都超飛 徐祥

(江南大學(xué),江蘇 無(wú)錫 214000)

空間生產(chǎn)中飄蕩著的“幽靈”

都超飛 徐祥

(江南大學(xué),江蘇 無(wú)錫 214000)

20世紀(jì)60年代以來(lái)的空間轉(zhuǎn)向是資本主義生產(chǎn)方式尋求新的增長(zhǎng)點(diǎn)的理論表現(xiàn)，其本質(zhì)仍然是資本邏輯的要求?？臻g生產(chǎn)是資本邏輯發(fā)展的必然結(jié)果，同時(shí)又形成了資本積累的動(dòng)力因素。馬克思主義作為“幽靈”般的存在指引著人類自由自覺(jué)道路實(shí)現(xiàn)的方向。

空間轉(zhuǎn)向；空間生產(chǎn)；資本邏輯；幽靈

20世紀(jì)60—70年代以來(lái)，思想界發(fā)生了一場(chǎng)空間轉(zhuǎn)向的革命。列斐伏爾講到：“沒(méi)有人或物可以繞開(kāi)空間，空間是現(xiàn)代世界的定則，堪比上帝或命運(yùn)中的經(jīng)典概念。正是在空間中，在全球性意義上，‘價(jià)值’的每種定義都在遭遇其它‘價(jià)值’及其意義時(shí)獲得或喪失其獨(dú)特性。更有甚者，除非他們產(chǎn)生或生產(chǎn)空間，群體、階層或階層區(qū)分實(shí)際上是難以建構(gòu)自身并相互區(qū)別開(kāi)來(lái)的。”[1]在此基礎(chǔ)上，空間轉(zhuǎn)向的本質(zhì)是什么，空間生產(chǎn)的內(nèi)涵及其與資本邏輯的關(guān)系如何，馬克思主義理論在空間生產(chǎn)中的地位如何？

一、空間轉(zhuǎn)向與空間生產(chǎn)

空間轉(zhuǎn)向作為20世紀(jì)中期以后社會(huì)批判理論發(fā)生的重大轉(zhuǎn)向(如文化轉(zhuǎn)向、后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向等)之一，并不只是純粹的理論(邏輯)問(wèn)題，而且是傳統(tǒng)左派政治實(shí)踐和理論的失敗(以及這種失敗必然與之相關(guān)的社會(huì)歷史條件變遷)之后果。胡大平認(rèn)為，無(wú)論被動(dòng)還是主動(dòng)，轉(zhuǎn)向都是一種政治上的“突圍”，在理論上“生活在別處”的感嘆。[2]如此，我們便需要從這一轉(zhuǎn)向的實(shí)際歷史狀況來(lái)理解它?？臻g生產(chǎn)正是對(duì)這一資本主義現(xiàn)實(shí)狀況的高度概括。

列斐伏爾提出了“(社會(huì)的)空間是(社會(huì)的)產(chǎn)物”這一著名論斷，其核心思想具體體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是自然空間正在消失，它被人類實(shí)踐活動(dòng)侵入，從而是社會(huì)的產(chǎn)物，具有歷史性，包含并掩蓋著一定的社會(huì)關(guān)系。二是每個(gè)社會(huì)以及它的生產(chǎn)方式都生產(chǎn)出自身的獨(dú)特空間。當(dāng)代資本主義空間不僅是生產(chǎn)資料，還是消費(fèi)對(duì)象和政治工具。三是在新的資本主義條件下，空間中的生產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到空間的生產(chǎn)。空間是生產(chǎn)的對(duì)象。四是生產(chǎn)方式的變化必定產(chǎn)生出新的空間，社會(huì)形態(tài)的變化必然帶來(lái)特定歷史條件下空間性質(zhì)的變化。

空間生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是空間被開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)、使用和改造的過(guò)程，是社會(huì)利益集團(tuán)通過(guò)控制土地和建筑物等空間的主要特征來(lái)塑造和影響城市空間形態(tài)和組織的過(guò)程。[3]

二、空間生產(chǎn)與資本邏輯的關(guān)系

哈維認(rèn)為，城市不是物而是一個(gè)過(guò)程。城市與資本積累是關(guān)系密切的兩個(gè)問(wèn)題，資本主義的生產(chǎn)過(guò)程在很大程度上以快速城市化為特征，因而也是城市“空間的生產(chǎn)”，這就使得對(duì)資本和城市化問(wèn)題的綜合考察成為必然。[4]資本邏輯，簡(jiǎn)言之，即資本價(jià)值增值的邏輯。城市(化)是資本邏輯對(duì)城市空間控制和作用的結(jié)果，而城市空間的本質(zhì)是一種建構(gòu)環(huán)境，其中包含了許多不同空間元素。

哈維指出，資本是通過(guò)三次資本循環(huán)來(lái)形塑城市空間的。資本首先在工業(yè)資本生產(chǎn)過(guò)程(初級(jí)循環(huán))中流通，但是由于資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)會(huì)帶來(lái)利潤(rùn)率下降和過(guò)度積累危機(jī)，進(jìn)而資本轉(zhuǎn)向固定資本與消費(fèi)基金為主要形式的次級(jí)循環(huán)，通過(guò)推遲價(jià)值在未來(lái)重新進(jìn)入流通領(lǐng)域的時(shí)間來(lái)延遲資本危機(jī)，但由于固定資本不易移動(dòng)、周轉(zhuǎn)時(shí)間場(chǎng)的特征而出現(xiàn)的“破壞性重建”使其出現(xiàn)貶值的危機(jī)，同時(shí)，固定資本的流通依賴于信用體系的建立和虛擬資本的形成，這又引發(fā)了流通領(lǐng)域中金融、貨幣的危機(jī)。資本為解決在前兩次中的貶值危機(jī)便會(huì)投資于科學(xué)技術(shù)研究及與勞動(dòng)力再生產(chǎn)過(guò)程相關(guān)的社會(huì)支出，即第三級(jí)資本循環(huán)。然而第三級(jí)資本循環(huán)同樣會(huì)由于生產(chǎn)性投資機(jī)會(huì)的枯竭而引發(fā)危機(jī)。

可見(jiàn)，城市這種人文景觀時(shí)刻在被資本塑造的地理景觀所牽制，在資本城市化的進(jìn)程中展現(xiàn)出一種復(fù)雜而又充滿矛盾的社會(huì)空間化圖景。資本在創(chuàng)造和束縛空間的同時(shí)又提供了新的空間；在不斷“創(chuàng)造性破壞”的過(guò)程中通過(guò)“時(shí)間消滅空間”而使得資本主義得以延續(xù)和發(fā)展，最終形成以城市為主延伸到區(qū)域一國(guó)家一全球的空間生產(chǎn)體系。世界最終只有兩個(gè)方向：毀滅或社會(huì)主義。

三、空間生產(chǎn)中的“幽靈”

“幽靈”一詞可以作三個(gè)含義的理解：一是《哈姆雷特》中哈姆雷特在猶豫不決時(shí)，其父親作為幽靈出現(xiàn)，告訴他真相，指引他的行動(dòng)和未來(lái)方向；二是馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》中第一句話，一個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲徘徊；三是德里達(dá)在《馬克思的幽靈》中認(rèn)為馬克思主義在當(dāng)今沒(méi)有現(xiàn)實(shí)和肉身的存在，而是作為幽靈般的存在。馬克思主義對(duì)我們具有重要意義，沒(méi)有馬克思就沒(méi)有未來(lái)。

新馬克思主義城市學(xué)者緊緊圍繞馬克思關(guān)于“把物質(zhì)生產(chǎn)當(dāng)作一種歷史過(guò)程來(lái)考察，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的一定的歷史結(jié)構(gòu)去理解，而不僅僅是把物質(zhì)生產(chǎn)自身當(dāng)作一般范疇來(lái)考察”[5]和“理解資本主義要從分析資本主義生產(chǎn)方式開(kāi)始”這兩個(gè)重要的原則來(lái)闡發(fā)當(dāng)今資本主義空間生產(chǎn)本質(zhì)。可以說(shuō)，無(wú)論是列斐伏爾的“空間生產(chǎn)”理論還是哈維的“歷史地理唯物主義”都是擴(kuò)大了歷史唯物主義對(duì)當(dāng)代分析的視角和提升了其解釋力度。哈維堅(jiān)持了馬克思主義的辯證法，認(rèn)為馬克思主義“構(gòu)成了當(dāng)代資本主義條件下空間生產(chǎn)研究的元理論”[6]。他的研究并不在于是否看到了馬克思主義的“漏洞”并尋找到一種“升級(jí)”方法，而在于穿透當(dāng)代資本生產(chǎn)全球化和彈性化的復(fù)雜格局，積極地探尋徹底消除物化實(shí)現(xiàn)自由自覺(jué)發(fā)展的道路。7從這個(gè)意義上講，馬克思就是我們同時(shí)代的人，馬克思主義永遠(yuǎn)作為“幽靈”般的存在為我們指引方向。

空間生產(chǎn)是資本主義為尋求資本增值和消除資本積累危機(jī)的新形式，是馬克思“以時(shí)間消滅空間”這一論斷的展開(kāi)形式，始終處于馬克思“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)道路上。

[1]Henry Lefebvre,The Production of Space，Cambridge，Massachusetts，USA，1991，P416．

[2]胡大平：《社會(huì)批判理論之空間轉(zhuǎn)向與歷史唯物主義的空間化》，載《江海學(xué)刊》2007年第2期．

[3]Gottdiener M．The Social Production of Space[M]．Austin：University of Texas，1985：1．

[4]蔡運(yùn)龍，Bill Wyckoff．地理學(xué)思想經(jīng)典解讀[M]．北京：商務(wù)印書(shū)館，2011．

[5][6][7]胡大平：《從歷史唯物主義到歷史地理唯物主義——哈維對(duì)馬克思主義的升級(jí)及其理論意義》，載《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2004年第5期．

I106.4

A

1671-864X(2015)05-0118-01

都超飛(1989—)，男，漢族，河北邯鄲人，碩士研究生，江南大學(xué)，馬克思主義理論。徐祥(1989—)，男，漢族，江蘇淮安人，碩士研究生，江南大學(xué)，馬克思主義中國(guó)化研究。