@麥家

悲劇時(shí)常因?yàn)榍f重而變得動人、有力。生活總是需要我們變得更加平庸一點(diǎn)，但我們又不甘平庸。相對來說，一個(gè)平庸的人在面對世俗生活時(shí)會更加游刃有余?？扇司褪鞘冀K處在矛盾當(dāng)中，一方面想要出類拔萃，一方面又要?dú)w于平常，這是很難的。

@陳應(yīng)松

伏爾加莊園。一個(gè)既像托爾斯泰莊園也像葉卡捷琳娜堡的莊園。 9O后詩人安娜·普羅科皮耶娃唱了一首俄羅斯歌曲《云彩》。有兩句深深打動了我：“當(dāng)我不在的時(shí)候，請你不要憂傷?！边@是唱給云彩的，這是寫給云彩的詩。

@李摩詰（李靜）

莎士比亞能讓人愉快地隨時(shí)翻讀，讀者得到的卻十分豐足?，F(xiàn)代作家失掉了這種天才：讓人毫無負(fù)擔(dān)地接受其復(fù)雜性。因此慢慢嚇跑讀者?，F(xiàn)在作家們恐怕要重尋莎翁之路：篩掉一味的沉重獨(dú)語，篩掉一味地投人所好，尋求那個(gè)既豐贍又輕盈的平衡點(diǎn)。這個(gè)點(diǎn)有完整復(fù)雜的故事，但故事是為了觸發(fā)深層體驗(yàn)而存在。

@何大草

茨魯婭·沙萊夫，以色列女作家，曾以長篇《愛情生活》占據(jù)亞馬遜暢銷榜，一度力壓《哈利波特》。記者問她對獲諾貝爾文學(xué)獎有無期待，她回答：“沒有。寫作是那么美妙，能夠?qū)懽鳎巧系劢o我的特權(quán)和最大的槳勵了。我已經(jīng)喜出望外?！?所以，此路艱辛，還有人日復(fù)一日在走，像穿上了紅舞鞋，直到盡頭。

@老虎不吃飯飯（葉開）

在與捷克作家交流上，我和龍冬兄都提到了，很討厭“采風(fēng)”這個(gè)詞。我也討厭“體驗(yàn)生活”這個(gè)詞，作家自己都沒有生活，要去體驗(yàn)別人的生活，這個(gè)很可疑，起碼不真實(shí)，更不真誠。

@柴春芽

今日備課《關(guān)于一位失蹤友人的六首悼詩》，準(zhǔn)備就好友@撒把芥末顏峻 @曉濤一念 和@廖偉棠 寫出的六首悼念馬驊的詩歌，講解70后漢語詩歌，并以馬驊為例，談?wù)?0后詩人追尋自由的精神歷程。搜索資料，無意竟找到我當(dāng)年在草原執(zhí)教時(shí)與五位瑜伽師及護(hù)關(guān)堪布的合影。我們這一代人都在變老之前遠(yuǎn)去。

答《博客天下》的兩個(gè)問題。1.問：描述你夢想中的生活場景。答：長滿松樹的山前，一片開闊的草原，一群馬在靜靜地吃草，我住在古老寺院一間小而潔凈的木屋里，讀讀佛經(jīng)，寫寫詩歌。2.有沒有某個(gè)失落了但一直念念不忘的夢想？答：我夢想著家人皆有信仰，彼此在神意和真理的照耀下相愛。

海德格爾發(fā)現(xiàn)：“詞語破碎處，無物可存在?！庇谑牵D進(jìn)入語言的本質(zhì)：寂靜的道說，去完成“解蔽”的使命。唯當(dāng)人們身處寂靜的道說，才有“不靜”（有聲）的表達(dá)。寂靜的道說，也就是詩歌。追從詩—言—思的精神之旅，一個(gè)連接了天地人神的自洽和諧的空間與焉生成。

小說家米蘭·昆德拉一再嘆息：“人們的愚蠢在于為一切都提供答案，而小說的智慧卻在于對一切都提出一個(gè)問題。”事實(shí)上，藝術(shù)創(chuàng)作的重點(diǎn)不在于提供自以為是的答案，而在于發(fā)出驚訝和疑問。正像古希臘哲學(xué)一樣。哲學(xué)的誕生緣于一種驚訝。驚訝什么？驚訝于巴門尼德所謂的任何不顯現(xiàn)給感官的存在。

去年冬天，瑞典電視臺的兩位記者記錄了我在北京的生活，然后隨我回到甘肅老家的農(nóng)村，看我少年時(shí)代的生活環(huán)境，并為幾位在電影《我故鄉(xiāng)的四種死亡方式》里做主要演員的農(nóng)民做了采訪。在那片傷心的土地上，人們尊嚴(yán)地活著。

一面為上課準(zhǔn)備講義，一面也是戮力寫作我的第一部理論著作《巴別塔下的彷徨者——創(chuàng)意寫作的十四堂課》，從而就有了大面積的閱讀，但卻是如此的焦慮與疲憊，從而也就有了對思想者之苦痛樂的真切體味。祈愿神賜我力，讓我在今年完成這本書！

近日上課，講“時(shí)間與空間”，引酈道元《水經(jīng)注》“王質(zhì)爛柯”一文，請學(xué)生朗讀，竟無一人通識繁體漢字。而此優(yōu)美短文，學(xué)生讀之則磕巴如搗泥。繁體古文不識不解，則現(xiàn)代漢語字源詞根無從心領(lǐng)神會。語言乃存在之家。國人語言之園支離破碎，道德、思想及精神將焉存？