文｜曉 初

鄭百重：山水凝神

文｜曉 初

無論走到哪里，鄭百重的眼睛和膚色都顯示著中國人的基因特征；無論他的畫展辦到哪里，他都將那份獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)水墨文化基因傳播到哪里。

鄭百重簡介

鄭百重是一位卓爾不群的當(dāng)代山水畫大家。相對(duì)于那些一味在古人筆墨里做文章的山水畫，鄭百重的山水探索無疑具有20世紀(jì)以來中國山水畫向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換的變革特征。他拓展了傳統(tǒng)山水畫較少表現(xiàn)的審美對(duì)象，通過對(duì)祖國西南西北壯麗景致的描繪，反應(yīng)了重巒的雄偉壯闊、飛瀑的跌宕恣肆、叢林的蒼翠欲滴、四季的郁然深秀、斑斕多彩。

異域文化的認(rèn)同

鄭百重幼承家學(xué)，苦攻古文，早年跟隨國畫大家陳子奮學(xué)習(xí)勾勒法以及畫論、畫史和篆刻藝術(shù)，隨后，又跟從當(dāng)代名家陳挺學(xué)習(xí)山水畫，其藝術(shù)風(fēng)格集成了二師的筆墨精華。

20世紀(jì)80年代，鄭百重?cái)y其畫尋師訪友，先后在南京、杭州等地開辦個(gè)人畫展，令名家林散之、錢松巖、陸儼少、魏紫熙、陳大羽、楊建侯、周昌谷諸先生稱贊不已。

鄭百重的畫作題取材多選于膾炙人口的古典名篇，如杜甫的《草堂詩話》、蘇軾的《赤壁賦》、范仲淹的《岳陽樓記》等。他所創(chuàng)作的李商隱巴山夜雨，入選中國現(xiàn)代著名書畫展并送往日本東京展出。

鄭百重在國內(nèi)完成了自己的學(xué)業(yè)，并在國內(nèi)創(chuàng)立了他的山水畫美學(xué)思想體系。隨后他旅居美國10余年，成為海外中國畫流風(fēng)的典型代表。

10余年的海外旅居生活，擴(kuò)大了他的眼界和胸襟，在異域文化環(huán)境中，他對(duì)中國文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈追尋與渴望。海外旅居以“他者”目光審視，使得鄭百重比在國內(nèi)更能看清民族文化的特征和文化個(gè)性存在的價(jià)值。他以自己文化血脈中的獨(dú)特民族氣質(zhì)和獨(dú)特的筆墨意蘊(yùn)，來抵制后現(xiàn)代藝術(shù)語境中的文化同化，并贏得了異域文化的認(rèn)同和青睞。

中央美院教授邵大箴認(rèn)為，鄭百重的畫是學(xué)了寫實(shí)的技能，又學(xué)習(xí)了中國畫的技巧和筆墨傳統(tǒng)，然后到西方受了熏陶，并將兩者結(jié)合了起來。

田間調(diào)查發(fā)現(xiàn)，位于楊樹、榆樹、蘋果樹、梨樹、桃樹、刺槐周圍的金絲小棗樹，隨著與上述樹種間隔距離的增加，漿爛果病的發(fā)病率呈明顯遞減趨勢，越靠近的，漿爛果病的發(fā)病率越高。至50 m以外，發(fā)病率趨于正常。可見，囊孢殼菌孢子的傳播距離在50 m以內(nèi)。為減輕漿爛果病的發(fā)病率，建議在防治金絲小棗漿爛果病時(shí)應(yīng)對(duì)棗園周圍的上述樹種同時(shí)用藥。規(guī)劃新棗園時(shí)不與蘋果、梨、桃間作，也不要在棗園周圍50 m范圍內(nèi)種植楊樹、榆樹及刺槐。

“從審美的要求來看，他的畫很明朗，有中國畫的精髓，又吸收了西方人的東西，很到位。鄭百重就是鄭百重，他的學(xué)歷、他的生活經(jīng)歷、他的藝術(shù)探索，他走到這步，就成了這樣?！?/p>

邵大箴認(rèn)為，在西方，畫中國畫的人不少，像鄭百重這樣對(duì)傳統(tǒng)的追求，包括筆墨技巧，是在一般人的水平之上的。

無論走到哪里，鄭百重的眼睛和膚色都顯示著中國人的基因特征；無論他的畫展辦到哪里，他都將那份獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)水墨風(fēng)格帶到哪里。

借古開今，借洋興中

相對(duì)于那些簡率蕭索的山水畫，鄭百重的山水畫顯得謹(jǐn)嚴(yán)密實(shí)、厚重富麗、雄渾偉闊，讓人有親近自然又敬畏自然之感。他極少寫江南的小橋流水，也很少畫陽朔的漓江煙雨，而是把畫面聚焦在川藏峽谷、云貴森林、呼倫草原和燕趙大地。他既有描繪枯石禿塬、陡巖峭壁的《黃金宮殿》，也有描寫斷崖險(xiǎn)峻、湍流激浪的《雅魯藏布江之歌》，更有銀河掛天、瀑布飛流的《九寨之水天上來》和樹木蔥蘢、田園秘境的《綠遍武陵源》。

鄭百重經(jīng)歷了藝術(shù)創(chuàng)作中兩個(gè)重要階段。從20世紀(jì)70年代末到80年代末的10年，他以花鳥和山水并舉的創(chuàng)作方式，一方面從當(dāng)代大家陳子奮、陸儼少的師承中，回溯傳統(tǒng)中國畫特別是文人畫的筆墨淵源，另一方面，則是在80年代中后期中國畫遭遇“窮途末路”的危機(jī)論期間，探索中國畫創(chuàng)作求變的路徑。

這一階段，鄭百重以苦練嘗百家，深悟筆墨之氣韻、格調(diào)和規(guī)范，同時(shí)試圖融會(huì)貫通，借古開今，借洋興中。這10年是他在中國畫壇上嶄露頭角，以創(chuàng)新而給人清新印象的10年。他的《四季花鳥》、《源遠(yuǎn)流長》、《香遠(yuǎn)益清》和《人定勝天》大都具有現(xiàn)代意味。雖然這一階段陶冶于傳統(tǒng)筆墨，但求新思變的觀念始終主導(dǎo)著他的創(chuàng)作。

鄭百重藝術(shù)創(chuàng)作的第二個(gè)階段，是他在20世紀(jì)90年代赴美講學(xué)之后。這一階段他先后赴美、法、英、德等歐美國家，往返于臺(tái)灣、香港和新加坡等地區(qū)進(jìn)行講學(xué)、考察和舉辦個(gè)展。這一階段他遠(yuǎn)離藝術(shù)時(shí)尚，遠(yuǎn)離刻意求異變新，遠(yuǎn)離西方當(dāng)代藝術(shù)的侵?jǐn)_。他回歸中國傳統(tǒng)，藝術(shù)走向成熟，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。

獨(dú)特的繪畫語言

“學(xué)傳統(tǒng)不都是搬弄古人的圖式，他是有斟酌、有吸取的，每幅畫都要給人一種意境，一種感受。”中央美院教授薛永年認(rèn)為，從鄭百重的作品中，能看到他的各種探索，有白描、水墨，更多的是設(shè)色，每一種都能表明他的實(shí)力基礎(chǔ)。

龍騰霄漢

楚天不斷四時(shí)雨

紅裝素裹

地中海陽光

鄭百重的畫面常常攝取的是從天而降、落差巨大的飛瀑流泉，山巒疊嶂、壁立千仞的峽谷風(fēng)云，最喜鋪染的是重林聳翠、羊群列陣的林海綠野。他用這些傳統(tǒng)涉足較少的山水題材來擴(kuò)展山水畫的境界，以此改寫傳統(tǒng)山水之境，追求中國畫美學(xué)幾乎缺憾了的崇高之美。

中國美術(shù)館研究員劉曦林認(rèn)為，鄭百重能有今天的成就，首先得益于他有深厚的文脈。這個(gè)文脈不是在福建所流行的那種閩風(fēng)，是從陳子奮、陸儼少先生那里得到的比較全面的中華文化修養(yǎng)。

“他寫過美術(shù)史，對(duì)中國書法、中國美術(shù)史的了解非常系統(tǒng)，這修養(yǎng)是決定百重先生有今天這樣藝術(shù)成就的一個(gè)很重要的因素?！?/p>

在張大千之后，中國畫中經(jīng)典式的青綠山水作品有限，畫得好的寥若晨星。劉曦林認(rèn)為，鄭百重把這個(gè)絕活繼承了下去，又往前走了一步。在張大千、劉海粟之后，他把潑彩和西畫因素加進(jìn)去了。“從這點(diǎn)來講，他的山水實(shí)現(xiàn)了一個(gè)中華民族的古代文化理想?！?/p>

相對(duì)于那些率性而為、一揮而就的“才子畫”，鄭百重的山水畫顯得篤實(shí)縝密、蒼厚拙樸。他的山水畫總是畫得很密實(shí)，這種密實(shí)并不是虛妄的主觀臆造，憑空拼湊，也不是寫生山水完全跟著對(duì)象走，畫面成為水墨的風(fēng)景寫生；而是在寫生基礎(chǔ)上，進(jìn)行艱辛提煉和高度概括。

人民美術(shù)出版總社總編輯程大利認(rèn)為，除了繼承傳統(tǒng)以外，鄭百重以一種驚人的眼光，看待今天的世界，變成了一種自己的心得，形成了自己的一種語言形式。

獨(dú)樹一幟的當(dāng)代文人畫

從傳統(tǒng)文人畫的意趣看，鄭百重的入世心態(tài)，他的性格乃至作品本身，已離傳統(tǒng)文人畫甚遠(yuǎn)。但從歐美的視角，或者從后現(xiàn)代藝術(shù)語境來分析，他的山水畫依然蘊(yùn)含著豐富的文化品格，這又和那些旅居海外的中國畫家拉開了距離。

五星出東方

鄭百重的作品無疑是當(dāng)代繪畫中的文人畫，特別是他的藝術(shù)創(chuàng)作和后現(xiàn)代藝術(shù)的生成共處同一時(shí)空的時(shí)候，他作品中彌散出的文化氣息更加濃郁。

在某種意義上，正是鄭百重作品的文化性提升了他整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量，也使他的筆墨與造型、水墨與色彩看似難以統(tǒng)一的矛盾迎刃而解。筆者留意到，他的藝術(shù)履歷中有著教授美術(shù)史的經(jīng)歷，不論他在福建多所藝術(shù)院校，還是美國衣阿華大學(xué)、加州大學(xué)，抑或在臺(tái)灣中央大學(xué)、師范大學(xué)，教授中國美術(shù)史都是他的一個(gè)重要職業(yè)。

作為一位藝術(shù)史學(xué)者，他發(fā)表過《佛教與中國書畫》、《楊州八怪的藝術(shù)》、《六法漫淡》、《青銅器時(shí)代的藝術(shù)與書法》和《中國書法發(fā)展的幾種傾向性》等頗有影響的學(xué)術(shù)論述，這使他比別的畫家更有歷史學(xué)養(yǎng)和眼光。

如果說文人畫是具有文化氣質(zhì)和文化含量的藝術(shù)作品，那么，鄭百重的作品無疑是當(dāng)代繪畫中的文人畫，特別是他的藝術(shù)創(chuàng)作和后現(xiàn)代藝術(shù)的生成共處同一時(shí)空的時(shí)候，他作品中彌散出的文化氣息更加濃郁。

迄今為止，鄭百重先后在中國大陸各大城市以及香港、臺(tái)灣地區(qū)、新加坡、日本、美國、加拿大、英國、法國、意大利等地舉辦個(gè)人畫展。他的作品還廣被收藏于中國文化部、中國美術(shù)館、中國美術(shù)學(xué)院、美國國家博物館、洛杉磯大學(xué)、加州大學(xué)圖書館、臺(tái)灣高雄文化中心、巴黎中華文化中心等機(jī)構(gòu)。作品曾獲全國美展優(yōu)秀獎(jiǎng)、香港金牌獎(jiǎng)、臺(tái)灣金筆獎(jiǎng)、日本眾議院獎(jiǎng)、日本藝術(shù)院獎(jiǎng)、美國眾議院教育成果獎(jiǎng)和藝術(shù)成就獎(jiǎng)、美國加州歐西那市金鎖匙獎(jiǎng)等。

鄭百重的作品無疑是當(dāng)代繪畫中的文人畫。正是從藝術(shù)史學(xué)者的角度，鄭百重的藝術(shù)創(chuàng)作才具有了傳統(tǒng)文人畫的當(dāng)代性意義和價(jià)值，也正是他藝術(shù)作品里的文化氣質(zhì)，充分體現(xiàn)了中國文化的民族個(gè)性與身份。

鳳凰傳奇

春風(fēng)春雨