在不大的泉州市區(qū)中行走，幾乎每隔一段就能發(fā)現(xiàn)“海絲”文化在這座城市留下的遺跡?！昂＝z”文化對(duì)泉州的影響，在一千年之后仍能在市井日常中感受到，它是城市文化體系中最重要的精神脈絡(luò)。除此之外，“海絲”文化更透過(guò)宗教信仰和民間風(fēng)俗深刻地影響著泉州人的一生。在泉州發(fā)現(xiàn)“海絲”，不是發(fā)現(xiàn)一個(gè)孤立的歷史片段，當(dāng)以歷史的眼光來(lái)看待這座城市，會(huì)發(fā)現(xiàn)，海絲其實(shí)就在泉州人的日常生活里。

提到泉州，稍微熟悉的人都知道，泉州是“海上絲綢之路”官方認(rèn)定的起點(diǎn)，是《馬可波羅游記》里的“光明之城”，是宋元時(shí)期與埃及亞歷山大港齊名的“東方第一大港”。在泉州港的鼎盛時(shí)期，這里“市井十洲人”、“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”，曾經(jīng)匯集了全國(guó)四分之一的稅收，這里出產(chǎn)的陶瓷、香料、茶葉等商品遠(yuǎn)銷海外……

然而對(duì)于現(xiàn)在的泉州來(lái)說(shuō)，“海絲”到底是什么，“海絲”文化到底又影響了什么？走在泉州略顯擁擠的市區(qū)里，不夸張地說(shuō)，可能每走上一會(huì)兒，都會(huì)與“海絲”不期而遇。它可能是一座廟宇、一個(gè)牌坊、一方石碑，也可能只是一渠浮著星點(diǎn)污水的內(nèi)溝河。你或許也會(huì)驚訝，難道這就是“海絲”？

歷史對(duì)泉州開(kāi)了個(gè)玩笑。時(shí)間推移到明朝初期，政府實(shí)行海禁，泉州幾乎在一夕之間從華夏強(qiáng)市中刪除；而從明初開(kāi)始的“倭患”又持續(xù)了二百余年，泉州沿海百姓深受其害；之后，港口逐漸沒(méi)落，市舶司移往福州，盛極一時(shí)的“東方第一大港”、“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，也只能就這樣略帶尷尬地落下帷幕。

然而“海絲”文化在泉州造成的影響，并沒(méi)有因?yàn)闅v史劇本的改寫(xiě)而變得停滯不前。因?yàn)楹Ｍ赓Q(mào)易帶來(lái)的宗教信仰、文化融合，在這座城市往后的歲月里，生根發(fā)芽，開(kāi)枝散葉，不斷滋養(yǎng)著這方土地上的人民，那些質(zhì)樸的面孔和動(dòng)人的信仰，最終成為了這座城市最與眾不同的另一面。

然而“海絲”的歷史并不是孤立存在的。帶著歷史的眼光來(lái)看待這座城市，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些不期而遇的“海絲”遺跡，突然間就變得鮮活了起來(lái)。

你可以通過(guò)船運(yùn)來(lái)發(fā)現(xiàn)“海絲”。要了解船運(yùn)，兩個(gè)地方不能不去，一是泉州海交館，海交館是全國(guó)唯一的古代海外交通史博物館，在這里可以了解泉州古代對(duì)外交通貿(mào)易的詳細(xì)歷史記錄；二是開(kāi)元寺內(nèi)的泉州灣古船陳列館，展館內(nèi)陳列有1973年在后渚港打撈出的年代最久、規(guī)模最大的宋代古沉船。因?yàn)楹Ｍ馔ㄉ藤Q(mào)易漸盛，1087年，北宋朝廷在泉州設(shè)立市舶司，對(duì)海運(yùn)進(jìn)出境進(jìn)行管理，開(kāi)福建市舶司之先河。現(xiàn)在的市舶司遺址在水門(mén)巷內(nèi)的八卦溝旁，一方石碑有塌陷的痕跡，另一方與保生大帝廟并排而立，鮮少有人來(lái)訪。市舶司的設(shè)立，說(shuō)明在宋元時(shí)期泉州的海外貿(mào)易達(dá)到了空前的狀況。元代民間航海家汪大淵兩次從泉州附舶浮海，歸來(lái)后撰成《島夷志略》，正如汪大淵《島夷志略后序》所說(shuō)“顧以清源舶司所在，諸蕃輻輳之所，宜記錄不鄙。謂余方知外事，屬《島夷志》附于郡志之后，非徒以廣士大夫之異聞，蓋以表國(guó)威德如是之大且遠(yuǎn)?！?/p>

貿(mào)易的繁榮同時(shí)帶來(lái)了文化的交流與融合，有人說(shuō)泉州是“半城煙火半城仙”，說(shuō)的就是在海外貿(mào)易的催生下，泉州人開(kāi)放與包容的宗教信仰和民俗習(xí)慣。即便是在當(dāng)代泉州，宗教信仰依然在泉州人的精神生活中扮演著無(wú)可替代的角色。除了泉州人最為普遍的佛教與道教信仰，始建于宋慶元二年（1196年）的天后宮是所有媽祖廟的“祖廟”，以討海為生的泉州人為了保佑出海能夠平安歸來(lái)，將媽祖奉為海神。隨著海上貿(mào)易的發(fā)展，香火又被帶到世界各地，開(kāi)枝散葉、綿延發(fā)展。除此之外，伊斯蘭教、摩尼教、印度教、基督教等外來(lái)宗教留下的遺跡，在泉州市區(qū)依然能夠輕易被找到。

此外，海絲文化同樣影響了泉州建筑的革新與發(fā)展。北宋皇祐五年至嘉祐四年，泉州知府蔡襄所主持修建的洛陽(yáng)橋，連通了洛陽(yáng)江兩岸的陸地，與被稱為“天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋”的安平橋一樣，在海上絲綢之路對(duì)外貿(mào)易體系中，承擔(dān)著貨物在陸地上來(lái)往運(yùn)輸?shù)闹匾饔?。而“海絲”對(duì)建筑的影響同樣體現(xiàn)在民間建筑上，在蟳埔隨處可見(jiàn)的蚵殼厝，傳聞便是因?yàn)槌龊５纳檀瑢⒇浳锸圪u一空之后，船員為了增加遠(yuǎn)洋航行的穩(wěn)定性，將海蠣殼置于船底，帶回的海蠣殼又進(jìn)行二次利用，構(gòu)成了建筑史上獨(dú)一無(wú)二的蚵殼厝。這項(xiàng)建筑技藝世代流傳，直至今天，依然有不少當(dāng)?shù)鼐用窬幼≡隍職へ戎小?/p>

而“海上絲綢之路”帶動(dòng)泉州城市的發(fā)展而留下的種種線索，至今還能在泉州城南的聚寶街一帶窺見(jiàn)一斑。聚寶街因?yàn)樵?jīng)的“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”所帶來(lái)的繁盛貿(mào)易而得名。當(dāng)時(shí)的聚寶街，不同國(guó)家的商人在這里進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，阿拉伯人、印度人、歐洲人，在泉州人中往來(lái)穿梭，他們有的留在泉州與本地女子通婚，于是就有了泉州如今阿拉伯裔的后代；他們把宗教信仰帶到泉州，于是就有了基督教、伊斯蘭教等外來(lái)宗教在本地的傳播；他們將貿(mào)易帶到泉州，也把開(kāi)放和包容的心態(tài)帶到了泉州。一千年后的今天，站在聚寶街上，閉上眼睛，在攤販的叫賣聲、疾馳而過(guò)的車輪聲以及聚寶堂敲響的鐘聲中，你是否也能聽(tīng)得見(jiàn)那段歷史的回響？