◆ 李 遠(yuǎn)

南陽武侯祠走筆

◆ 李 遠(yuǎn)

心香彌漫臥龍崗

世間萬物皆因緣而生。我和諸葛先生很有緣分，我工作的地方南陽臥龍崗，就是諸葛亮當(dāng)年躬耕十年的地方。終日與武侯相伴的日子，彈指之間已有十八年，但從不覺得漫長和孤獨。

每天古柏映襯、莊嚴(yán)肅穆的臥龍崗，總會迎來四面八方熙熙攘攘的人群，人們都會采用最為隆重的方式，深深緬懷著諸葛亮。有的凝望致敬，有的閱讀碑文，有的留戀勝跡，有的默默許愿……也有的人會在諸葛亮春秋二祭日期以及先生生辰之日，擺放貢果，焚香磕頭，希望先生若有在天之靈能夠祈愿盛世，賜福民眾。走出臥龍崗大門，做人必將參照依照先生道德標(biāo)準(zhǔn)，行事也將效仿先生小心謹(jǐn)慎之態(tài)，凡事諸愿多遂人意，這也許就是千百年來諸葛亮魅力所在。

很多次，望著諸葛亮羽扇綸巾淡然坦然靜坐的姿態(tài)，我時常在想：先生為何受到世界各地人們的喜愛和崇拜？難道是因為先生隱居求志的淡定心態(tài)？還是先生名垂千古的文韜武略？這些疑惑在我心中始終是一個謎。有時候，當(dāng)我遠(yuǎn)離世間的紛紛擾擾，漫步留戀于臥龍崗大拜殿內(nèi)，登高沉思于寧遠(yuǎn)樓上，駐足停留于諸葛草廬前，剎那間，仿佛穿越歷史的漫漫長河，先生音容笑貌似乎變得觸手可及……

在中國歷史上，同時被譽為“圣”和“神”的人物，可謂鳳毛麟角，而諸葛亮確是其中屈指可數(shù)的一位，贊曰為“千古人龍”、“三代遺才”。千百年來，諸葛亮不僅被譽為智慧的化身，尊稱為智圣，而且人們對諸葛亮的敬仰和膜拜，早已超出普通民眾對一位歷史人物的定位和認(rèn)知，已經(jīng)上升為神的概念。蘇軾也在《武侯廟記》中感慨：“密如鬼神，疾如風(fēng)雷。進(jìn)不可擋，退不可追。晝不可功，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前后應(yīng)會，左右指揮。移五行之性，交四時之令。人也！神也！仙也！吾不知之，真臥龍也。”歷朝歷代南陽關(guān)于先生的民間傳說很多，其中一則說臥龍崗內(nèi)原有一對石獅，有人貪戀深夜竊回，日后久病纏身，后受高人指點，焚香磕頭運回原處，自己病情奇跡般康復(fù)。于是，民間百姓皆傳諸葛亮神，臥龍崗靈……

盡管如此，但我知道諸葛亮內(nèi)心很孤獨，也很不安。躬耕十年的晴耕雨讀，望眼欲穿的等待明主，嚴(yán)明軍紀(jì)揮淚斬馬謖，跋山涉水六出祁山，火燒連營七百里的痛心疾首，白帝城托孤的老淚縱橫……先生無盡的思緒和熾熱情感，均融入在崗內(nèi)一磚一瓦，一草一木，先生遺憾的眼淚匯集成為臥龍?zhí)端?，先生的憂愁化為叢竹颯颯，先生深深的眷戀變作古柏參入云天。盡管諸葛亮彌留之際仍未完成心中夙愿，但歷史永遠(yuǎn)記住了諸葛亮，世人也記住了諸葛亮，臥龍崗內(nèi)保存著漢代以來400余塊歷代名人歌詠題記碑碣石刻，這就是歷史和民眾對先生最好的崇拜和敬仰。

很長時間，自己不愿走進(jìn)臥龍崗主體建筑大拜殿，因為里面供奉著先生祖孫三代塑像，每當(dāng)此時，心中總有難以抑制揪心般的傷痛和酸楚。先生代代忠烈，自己54歲積勞成疾病逝五丈原，其子諸葛瞻領(lǐng)兵與魏將鄧艾在四川綿竹決戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場為國捐軀，年僅37歲，同時戰(zhàn)死的還有其孫諸葛尚，年僅19歲。難怪宋紹興八年抗金名將岳飛過南陽，遇雨夜宿武侯祠時，深夜“秉燭細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文詞詩賦及祠前出師二表，不覺淚下如雨。是夜竟不成眠，坐以待旦?！碑?dāng)?shù)朗揩I(xiàn)茶索字時，揮涕走筆龍飛鳳舞書寫先生前后《出師表》，以表達(dá)自己對先生的崇敬之情。

諸葛亮也許不曾想到，在他病逝以后，蜀國故將黃權(quán)不勝悲痛，即和南陽同人在諸葛亮躬耕過的臥龍崗，“遂因私祭之于道陌上”，修建一座諸葛庵進(jìn)行祭祀，開歷代祭祀諸葛亮之先河。先生更不曾想到，時隔一千三百年之后，嘉靖七年（1528）明世宗賜廟額曰“忠武”，并欽定春秋二祭日期和祭品。不僅如此，嘉靖十八年（1539）三月八日，明世宗特遣駙馬都尉鄔景和來南陽臥龍崗隆重祭奠諸葛亮，以示“效法”武侯之秉忠操節(jié)，勤儉廉潔。時至今日，當(dāng)人們站在大拜殿《敕賜忠武侯廟規(guī)祭文祭品檄文碑》等明代碑刻前，似乎可以想象當(dāng)年南陽臥龍崗備受皇家官方肯定和恩寵的輝煌和榮耀。

夜深人靜，當(dāng)我從浩如煙海的史籍中，翻閱有關(guān)先生的文獻(xiàn)記載時，總會為之動容。先生在《自表后主》文中寫道:“……今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。……若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下?！痹诠攀酚涊d中，諸葛亮可謂是古代官員中自主申報財產(chǎn)的第一人。先生在《又與李嚴(yán)書》書信中也曾說道:“吾受賜八十萬斛，今蓄財無余，妾無副服?！毕氩坏教锰檬駠┫啵依锞谷粵]有存款，妻子連件像樣的換洗衣服也沒有。正因如此，先生才能夠用一生身體力行的品行準(zhǔn)則和道德操守，高度濃縮總結(jié)出“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的人生格言，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。而先生那句字字真情字字泣血“鞠躬盡瘁，死而后已”至理名言，成為中華民族精神的重要組成部分，千百年來，激勵一代又一代的志士仁人。

龍崗蒼翠，心香裊繞。諸葛亮來自思想精髓和靈魂深處，侵潤歷史和滋養(yǎng)民族的心香，從三國一路走來，經(jīng)過歲月的洗禮，以及時光的沉淀，飄散世界千萬里，彌漫龍崗兩千年。余香裊裊，格外芬芳。

陋室馨香古草廬

臥龍崗是南陽的精神高地，而諸葛草廬則是這座高地的靈魂。千百年來，草廬以其極為普通質(zhì)樸的外表，芳香四溢的陋室馨香，悄無聲息留存于久遠(yuǎn)滄桑的歷史長河之中，讓人高山仰止，萬古敬仰。

歷史讓諸葛亮選擇了南陽，也選擇了臥龍崗。公元197年，一個名叫諸葛亮的青年，帶著弟弟諸葛均來到南陽，失魂落魄舉目無親，家庭的突然變故和苦難經(jīng)歷，讓諸葛亮的性格變得沉穩(wěn)堅強，博覽群書的他從前人的蹤跡中，似乎找到自己的生存方式，據(jù)《后漢書·周燮傳》記載：“有先人草廬結(jié)于岡畔，下有陂田，常肆勤以自給?！碑?dāng)年的臥龍崗南頻白河，直通漢江，北障紫峰，遙連嵩岳。東西兩側(cè)有梅溪河、十二里河縈回南流。崗上叢林茂密，綠蔭蔽日，崗麓河畔是一片沃野平原。也許諸葛亮是想效仿古人，過著自力更生豐衣足食的生活，于是，就在臥龍崗畔綠樹掩映之中，搭建草廬，舍下即是陂田，晴耕雨讀，日出而作，日落而息，自娛自樂，可以想象那是何等曼妙的田園詩畫？又是何等愜意的田園生活？

諸葛亮在前《出師表》中寫到：“……先帝不以臣卑鄙，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事?！惫?07年，求賢若渴的劉備慕名前往臥龍崗，請諸葛亮出山輔佐，“凡三往乃見”。就是在這普普通通的草廬之中，諸葛亮被劉皇叔三顧茅廬禮賢下士的誠心所深深感動，27歲的諸葛亮高談闊論天下形勢，在政治上號召“興復(fù)漢室”爭取人心；在外交上爭取盟友，聯(lián)弱抗強；在軍事上，避實就虛，出奇制勝；在經(jīng)濟上，積蓄力量，站穩(wěn)腳跟。最后提出一整套忠君救國，實現(xiàn)國家統(tǒng)一的政治主張。一個充滿現(xiàn)實進(jìn)取精神的施政綱領(lǐng)“草廬對”，就這樣在臥龍崗諸葛草廬內(nèi)所誕生，南陽武侯祠從此成為諸葛亮三分天下的策源地。

諸葛草廬最初建于魏晉，是蜀國故將黃權(quán)在諸葛亮病逝以后，在其躬耕舊址臥龍崗上修茸而成，并以諸葛為名，世稱諸葛庵。今天人們所看到的這座覆蓋茅草的八角攢尖式諸葛草廬，只是一座象征性的建筑。自晉以后，南陽一直是戰(zhàn)亂頻繁、草廬也遭到兵毀，不復(fù)存在。唐代中期，諸葛草廬已經(jīng)名揚天下，詩人李白面對諸葛草廬曾由衷的贊嘆：“當(dāng)其南陽時，壟畝躬自耕，魚水三顧合，風(fēng)云四海生?！眲⒂礤a在《陋室銘》：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈……南陽諸葛廬，西蜀子云言之有理。亭，何陋之有？”歷史上地方官府對草廬均有修茸，其中康熙五十一年（公元1712年）的修葺規(guī)模最大，在南陽知府羅景主持下，不僅對草廬進(jìn)行了整修，形成了以草廬為中心的“龍崗十景”，并在祠內(nèi)遍植竹木，使這里松柏蒼煙，翠竹蕭蕭，風(fēng)景幽雅噬人。此次修葺，對后世影響很大，并奠定了今日南陽武侯祠的規(guī)模，乾隆時期出現(xiàn)了“漫道錦官祠宇好，龍崗今日更馨香”的景象。

繞過大拜殿拾階而上，進(jìn)入了一處靜謐秀麗的院落，院內(nèi)古木交錯，花卉盈庭，翠柏叢中簇?fù)碇蛔私菙€尖式建筑，這就是聞名于世的諸葛草廬，門額上懸掛著郭沫若親筆題寫的“諸葛草廬”，其中“草”字濃墨重彩，格外醒目。草廬正中有一通石碑，立于明成化十四年（公元1478年），正面楷書：“漢諸葛孔明舊廬，”背面為小篆“書指道碑陰”，上面記載：“諸葛先生舊廬，距今府城西南五里，去適襄鄧官路之南二百三十步?！边M(jìn)一步說明了諸葛亮在南陽所居住的具體方位。草廬大門上懸掛著南陽知府顧嘉衡于道光二十六年（公元1748年）題寫的一副對聯(lián)：“抱膝此安居覺異日桑種成都殊非本念；長吟誰與和問當(dāng)年曲庚梁父可有遺音?！币馑际钦f諸葛亮在這里安居樂業(yè)，后來輔佐劉備，桑種成都絕不是他本來的意愿；諸葛亮毫無拘束地長吟，有誰能夠和對？試問諸葛亮當(dāng)年的《梁父吟》還有沒有余音？充分表現(xiàn)了后人對諸葛亮的敬佩之情。

諸葛草廬為磚木結(jié)構(gòu)，茅草蓋頂，回廊相通，古樸簡陋。草廬八角挑起，懸掛八只風(fēng)鈴，以八卦陣勢別具風(fēng)格。每當(dāng)清風(fēng)徐來，風(fēng)鈴叮當(dāng)作響，好像在向人們娓娓訴說著流傳千古的一段佳話。古人曾有“身居一廬八面景”之說，坐在廬中小憩，近可觀四周景致，遠(yuǎn)可思千古佳話。古柏亭、野云庵、伴月臺、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等景點繞廬而建，形成眾星拱月之勢。眾多景點雖然同置一院，但毫無擁塞局促之感，碑廊相連，錯落期間，互為對景，形成了絢麗恬靜的園林風(fēng)光，又表現(xiàn)出古人高超的造園藝術(shù)。

南陽諸葛草廬雖沒有色彩繽紛的雕梁畫棟，也沒有恢弘氣勢的壁畫浮雕，然而，就是這簡陋的草屋，卻造就了一代運籌帷幄的政治家和軍事家?！白詠碛钪娲姑家掠袔?？能使山川生色陋室何妨？”縱觀中國古史，為將為相者多矣，而布衣躬耕，受三顧而起，為國鞠躬盡瘁，死而后已者，首推諸葛武侯一人。民國南陽鎮(zhèn)守使吳慶桐留下碑文曾記載：“諸葛草廬南陽名勝地也。地何以名？以諸葛而名；何以勝？以諸葛而勝?！T葛為千秋第一人，南陽即為千秋第一地?！?/p>

寂寞惟有讀書臺

南陽是一個誕生奇跡的地方，一座城市竟有兩處古代名人讀書臺，極為罕見。一個是位于石橋鎮(zhèn)張衡墓旁的平子讀書臺，造就出張衡那樣“如此全面發(fā)展之人物”；一個是位于臥龍崗上的諸葛讀書臺，曾經(jīng)孕育出一代賢相諸葛亮。

進(jìn)入臥龍崗大門往右拐行，但見一垅土崗橫臥，崗嶺林立茂盛，郁郁蔥蔥，頓生神秘之感。拾階而上，穿過有中國書協(xié)主席張海題寫“諸葛讀書臺”指道牌坊，繼續(xù)前行，一座建筑掩映于叢林之中，單檐歇山頂，四角挑梁各系一風(fēng)鐸，面闊三間，進(jìn)深一間，前筑月臺，門額上有龔浩所題“淡寧讀書臺”。門額兩側(cè)懸掛清代南陽著名書法家張允文題寫的對聯(lián)“讀書以篤行君子之德，彈琴而詠歌先王之風(fēng)”。內(nèi)有諸葛塑像一尊，室內(nèi)后壁嵌石刻楹聯(lián)一對，字屏四扇?！扒嗍酵ㄓ纳睿瑑膳虐貥涓羰缐m。躬耕于彼讀于此，閱盡眾人待佳人”?？纯醋x書臺門前光滑青石，以及林間樹上眼花繚亂的紅綢，就知有多少讀書人到此膜拜。

諸葛讀書臺環(huán)境幽靜,給人以淡寧之感，由此西望武侯祠，視野開闊，亭臺樓殿掩映于叢林樹石潭水之間，與夕陽余輝相映，融為一體風(fēng)景如畫，使人流連忘返，昔日“書臺夕照”為龍崗勝景之一，明代陳洪謨有詩贊曰“半畝青松巢水鶴，一簾斜日貫晴虹?！敝T葛讀書臺是諸葛亮躬耕南陽十年間靜心讀書、努力修業(yè)的地方，諸葛亮滿腹經(jīng)綸的才華和經(jīng)邦濟世的才能，都和這個讀書臺有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)我駐足停留在這個滿是松柏的高崗上，腦海中浮現(xiàn)的不是劉備求賢若渴的三顧茅廬，也不是三國時期的叱咤風(fēng)云，而是諸葛亮那穿越千年的高歌長嘯和那古佛青燈的朝吟晚誦，沒有這些，就沒有后來的“功蓋三分國”，也沒有名垂千古的《出師表》。

東漢南陽作為光武帝劉秀發(fā)跡之地，被稱為南都、帝鄉(xiāng)，顯赫的政治地位和經(jīng)濟繁榮讓南陽成為文化昌盛和薈萃之地。自古以來，南陽就是一個彌漫書香的熱土，余香裊裊浸潤南陽盆地二千余年，人才輩出群星閃耀。而當(dāng)年流離失所、內(nèi)心彷徨而胸有大志的諸葛亮，希望能夠知曉天下，閱讀到當(dāng)時最先進(jìn)的思想書籍，他需要一個自食其力的安身之地，需要一個晴耕雨讀的理想場所，而南陽特殊的地理位置和文化氛圍深深吸引了他的目光，南陽似乎與之前世有約，也向諸葛亮張開了寬厚多情的臂膀。

諸葛亮曾在《戒子書》中寫道：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。”在他看來，一個人只有通過勤奮讀書學(xué)習(xí)擁有廣博才干，方可實現(xiàn)自己的理想。諸葛亮十年躬耕生涯，是潛心苦讀的十年，也是心靜絕塵的十年，他的心寂寞而孤獨，而讀書則成了諸葛亮宣泄情感的最佳渠道，與其說南陽成就了諸葛亮，不如說讀書成就了諸葛亮。平日勞作之余，諸葛亮端坐高崗之上，手捧史書儒學(xué)典籍，日復(fù)一年，沉醉其中，崗坡上茂密的樹林似乎見證了諸葛亮勤奮的身影，臥龍?zhí)端奈⑽鲲L(fēng)曾經(jīng)吹起諸葛亮凌亂的衣襟。如今漫步于讀書臺前，望著諸葛亮手釋書卷的樣子，不僅讓人肅然起敬！而那種閱讀的優(yōu)雅姿態(tài)，早已穿越千年，成為經(jīng)典和永恒。

諸葛亮的成長離不開南陽，離不開讀書，更得益于他獨特的讀書方法?！度龂萘x》介紹諸葛亮背景時一段文字：“孔明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友。此四人務(wù)于精純，惟孔明獨觀其大略。”“務(wù)于精純”是以徐元直為代表的大多數(shù)人治學(xué)和思維方法。而諸葛亮卻跳出了這個框框和定勢，博覽群書卻“觀其大略”，這就是他的獨特和過人之處。這也是諸葛亮說“公等仕進(jìn)可至刺史、郡守”，而他“常自比管仲、樂毅，其才不可量也”的原因，言語之中充滿著自信和霸氣，而后來諸葛亮的預(yù)言也成為現(xiàn)實。

朱熹《觀書有感》有言“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！币鉃樽x書要細(xì)心品讀活學(xué)活用，說的極富哲理，也耐人尋味。在《三國演義》“舌戰(zhàn)群儒”章節(jié)中，關(guān)于讀書目的和用途，諸葛亮曾有深刻高論震驚四座：“儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時，名留后世。若夫小人之儒，惟務(wù)雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實無一策?！辈恢肋@些高深莫測的理論是不是出自諸葛亮之口？但諸葛亮未出茅廬已三分天下的宏偉設(shè)想，卓越超群的軍事才能和深有成效的治蜀本領(lǐng)，那一條不是諸葛亮學(xué)以致用“忠君愛國，守正惡邪，務(wù)使涉及當(dāng)時”的最好證明？

龍崗之上躬耕時，寂寞惟有讀書臺。很多年以前，一位外地朋友曾經(jīng)問我，諸葛亮何以從一介布衣成長為千古名相？我說你應(yīng)該去南陽臥龍崗憑吊諸葛讀書臺，當(dāng)你站在先賢諸葛亮的塑像前，就會得到答案。