吳苗苗

生態(tài)城市建設(shè)的哲學(xué)思考

吳苗苗

生態(tài)城市是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，生態(tài)城市建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。通過(guò)對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的深刻認(rèn)識(shí)和解讀來(lái)發(fā)現(xiàn)過(guò)去城市建設(shè)中出現(xiàn)問(wèn)題的原因，分析生態(tài)城市建設(shè)的必要性，并探索生態(tài)城市建設(shè)的路徑。

生態(tài)城市；生態(tài)城市建設(shè)；馬克思主義生態(tài)觀；路徑探索

古往今來(lái)，人們?cè)谠O(shè)想理想城市的時(shí)候，都會(huì)從當(dāng)時(shí)的文化背景下出發(fā)，不斷追求并嘗試構(gòu)建著理想中的城市。城市是由人創(chuàng)造的，是時(shí)代的產(chǎn)物。隨著全球城市化進(jìn)程的不斷加深，用生態(tài)文明理論來(lái)指導(dǎo)各國(guó)城市建設(shè)，這已經(jīng)成為研究和實(shí)踐領(lǐng)域的熱門選擇。我國(guó)在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中也出現(xiàn)諸多問(wèn)題,如:資源耗損過(guò)度、環(huán)境污染嚴(yán)重等，這些問(wèn)題不同程度上都在降低人們生活的幸福指數(shù)，減緩經(jīng)濟(jì)體制改革的步伐。因此，建設(shè)生態(tài)城市成為我國(guó)深化改革的重要舉措，它是城市發(fā)展的必經(jīng)階段，也是人類提高生活水平、解決環(huán)境污染等問(wèn)題的最佳途徑。

一、城市與生態(tài)城市

西方有位詩(shī)人曾說(shuō)過(guò)：“上帝創(chuàng)造了村莊，而人類建造了城市?！背鞘屑热皇怯扇藙?chuàng)造的，那什么是城市呢？城市的內(nèi)涵十分豐富。古時(shí)，城市是“城”與“市”的組合詞，“城”指都邑四周用作防御的墻，《管子·度地》說(shuō)“內(nèi)為之城，內(nèi)為之闊”?！笆小惫艜r(shí)指集中做買賣交易的地方?，F(xiàn)今，不同的學(xué)科對(duì)城市概念的界定也各不相同。而從哲學(xué)的角度來(lái)看，城市是人類客觀活動(dòng)的結(jié)果，是人類各種活動(dòng)的痕跡，且在一定程度上表達(dá)了人類意志和文化理想的人工環(huán)境。城市是一種人類為了滿足自身生存和發(fā)展需求，而創(chuàng)造出來(lái)的人居環(huán)境。它是以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，不斷追求人文環(huán)境，嘗試塑造集聚人類理想的空間和氛圍。人文主義技術(shù)哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖-芒福德從城市發(fā)展的歷史過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)城市，他認(rèn)為城市是大地的產(chǎn)物，是時(shí)間的產(chǎn)物。

生態(tài)城市的概念第一次被提出的時(shí)間可以一直追溯到20世紀(jì)60年代末和70年代初。前蘇聯(lián)學(xué)者揚(yáng)斯基認(rèn)為，生態(tài)城市是一種適合人類居住，且人與自然能和諧相處的最理想的城市模式。在這種模式中，物質(zhì)、能量、信息被充分高效利用，技術(shù)與自然、人與自然能充分融合，人們的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，使得人的創(chuàng)造力和想象力，社會(huì)生產(chǎn)力都能得到最大限度的發(fā)揮，與此同時(shí)，人們的身心健康和環(huán)境質(zhì)量也得到最大限度的保護(hù)，生態(tài)發(fā)展處于一種良性循環(huán)的模式。我國(guó)著名學(xué)者董憲軍教授在總結(jié)人們對(duì)“生態(tài)城市”理解的基礎(chǔ)上，將其歸納為3種類型，分別是：（1）環(huán)境說(shuō)。這種觀點(diǎn)只是簡(jiǎn)單地將生態(tài)城市理解為自然環(huán)境優(yōu)美、城市綠化建設(shè)較好的都市花園城市。該觀點(diǎn)在二十世紀(jì)六七十年代的時(shí)候占據(jù)了主導(dǎo)地位。目前我國(guó)仍有一些部門比較推崇這一觀點(diǎn)，如城市管理部門；（2）理想說(shuō)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為生態(tài)城市只是人們的一種理想，是不可能被實(shí)現(xiàn)的，因此不具有實(shí)踐性和可操作性，該觀點(diǎn)將“生態(tài)城市”的概念過(guò)于絕對(duì)化和理想化。（3）系統(tǒng)說(shuō)。這種觀點(diǎn)從城市生態(tài)系統(tǒng)的角度進(jìn)行分析，認(rèn)為生態(tài)城市是只要自然系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)等各個(gè)方面能良性運(yùn)行的城市。

系統(tǒng)說(shuō)在20世紀(jì)90年代以來(lái)就被越來(lái)越多的人們認(rèn)可接受。眾多理論中，馬世駿等學(xué)者提出的“社會(huì)-經(jīng)濟(jì)-自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)”理論是對(duì)系統(tǒng)說(shuō)最簡(jiǎn)練和直接的表達(dá)。根據(jù)這一理論，生態(tài)城市應(yīng)該是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然共同和諧發(fā)展的城市。

二、生態(tài)城市建設(shè)

（一）過(guò)去城市建設(shè)中出現(xiàn)問(wèn)題的原因

現(xiàn)代的城市總是和稠密的人口、高度集中的工業(yè)和錯(cuò)綜復(fù)雜的交通設(shè)施分不開(kāi)的。人們創(chuàng)造了現(xiàn)代化城市，也給自己的城市生活環(huán)境帶來(lái)了許多意想不到的后果。我國(guó)在城市建設(shè)的過(guò)程中出現(xiàn)了很多問(wèn)題。隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)展，工業(yè)污染、空氣污染以及噪聲污染，使城市的生態(tài)環(huán)境不斷惡化?？偨Y(jié)我國(guó)過(guò)去幾十年的城市發(fā)展模式出現(xiàn)問(wèn)題的原因，主要有以下幾點(diǎn)：

粗放型經(jīng)濟(jì)模式的長(zhǎng)期存在。馬克思認(rèn)為,資源的利用效率是由勞動(dòng)生存率所決定的。資源的高效利用促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步，而生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步又使得勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高。由于生產(chǎn)技術(shù)水平較低,為了實(shí)現(xiàn)高產(chǎn)值的目標(biāo)，需要采取主要依靠增加勞動(dòng)力、物力、資金等多種生產(chǎn)要素的投入的方式，這是粗放型經(jīng)濟(jì)模式長(zhǎng)期存在的主要原因。這種粗放型經(jīng)濟(jì)模式在促進(jìn)工業(yè)發(fā)展的同時(shí)也使得城市的生活環(huán)境受到破壞。人們長(zhǎng)期生活在這樣的自然環(huán)境中，身體健康也會(huì)遭受損害。

政策措施體系不完善。近年來(lái)，隨著“生態(tài)化”、“生態(tài)文明”、“生態(tài)城市”等概念的提出，世界各國(guó)都在積極追趕建設(shè)生態(tài)城市的潮流。我國(guó)生態(tài)城市的發(fā)展和建設(shè)起步較晚，生態(tài)觀念滯后，法規(guī)政策體系不健全。分析發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)要想實(shí)現(xiàn)建設(shè)生態(tài)城市的目標(biāo)必須依賴于健全完善的法律法規(guī)體系，并要有很強(qiáng)的生態(tài)理念。而我國(guó)目前制定的政策不能得到有效的實(shí)施和保障，大多數(shù)企業(yè)只做“表面文章”，懲罰力度不夠，導(dǎo)致相關(guān)企業(yè)“毫不顧忌、為所欲為”。

城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的落后。傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下，過(guò)度注重重工業(yè)（煤炭業(yè)、鋼鐵業(yè)）的發(fā)展，而忽視其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。即便是在改革開(kāi)放以來(lái)，重工業(yè)仍舊占據(jù)我國(guó)工業(yè)發(fā)展的大比重。隨著城市建設(shè)的推進(jìn)，城市人口迅速增加，而原有基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)落后，根本無(wú)法滿足需求。城市人口過(guò)度集中,交通擁擠,建筑稠密,缺乏空地、陽(yáng)光、綠地，居住環(huán)境惡劣，醫(yī)療通訊等公共服務(wù)設(shè)施無(wú)法滿足城市居民的日常需求，因此基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后既影響了人民生活水平和幸福指數(shù)的提高，又對(duì)生態(tài)城市建設(shè)的發(fā)展有明顯的抑制作用。

（二）生態(tài)城市建設(shè)的必要性

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)：“人們來(lái)到城市，是為了生活；人們居住在城市，是為了生活得更好?！倍ㄔO(shè)生態(tài)城市是人們生活得更好的必然選擇和最佳選擇。從城市的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，隨著第一次工業(yè)革命，第二次工業(yè)革命和第三次工業(yè)革命的相繼到來(lái)，評(píng)價(jià)城市的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了巨大的改變，相比較原來(lái)只注重工業(yè)、技術(shù)和現(xiàn)代建筑，新的標(biāo)準(zhǔn)更關(guān)注文化、綠野、自然和人類之間的和諧度。這樣的改變也展示了城市發(fā)展的生態(tài)化趨向。

生態(tài)城市建設(shè)符合馬克思主義生態(tài)觀的要求。馬克思說(shuō)：“對(duì)人類來(lái)說(shuō),孤立的、被固定的、與人類分離的自然界是不存在的?！苯ㄔO(shè)生態(tài)城市是從客觀上實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一。

生態(tài)城市建設(shè)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是資源型經(jīng)濟(jì)，是一種消耗資源過(guò)多、環(huán)境污染嚴(yán)重且經(jīng)濟(jì)效益低下的經(jīng)濟(jì)體制。黨的十六大報(bào)告指出，要堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化。要形成一種新型工業(yè)化模式，具有經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力物力等資源都能被充分發(fā)揮等特點(diǎn)。而建設(shè)生態(tài)城市正是在科學(xué)發(fā)展觀的引導(dǎo)下走出的新型工業(yè)化道路。

生態(tài)城市建設(shè)有利于和諧社會(huì)的生成。我國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正處于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期,城市化建設(shè)是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改革的重要舉措。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人與自然，人與人，人與社會(huì)的矛盾越來(lái)越突出。建設(shè)生態(tài)城市有利于節(jié)約資源，改善生活環(huán)境，提高人們的生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)人與人，人與自然的和諧相處，從而促進(jìn)和諧社會(huì)的生成。

馬克思主義生態(tài)觀相關(guān)理論的生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論是由經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等發(fā)展理論構(gòu)成的。建設(shè)生態(tài)城市是馬克思主義生態(tài)觀在21世紀(jì)的完美闡釋和實(shí)踐，是深化我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重要舉措，是促進(jìn)和諧社會(huì)生成的重要保證，具有十分重要的意義。

三、生態(tài)城市建設(shè)的路徑探索

城市的生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)城市的建設(shè)核心。這是一個(gè)多層次、多功能、多目標(biāo)的動(dòng)態(tài)復(fù)合系統(tǒng)，且內(nèi)部規(guī)模龐大、關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。它也可以劃分為自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三個(gè)子系統(tǒng)。在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，自然系統(tǒng)是前提,經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是基礎(chǔ),社會(huì)系統(tǒng)是目標(biāo)，這三個(gè)子系統(tǒng)相互影響，并各自承擔(dān)著不同的職責(zé)，都有著不可忽視的重要影響，缺一不可。

（一）以人為本,追求人與自然的和諧統(tǒng)一

自20世紀(jì)60年代以來(lái),隨著生態(tài)危機(jī)的日益嚴(yán)重，生態(tài)哲學(xué)作為一種新的哲學(xué)范式應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)用整體論和生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)觀察自然、人類，解釋現(xiàn)實(shí)世界，理解并解決實(shí)際問(wèn)題。人類應(yīng)在對(duì)自然規(guī)律的探索和認(rèn)識(shí)中,正確把握生態(tài)規(guī)律與城市發(fā)展的結(jié)合。因此,要大力弘揚(yáng)“天人合一”的思想，建立正確的生態(tài)價(jià)值觀，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，以人為本，促進(jìn)人和自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展，推動(dòng)生態(tài)城市建設(shè)的積極開(kāi)展。

（二）落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式

馬克思從自然、社會(huì)及人自身這三者改造要統(tǒng)一的角度上論述生產(chǎn)力，他認(rèn)為生產(chǎn)力是社會(huì)力量和自然力量的結(jié)合,并非只是單一的某種力量，并且只有使這種結(jié)合達(dá)到最和諧的狀態(tài),才能使生產(chǎn)力得到長(zhǎng)久的發(fā)展。在過(guò)去的經(jīng)濟(jì)模式下,我們片面注重提高經(jīng)濟(jì)效益,卻忽視維護(hù)生態(tài)效益，使得生態(tài)環(huán)境惡化，資源嚴(yán)重浪費(fèi)。新時(shí)期下，我們必須結(jié)合馬克思主義生態(tài)觀和中國(guó)國(guó)情，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，追求人和自然的和諧發(fā)展，促進(jìn)和諧社會(huì)的生成。

落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)要切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，緩解生態(tài)環(huán)境壓力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式根本轉(zhuǎn)變,走新型工業(yè)化道路,積極發(fā)展循環(huán)型經(jīng)濟(jì),堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先原則,加快環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè),切實(shí)提高城市可持續(xù)發(fā)展能力，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

四、結(jié)語(yǔ)

城市在發(fā)展的進(jìn)程中遭受著生態(tài)環(huán)境急劇惡化、自然景觀嚴(yán)重破壞、生態(tài)失調(diào)等問(wèn)題的困擾，人類的生態(tài)意識(shí)在覺(jué)醒，人們地意識(shí)到城市中這種發(fā)展模式將會(huì)嚴(yán)重危及到城市人類自身的生存與發(fā)展。建設(shè)生態(tài)城市已成為一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。而生態(tài)城市建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜龐大的工程,涉及了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多個(gè)方面。這就要求我們?cè)谏鷳B(tài)城市建設(shè)的過(guò)程中，不能顧此失彼，片面注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽視人文、自然的需求，重走過(guò)去資源型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的老路子，必須在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，促進(jìn)自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三者的共同發(fā)展，改善生態(tài)環(huán)境，切實(shí)的提高人民群眾的生活水平和生活質(zhì)量。我國(guó)必須立足于基本國(guó)情，在馬克思主義生態(tài)觀的具體指導(dǎo)下,找到真正符合我國(guó)實(shí)際情況的可持續(xù)發(fā)展道路,進(jìn)行中國(guó)特色的生態(tài)城市建設(shè)。

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吳苗苗，女，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)南湖校區(qū)馬克思主義學(xué)院。

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1008-4428（2015）08-00-00