，近幾十年來(lái)，科技的日新月異使得科學(xué)主義不斷入侵人文學(xué)科，人文主義思潮遭到了越來(lái)越多的質(zhì)疑，科學(xué)主義則用咄咄逼人的態(tài)勢(shì)，試圖徹底占領(lǐng)人類(lèi)意識(shí)領(lǐng)域的最高峰。人文主義和科學(xué)主義的眾多學(xué)者對(duì)這種現(xiàn)象就進(jìn)行了反思，都嘗試填平這個(gè)鴻溝，戴維·洛奇就通過(guò)這部作品探索了一條兩種主義相互共生的道路。

參考文獻(xiàn)

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