文/ 余黎明 by Yu Liming

東方美學(xué)的終極目的是追求人類(lèi)的和諧，有個(gè)體與群體、人與社會(huì)、人與自然的和諧，以各種各樣的方式述說(shuō)對(duì)生命、生活、人生、感性、世界的肯定和執(zhí)著。莆田傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在“天人合一”自然觀的陶冶下，將其思想精髓幻化成摯愛(ài)之情，以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的腳步潛入靈魂深處，通過(guò)對(duì)自然的深入挖掘，達(dá)到人與自然和諧的至臻之境。

“天人合一”是人與自然的合一，是中華民族五千年來(lái)的思想核心與精神實(shí)質(zhì)。在老子《道德經(jīng)》中說(shuō)到：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！睗h代董仲舒在其《春秋繁露·深察名號(hào)》中更明確提出：“天人之際，合二為一。”這些都強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧發(fā)展。在木雕作品創(chuàng)作中，必須是人與材質(zhì)雙劍合璧，方能鑄就。其中，人，即是指雕工；材質(zhì)，即是木頭。雕工是人與木頭的對(duì)話，是藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，是雕刻者用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)木的自然美，以精湛的雕工、巧妙的造型和生動(dòng)的構(gòu)圖等方式表現(xiàn)出來(lái)。因此，在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)“天人合一”蘊(yùn)意的理解就非常重要了。

中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家季羨林先生將“天人合一”中的“天”解釋為“大自然”。而在木雕藝術(shù)范疇中，筆者認(rèn)為“天”即是“天然”，強(qiáng)調(diào)木材的自然屬性。對(duì)于擁有“天之寵愛(ài)”的木材而言，藝術(shù)家用藝術(shù)審美的視覺(jué)，挖掘其身上的天然屬性如紋理美、肌質(zhì)美、色彩美、形狀美以及韻律美等，加以充分的利用，通過(guò)點(diǎn)木成金的手法，變“丑”為美，化腐朽為神奇，使之復(fù)蘇為一個(gè)個(gè)生機(jī)勃發(fā)的生命符號(hào)，妙趣天成。

“人”即是“人為”。在面對(duì)一塊木料時(shí)，首先是對(duì)材質(zhì)的自然形狀進(jìn)行仔細(xì)地斟酌，構(gòu)思出自己初步的創(chuàng)意設(shè)計(jì)；其次是選擇，對(duì)整理出來(lái)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行篩選，選出最適合的主題；再次是以敲定的主題思想進(jìn)行雕刻，將意念中的“無(wú)形”，在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)中幻化成“有形”的事物。最后是對(duì)整個(gè)作品做最終審度，對(duì)其中細(xì)微不足之處進(jìn)行修改，最完美地將木的材質(zhì)美展現(xiàn)出來(lái)。

“合”即是“協(xié)調(diào)融合”?！皡f(xié)調(diào)”是木雕藝術(shù)作品完成的最低要求，即是木雕作品造型優(yōu)美、自然，無(wú)突兀、生硬、做作的感覺(jué)，給人以很高的視覺(jué)享受?！叭诤稀笔亲髌返纳A，藝術(shù)的最高境界。實(shí)現(xiàn)了木的本色與人的文化內(nèi)涵的高度結(jié)合，使整個(gè)作品剛?cè)嵯酀?jì)、天然逼真、繁而不亂、多而不雜、言之有物，達(dá)到了局部與整體、形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。

驅(qū)邪鐘馗

“一”即是“渾然一體”，是源于自然又高于自然的藝術(shù)，是人類(lèi)智慧與自然完美的結(jié)合。在自然界甘露滋養(yǎng)下的木頭富有靈性，用色、形、質(zhì)、紋等特點(diǎn)譜寫(xiě)出富有生命的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言是需要我們用心去聆聽(tīng)，與其產(chǎn)生共鳴。這是對(duì)自然的感化，是人與自然融合的感悟，是一種“無(wú)我”的境界，“木”與“我”融為一體，“木”之意愿即為“我”之意愿。

莆田木雕是我國(guó)民間文化產(chǎn)業(yè)中的一部分，在當(dāng)?shù)孛耖g獨(dú)特的文化基礎(chǔ)上發(fā)展壯大，具有濃厚的地域文化特色。在工藝上以細(xì)膩的圓雕和精致的透雕為代表，被廣泛運(yùn)用于寺廟建筑裝飾、普通民居建筑裝飾等。龍眼木是莆田當(dāng)?shù)刂饕墓麡?shù)之一，是雕刻的好材料。其材質(zhì)堅(jiān)實(shí)、木紋細(xì)密、色澤柔和，老的龍眼樹(shù)干，特別是根部，虬根疤節(jié)、姿態(tài)萬(wàn)狀。題材大多為古代的人物，以老翁、仕女、仙佛、武士等見(jiàn)長(zhǎng)，所雕刻人物，或坐或立，或跪或臥，動(dòng)作豐富，神態(tài)迥異。在刀法上既有粗獷有力的斧劈刀鑿感，又有渾圓細(xì)膩嫻熟的刻畫(huà)。很多當(dāng)?shù)氐牡窨碳叶记嗖A用龍眼木作為雕刻的材質(zhì)，運(yùn)用“因材施藝”的藝術(shù)手法來(lái)創(chuàng)作?！耙虿氖┧嚒笔悄镜袼囆g(shù)的一大特色，利用木材的紋理美、形狀美、肌理美等特點(diǎn)，隨形設(shè)計(jì)，力求簡(jiǎn)約與神韻的結(jié)合。龍眼木生得格外“怪”而“丑”，往往蘊(yùn)藏著最美的造型因素，能夠引起創(chuàng)作者的思維聯(lián)想，容易萌生創(chuàng)作靈感，出現(xiàn)豐富美妙的遐想。黑格爾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)家必須置身于這種（自然）材料里，跟它建立親切的關(guān)系，他應(yīng)該看得多，聽(tīng)得多，而且記得多”，從而“把現(xiàn)實(shí)世界豐富多彩的圖形印入心靈里”，再“按照其整個(gè)廣度和整個(gè)深度加以徹底體會(huì)”后表現(xiàn)出來(lái)。這是要求對(duì)自然的審美觀察達(dá)到一定的深度和廣度。如果對(duì)自然的觀察達(dá)不到一定的深度和廣度，就無(wú)法創(chuàng)作出膾炙人口的作品。因此，要學(xué)會(huì)“師法自然”，把握“道”之本真。從某種意義上說(shuō)，把握了自然，把握了“道”，把握了“美”，把握了“真”?！耙虿氖┧嚒笔恰皫煼ㄗ匀弧敝赖谋憩F(xiàn)，深切地感悟自然界法則，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造精神與自然對(duì)象的和諧溝通，才能完美地詮釋 “天人合一”的思想精髓。在莆田木雕界，許多杰出的前輩以 “木之天然”配以“人之巧思”，真實(shí)地表達(dá)了“木之意愿”，成功創(chuàng)作了許多雅俗共嘗的龍眼根雕作品，如《達(dá)摩》《壽仙》《彌勒》《東坡行吟》等，作品成品溫潤(rùn)細(xì)膩，造型逼真。

文章本天成，妙手偶得之。因材施藝的創(chuàng)舉，看似簡(jiǎn)單，實(shí)極難為。它不僅要有豐富的想象力和卓越的獨(dú)創(chuàng)性，還要有高超的雕刻技術(shù)，兩者必須緊密配合。如檀香木作品《三十三觀音》，在有限的材料中運(yùn)用透雕、鏤雕、浮雕等手法，運(yùn)刀如筆，心手相應(yīng)，設(shè)法融抽象、意象、具像于一爐，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界。選材、立意，藏魂于天然，納靈于神工。以檀香木為材質(zhì)，呈現(xiàn)出天然、沉穆的色澤，集神秘、古樸、滄桑、博大等自然美學(xué)特性于一體。古樸、沉穆的自然色彩使作者自然而然地聯(lián)想到了參天大樹(shù)粗大斑駁的枝干，有著歲月的滄桑感。寥寥數(shù)刀彌補(bǔ)了天然之不足，使天物助人，人借天物，實(shí)現(xiàn)了真美融合。遠(yuǎn)觀之，以如群山般形狀的大樹(shù)枝干為背景，稀疏的枝葉如飄渺的云點(diǎn)綴著，增添了無(wú)限的仙境感，有中國(guó)畫(huà)的韻味，于粗獷中蘊(yùn)含大氣，于簡(jiǎn)樸中顯露神韻。更為絕妙之處在于，將三十三觀音錯(cuò)落有致地雕鐫在枝干上，層次重疊、疏密有致、錯(cuò)而不亂，虛實(shí)相間。整體群像偏正照應(yīng)、主體明朗、中心突出、結(jié)構(gòu)合理，每單個(gè)造像或精致傳神，或典雅莊重，或簡(jiǎn)潔明快，或含蓄秀美，或慈祥睿智。造像有的眼簾下垂，嘴角微翹；有的雙目微閉，禱告神明……。整個(gè)作品用刀瀟灑自如，造型細(xì)膩柔美，是匠的功力、畫(huà)的氣韻、詩(shī)的境界的體現(xiàn)，讓人們?cè)谛蕾p時(shí)，享受到了一種永恒的美，顯現(xiàn)出了大家風(fēng)范。木之天姿國(guó)色與技之巧奪天工的珠聯(lián)璧合，為我們獻(xiàn)上了如此佳作！

人雖在天地間能叱咤風(fēng)云，但世界的深不可測(cè)、自然力量的不可抗拒激發(fā)了人們對(duì)和平的渴望。莆田木雕藝術(shù)中借以豐富的題材內(nèi)容去表現(xiàn)“人”與“天”的這種和諧關(guān)系。這已超越了外在的造型和諧，更是內(nèi)涵寓意的融合。通過(guò)各種不同的場(chǎng)景來(lái)表達(dá)這一主題，深刻地反映了人們不同生活中的和諧情趣與愿望。作品《和平鴿》是執(zhí)著于“由物造境，以木布道；道法自然，天人合一”真切情感的體現(xiàn)，充分表達(dá)了民族大眾的吉祥、和諧的愿望，具有很高的民族文化品格。檀香木古樸的色彩，使整個(gè)作品具有沉穩(wěn)、莊重的韻味。質(zhì)樸渾厚、精美細(xì)膩的瓶子為中心軸，置于主體位置，以諧音的手法，以“瓶”寓意“平”。瓶子底座，賦形參古嚴(yán)謹(jǐn)。瓶身四只和瓶口兩只鴿子的動(dòng)態(tài)呈展翅高飛狀，“鴿子”和“瓶子”的結(jié)合，寓意著現(xiàn)代人們對(duì)和平的追求，是文化內(nèi)涵的升華，流溢濃厚的人文底蘊(yùn)，折射深邃的哲理光華，于無(wú)聲處顯神奇，具有豐富而清新的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

“天人合一，物我相融”的思想，是博大精深的我國(guó)文化的精髓之一，在木雕藝術(shù)家的思想和意識(shí)里，已成為一種最有價(jià)值的東西。在這個(gè)萬(wàn)物競(jìng)爭(zhēng)激烈的新時(shí)代，蘊(yùn)含著和諧觀的木雕藝術(shù)為打造文明和諧的社會(huì)具有重要的意義。

達(dá)摩