敖紅

摘要：濕地既是重要的自然生態(tài)系統(tǒng)，又具有文化功能。重視濕地保護和弘揚濕地文化相輔相成。濕地文化的傳承和創(chuàng)新，既可以展示美麗中國，又能夠使人們更加了解濕地的生態(tài)價值、文化價值，從而提升人們保護濕地的自覺意識。大力發(fā)展?jié)竦匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)，增加社會財富，促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：濕地;濕地文化;文化生態(tài)旅游;濕地文化資源利用

按照《國際濕地公約》定義，濕地是指不問其為天然或人工、常久或暫時之沼澤地、濕原、泥炭地或水域地帶，帶有靜止或流動、或為淡水、半咸水或咸水水體者，包括低潮時水深不超過6米的水域。我國的濕地面積占世界濕地的10%，位居亞洲第一位，世界第四位。在我國境內(nèi)的濕地主要由：沼澤濕地、湖泊濕地、河流濕地、海濱濕地及人工濕地組成。濕地作為重要的自然生態(tài)系統(tǒng)，在國民經(jīng)濟和人民生活等眾多方面一直發(fā)揮著重要的作用。《中國濕地保護行動計劃》制定了我國濕地保護和合理利用的總目標：要保護濕地，發(fā)揮濕地的綜合效益，保證濕地資源環(huán)境永續(xù)利用，造福當代，惠及子孫。

一、濕地與濕地文化

濕地與森林、海洋構(gòu)成了地球的三大生態(tài)系統(tǒng)，它不僅具有維護生態(tài)安全、保護生物多樣性的功能，同時，濕地作為傳承文化的載體，還具有文化功能。濕地的這些功能和經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展息息相關，支撐著人類社會的健康發(fā)展。2002年世界“濕地日”的主題為“濕地、水、生命和文化”，充分說明了，時至今日人們越來越認識到：人與濕地、文化共生共存的密切關系。

1.溫地——生命的繁衍地、文明的起源地

萬物離不開水。自有生命以來，濕地為人類的發(fā)展做出了巨大的貢獻，一方面，濕地不僅為人類提供了大量的食物、能源、原材料和水資源，而且在維持生態(tài)平衡、保持生物多樣性和珍稀物種資源以及涵養(yǎng)水源、蓄洪防旱、降解污染調(diào)節(jié)氣候、補充地下水、控制土壤侵蝕等方面均起到重要作用。因此，濕地被稱為“地球之腎”、大自然的“物種庫”、眾多水禽的“生長樂園”。另一方面，濕地在漫長的歷史變遷中孕育出了燦爛的古老文明?？v觀古今，不難發(fā)現(xiàn)，人類文明的圣地大都發(fā)源于濕地，如眾所周知的，黃河流域孕育出了華夏文明、尼羅河孕育出了古埃及文明、兩河流域孕育出了古巴比侖文明等等?？傊瑵竦厥侨祟愘囈陨婧涂沙掷m(xù)發(fā)展的重要基礎。

2. 濕地文化——內(nèi)涵豐富、特點鮮明

濕地文化，是近年來隨著環(huán)境問題日益受到重視而逐漸形成的又一文化概念。廣義的濕地文化是指：人類在與濕地相互依存的過程中所積淀的與濕地相關的歷史地理、價值觀念、行為規(guī)范、文學藝術(shù)和風土人情等。狹義的濕地文化僅是指與濕地相關的文學藝術(shù)部分，包括與濕地相關的文學創(chuàng)作、音樂、舞蹈、戲劇、戲曲、曲藝、電影、書法、繪畫、雕塑、攝影和視頻等。

歷史地理。濕地的形成和演替記錄了濕地自身的歷史變遷過程。在這個漫長的過程中，濕地按照自身規(guī)律發(fā)展的同時，在與人類數(shù)千年的融合中，歷盡滄桑，積淀了厚重的文化底蘊。史建于清康熙年間的高原湖泊濕地文化名樓——大觀樓，就是一個很好的例證。三百多年前，昆明寒士、布衣孫髯留下了關于大觀樓的180字長聯(lián)。對“五百里滇池”有過這樣的描述：“趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢;更蘋天葦?shù)?，點綴些翠羽丹霞，莫孤（辜）負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳?！倍缃裨俚谴笥^樓，可謂是“長聯(lián)猶在壁”，而昔日的滇池風光已不在。

價值觀念。人的價值觀念受社會環(huán)境的影響，并隨客觀環(huán)境的變化而改變。傳統(tǒng)價值觀念的改變體現(xiàn)了人類認識的進步，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。人類對濕地認識的價值觀念經(jīng)歷了三個階段：一是作為人類誕生的搖籃，體現(xiàn)了古人對濕地的依賴;二是近代至20世紀70年代前，由于人類高估了自身改天換地的能力，進而對濕地過度的索取、開墾和利用，導致了嚴重的后果——環(huán)境污染、水土流失、洪澇災害等等;三是20世紀70年代后，在人地共生、可持續(xù)發(fā)展理念下的濕地保護和合理利用。這些價值觀念反映了人們在濕地利用與保護抉擇中的態(tài)度和傾向。

行為規(guī)范。1971年簽署了《關于特別是作為水禽棲息地的國際重要濕地公約》。中國參加多個與濕地保護有關的國際公約。2000年《中國濕地保護行動計劃》正式頒布實行，該行動計劃把保護濕地，發(fā)揮濕地的綜合效益，保證濕地資源環(huán)境永續(xù)利用，造福當代，惠及子孫定為我國濕地保護和合理利用的總目標。2010年我國啟動了濕地生態(tài)效益補償試點。到2012年，《全國濕地保護條例》起草完成，11個?。▍^(qū)）也相繼出臺了省級濕地保護條例。濕地功能和價值越來越被人們認可，濕地保護和濕地研究也日益推向高潮。

文學藝術(shù)。與濕地相關的文學藝術(shù)是指狹義的濕地文化部分。在《濕地中國》關于濕地文化的專欄包括了濕地文學、 濕地繪畫、濕地書法、濕地攝影和濕地視頻等，也是屬于濕地文化的狹義范疇。例如：鶴文化就是扎龍濕地最主要的濕地文化特征。幾千年前扎龍濕地就是丹頂鶴等珍稀水禽的棲息地，丹頂鶴的長壽、忠貞、舞姿、形態(tài)等尤為人們所喜愛，“松鶴延年”就是以鶴為題材的文化象征。此外，與濕地有關的詩文、繪畫、攝影作品更是不勝玫舉，充分彰顯了文人墨客的風采以及濕地帶給人類巨大的物質(zhì)財富和精神財富。

風土人情。風土人情是指一個地方特有的自然環(huán)境和風俗、禮節(jié)、習慣的總稱。一方水土養(yǎng)育一方人，特定的區(qū)域環(huán)境成就了與之相應的區(qū)域文化，

千百年來，濕地在為人類的生存、發(fā)展供給養(yǎng)分的同時，也承載記錄了人類文化的發(fā)展痕跡。人們在與濕地的交融中，逐步形成了各具特色的濕地文化。如：位于杭州市區(qū)西部的西溪國家濕地公園是以“水在村中、村在水中， 人水交映、變幻無窮”的江南水鄉(xiāng)風情而著稱，尤其是“西溪探梅”和“河渚蘆花”享譽海內(nèi)外;號稱中華民族文化縮影的——黃河口文化，從遠古的石器時代至今，形成了一條鮮明的穿越六千年歷史的文化鏈，獨具特色的古齊文化、移民文化、石油文化、濕地文化等在這片土地上交相輝映，豐富的文化資源為這片土地帶來了巨大的發(fā)展空間。

二、整合濕地文化資源打造特色文化生態(tài)旅游品牌

我國濕地面積分布廣泛，種類多樣，地域差異顯著，因而各地區(qū)所形成的與濕地息息相關的文化資源亦豐富多彩。如：湖南東江湖濕地的紅色文化、民俗文化、宗教文化、森林文化;南洞庭湖濕地的稻耕文化、船文化、龍舟文化、濕地建筑文化、飲食文化;鄱陽湖濕地的醫(yī)藥文化、漁俗節(jié)慶文化、名人詩詞文化、民間藝術(shù);吉林龍灣濕地的“瑪珥湖生態(tài)文化”;黑龍江扎龍濕地的“鶴文化”等等。如何利用這些寶貴的濕地文化資源，形成獨具特色的濕地文化產(chǎn)業(yè)品牌，帶動地區(qū)經(jīng)濟社會又好又快的發(fā)展，已成為各地黨委政府關注的重要議題。

國家“十二五”文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要提出要擴大文化消費，“積極發(fā)展文化旅游，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與旅游相結(jié)合，提升旅游的文化內(nèi)涵，發(fā)揮旅游對文化消費的促進作用”。 近年來，隨著濕地保護熱的不斷升溫，以了解旅游目的地文化與歷史知識，學習、研究、考察、欣賞特定的文化景觀為主要內(nèi)容的文化生態(tài)旅游已成為當今旅游業(yè)發(fā)展的主要趨勢。

濕地蘊含的豐富的自然資源和文化資源正是旅游業(yè)發(fā)展所依托的重要資源，而發(fā)展文化生態(tài)旅游也是實現(xiàn)保護與發(fā)展共贏以及資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化的最佳途徑。文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游產(chǎn)品的競爭力最終體現(xiàn)的是文化的競爭，旅游產(chǎn)品的品位高低，直接反映了策劃者、開發(fā)者對文化的理解程度。換言之，濕地文化資源開發(fā)得如何，將直接決定著該地區(qū)旅游產(chǎn)品的檔次與品位。因此，在開發(fā)文化生態(tài)旅游時一定要掌握以下原則：一是要突出個性化特征。文化類旅游與山水類旅游最大的不同在于，要突出“文化底蘊厚重、風格獨特、藝術(shù)品位高”的特點，要具有“人無我有”“人有我優(yōu)”“人優(yōu)我特”的取勝之道，一定要避免雷同，這樣開發(fā)出來的旅游產(chǎn)品才會具有市場競爭力。二是要合理開發(fā)旅游項目。濕地文化生態(tài)旅游的重點是人與自然的“天人合一”?？梢愿鶕?jù)區(qū)域特色及不同群體的需求，從整體角度設計濕地文化生態(tài)旅游產(chǎn)品，包括：特色民俗、人文精品、回歸自然、探索體驗等類型，不斷推出吸引游人的招牌項目和主打品牌，每一旅游產(chǎn)品要主題鮮明，要有特色，同時還要考慮到自然的原生態(tài)、精神層面的追求、藝術(shù)性和游樂性。三是要完善“吃、住、游、購”等服務功能。“吃”要突出當?shù)氐膫鹘y(tǒng)風味，讓游人吃得新鮮;“住”要講究濕地特有的田園清幽，讓游人住得舒適;“游”則要注重保留古樸的濕地建筑風格和民俗風貌，要有豐富的游覽內(nèi)容，讓游人耳目一新、一游未盡;“購”要讓游人有可購買的欲望，既要有當?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品，又要有獨一無二的民間的藝術(shù)精品。四是要寓教于樂。充分發(fā)揮濕地文化的教化功能，在利用不同旅游產(chǎn)品的設施和場景展示文化取向和文化價值理念的同時，讓人們在觀賞、游樂中了解濕地、了解濕地的功能、價值以及保護濕地的重大意義，提升人們尊重生命、關愛自然、保護濕地的意識，使人們自覺地加入到濕地保護的行列中，把濕地保護、可持續(xù)利用濕地資源變成全社會、全人類的自覺行動理念。

總之，濕地是大自然賜予人類的生態(tài)家園，濕地中多樣的植物群落以及魚鳥禽獸，構(gòu)成了美麗中國的精彩畫面。弘揚濕地文化，加強濕地保護，合理利用濕地文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設美麗中國，是生態(tài)文明時代“文化強國”的體現(xiàn)，是凝聚人心、構(gòu)筑中華民族精神家園的歷史積淀。沒有一種力量比文化的影響更深刻、更持久。濕地文化伴隨著民族文化的傳承和強化，必然有效地激發(fā)中華民族的堅強信念，在物質(zhì)和精神領域創(chuàng)造出更加輝煌的成就。W

[基金項目] ?齊齊哈爾大學哲學社會科學理論研究專項項目——《黑龍江省西部地區(qū)的濕地文化建設》