◆西土瓦 / 文

鮮明的抗戰(zhàn)主題
——2015年上海書展感受之一

◆西土瓦 / 文

8月20日趕到書展，是書展的第二天，依然是如織的人群，買票的長龍在上海展覽中心西門外的噴淋雨霧中慢慢前行，而另幾支進門的長龍分別在西一館、東一館外的陽光底下蜿蜒伸展，老老少少熱汗津津……

不知道熱情何來，在隊伍中我問自己。

事實上，我們已經(jīng)鮮有時間靜下來看紙質(zhì)書，更多的是零碎、零碎，一讀再讀那些顛來倒去、看后也不知所云的片段，時間就不知道“去哪兒了”。可今年書展，似有生物鐘在召喚，又去了……

書展給人的第一個感受是：抗戰(zhàn)主題，鮮明刺眼！

《被遺忘的南京大屠殺》

今年是抗戰(zhàn)勝利70周年，“紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年”書籍超過1200種，其中一本名為《被遺忘的南京大屠殺》的書，“大屠殺”3個字血紅血紅，剎那刺入眼簾。

這是一本轟動世界、震撼人心的著作，自出版以來已經(jīng)連續(xù)加印10次，榮登《紐約時報》超級暢銷書排行榜，被評為年度最受讀者關(guān)注的書籍。

該書的寫法也奇特，采用日本電影《羅生門》的手法：從南京居民、行兇者日本軍隊、目擊者外國人士三個角度來敘述。

該書英文名為《The Rape of Nanjing》。作者是美籍華人張純?nèi)?。寫這本書的起因，與她幼年母親告訴她南京大屠殺事件，及至成年后發(fā)現(xiàn)西方人士大多不知道這件事、而日本人大多不承認有這事有關(guān)。這也導(dǎo)致讀理科的她轉(zhuǎn)攻新聞。她說：“我用外國人看得懂的語言來講述中國這段歷史。在日本有很多人都說沒有南京大屠殺這回事，我聽后覺得心很痛?！?/p>

為了還原歷史，張純?nèi)缡占酥形?、日文、德文和英文的大量資料，以及從未出版的日記、筆記、信函、政府報告的原始材料，她甚至查閱了東京戰(zhàn)犯審判記錄稿，也通過書信聯(lián)系日本的二戰(zhàn)老兵，還前往南京、上海等地與大屠殺幸存者進行面對面的取證交談。就是在收集資料期間，她發(fā)掘了《拉貝日記》《魏特琳日記》等一系列鮮為人知，甚至日方一再否認大屠殺的存在的珍貴資料，使得1937年日本侵華，攻陷南京后進行了喪失人性的洗劫和殺戮、超過30萬人喪生的大屠殺真相大白于天下。

翻開這本書，很多處都難以下“眼”，簡直不相信人性會殘忍丑惡到如此地步。如第四章，標題為“恐怖的六星期”，隨便摘取一段，便是：“在這場大規(guī)模的強暴中，日軍還常常殺害兒童和嬰兒，原因是他們礙事。根據(jù)目擊證人的報告，許多兒童和嬰兒在母親被強奸時大哭，因而被日軍用衣物塞住嘴巴窒息而死，或被刺死。目睹了南京大屠殺的美國人和歐洲人有大量關(guān)于類似事件的記載，其中有一條記錄這樣寫道：‘415. 2月3日，下午5點左右，3名日本士兵來到尚書巷（大中橋附近），強迫一名婦女丟掉懷中的嬰兒后將她強奸，然后狂笑著揚長而去?！?/p>

《被遺忘的南京大屠殺》，以及詳細記錄了五百多起慘案的《拉貝日記》，還有詳細記載侵華日軍南京大屠殺罪行的《魏特琳日記》，成為向世界人民昭示侵華日軍南京暴行的鐵證。

人性何以泯滅至此？張純?nèi)缭凇侗贿z忘的南京大屠殺》前言中的觀點，很有見地。在下面引一引。

觀點一：“在讀完幾箱關(guān)于日本戰(zhàn)爭罪行的材料，瀏覽了浩瀚的世界歷史中古代諸多暴行的記錄之后，我不得不得出這樣的結(jié)論：與其說日本在二戰(zhàn)中的行徑是由危險的民族性所致，倒不如說是在一個脆弱的文化中，一個危險的政府在一個危險的時刻將其危險的理論販賣到另一個與之看法截然相反的民族所致。我們應(yīng)以慎重的態(tài)度看待南京的暴行——它闡明了人是多么容易被鼓勵讓十幾歲的孩子泯滅天性，成為可怕的殺人機器?！?/p>

觀點二：“從南京暴行得出的另一個教訓(xùn)是大屠殺中強權(quán)的作用。那些曾研究了歷史上大屠殺的人已經(jīng)指出，政府中的高度集權(quán)是致命的——只有某種意義上絕對的強權(quán)才會制造像南京暴行這樣的慘劇?！?/p>

觀點三：“我們還有第三個需要汲取的教訓(xùn)，它或許也是最慘重的一個教訓(xùn)。它存在于人們在接受屠殺上那種可怕的悠閑之中，它使我們大家都成為難以置信的惡行的被動的觀眾?！?/p>

《淞滬抗戰(zhàn)史料》及上海

在亮相上海書展的抗戰(zhàn)主題圖書中，軍旅作家王樹增的非虛構(gòu)文學(xué)作品《抗日戰(zhàn)爭》，十分顯眼。該書由人民文學(xué)出版社出版，以3卷本、180萬字的恢弘篇幅，記述了發(fā)生在20世紀三四十年代的戰(zhàn)爭。在寫到淞滬抗戰(zhàn)時，王樹增描繪了這樣一個場景：“炮兵營營長劉宏深帶領(lǐng)士兵們勇猛沖擊，幾乎每前進一米的距離，都要用戰(zhàn)死士兵的尸體鋪路。他陣亡時年僅28歲，新婚不足百天?！?/p>

淞滬抗戰(zhàn)，震驚中外。今年書展上就有這樣一本《淞滬抗戰(zhàn)史料》，12輯、32冊，由上?？萍嘉墨I出版社推出。該書充分利用上海圖書館館藏資源，選輯匯集了“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)和“八一三”淞滬會戰(zhàn)期間的通訊、紀實、回憶錄及報告文學(xué)等。堪稱新中國成立以來第一次大規(guī)模、集中出版的和淞滬抗戰(zhàn)相關(guān)的史料。

身為阿拉上海人，當然對這套資料十分關(guān)注。

“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)是怎樣爆發(fā)的？原來是“九一八”事變（1931年9月18日日軍炮擊中國東北軍并向沈陽進攻，19日侵占沈陽，而后占領(lǐng)長春、吉林等地。1932年2月中國東北全境淪陷）后，日本侵略者為了轉(zhuǎn)移國際視線，并壓迫南京國民政府屈服，于1932年初在上海尋釁挑起事端。

1932年1月28日晚，日軍突然向駐守上海在閘北的國民黨第十九路軍發(fā)起了攻擊，隨后又進攻江灣和吳淞。在軍長蔡廷鍇、總指揮蔣光鼐的率領(lǐng)下，十九路軍奮起抵抗，激發(fā)了全國人民的抗日救國熱情，將抗日救亡運動推向了高潮。史量才等領(lǐng)導(dǎo)的“上海市民地方維持會”，與26個團體協(xié)商成立“上海各團體抗日救國聯(lián)合會”，領(lǐng)導(dǎo)和推動上海各界的抗日救亡運動。上海成了“全國抗日救亡運動中心”。

“八一三”淞滬會戰(zhàn)，又是怎樣爆發(fā)的？原來“七七”事變（又稱“盧溝橋事變”，發(fā)生于1937年7月7日，日軍以士兵失蹤為借口挑起事端，于7月8日凌晨向宛平縣城和盧溝橋發(fā)動進攻）后，日本侵略軍為了占領(lǐng)中國的經(jīng)濟中心，于1937年8月9日派遣日軍駕車直沖軍用的中國上海虹橋機場，被中國保安士兵擊斃。以此為借口，侵華日軍要求中國國民政府拆除上海的所有防御工事并將中國軍隊撤出，遭到國民政府拒絕。日本海軍隨即派遣軍艦16艘，其陸戰(zhàn)隊在淞滬登陸。8月13日，日本陸海軍沿上海北四川路、軍工路一線，大舉進攻上海，中國守軍奮起抵抗，淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)。

可歌可泣的“八一三”淞滬會戰(zhàn)，長達3個月。國民政府下達全國總動員令，調(diào)集七十萬大軍投入淞滬戰(zhàn)場。日軍兵力也增至三十萬。

淞滬會戰(zhàn)進行時，國內(nèi)外記者云集?！朵翜箲?zhàn)史料》記載當時著名記者陶菊隱的報道。他這樣寫道：“蘇州河一水之隔，一邊是炮聲震天，一邊是笙歌達旦。每當夜幕降臨，租界內(nèi)徹夜通明的電炬，透過幽暗的夜空，與閘北的火光連成一片，映紅了半邊天?！边€有外國記者在外灘陽臺上一邊喝咖啡、一邊了解和報道戰(zhàn)況，使得發(fā)生在中國上海的這場抗擊日寇的戰(zhàn)爭，如“直播”一樣呈現(xiàn)在全世界面前。少女楊惠敏游過蘇州河給四行孤軍送旗的動人一幕，也被萬人稱頌、記者報道。

淞滬會戰(zhàn)的后期，有一場最著名、最血腥、最頑強的戰(zhàn)斗，發(fā)生在四行倉庫，史稱“四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)”，日期是1937年10月26日至11月1日。參加這場保衛(wèi)戰(zhàn)的中國士兵被稱為“八百壯士”，他們抵住了日軍的多番進攻，掩護國民革命軍八十八師及其他國民革命軍向西撤退。11月5日，日軍一部從杭州灣登陸，迂回守軍側(cè)后，中國守軍被迫撤退。日軍于11月9日占淞江、11月12日占上海。

長達3個月的淞滬戰(zhàn)役，中國軍隊共計斃傷日軍5萬人，粉碎日本“三個月滅亡中國”的叫囂，為日后全面抗日持久戰(zhàn)打下了基礎(chǔ)。

在淞滬戰(zhàn)爭進行的三個月中，上海各界人民，以空前的愛國熱情，成立了難計其數(shù)的抗日救亡團體、戰(zhàn)地服務(wù)團、救護隊、慰勞團等，捐款捐物、搶救傷員、運輸軍需、助筑工事、護送難民等，有力地支持了抗戰(zhàn)。

德日戰(zhàn)后反省差異比較

看這些書，我們真的會非常震驚，原來人性之惡，可以達到如此喪心病狂的地步！更令人氣憤的是，很多頑固的日本人拒絕承認自己的過去，包括一些知名的政治家等，與德國的態(tài)度，形成了很大的反差。在8月22日書展舉辦的“二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國改造與反省之路”比較研究叢書專家研討暨新書首發(fā)式上，一些專家給出了部分答案。

受美國人類學(xué)家魯思·本尼迪克特的《菊與刀》的影響，以往研究多從“民族性”角度分析德日戰(zhàn)后對待歷史的態(tài)度差異：“相較于歐洲的罪感文化，日本是恥感文化?！钡A東師范大學(xué)歷史系教授孟鐘捷認為，如果僅從民族的特殊性去看，就成了一個不可改變的認知，即日本人永遠不會變化。

事實上，德國的戰(zhàn)后反思，經(jīng)過了一個復(fù)雜的過程?！霸诘聡幻塑姼脑鞎r期（1945年到1949年），實際上50%以上的德國人對這樣的‘再教育’是不滿的。這種不滿到1949年之后馬上就出現(xiàn)了反彈。阿登納政府上臺后做的第一件事就是‘大赦’，赦免了很多前納粹分子，讓他們陸續(xù)回到原來的政治崗位。”

之后過了二十年，猶太人作為受害者這一群體崛起?！拔覀冎朗芎φ卟辉敢饣叵霘v史，所以猶太人在戰(zhàn)后二十年沒有把對德國的訴求表達出來。等到上世紀60年代初，猶太人表達希望德國人道歉的愿望越來越強?！?/p>

孟鐘捷認為，內(nèi)因和外因的綜合作用促使德國政治家開始進行反省，所以才出現(xiàn)了1970年，時任總理勃蘭特在華沙猶太人紀念碑前下跪，“但即便是勃蘭特下跪，當時德國也有至少40%的民眾其實是反對的”。

而到了上世紀80年代，科爾上臺擔(dān)任總理，在幾次演講中都提到自己這代人擁有“晚生的幸運”，言下之意是德國人無須再為父輩的罪責(zé)道歉。

“所以德國的戰(zhàn)后反思其實很曲折?！薄昂迷诘聡羞@樣一群學(xué)者，認為要在年輕人的教科書中進行歷史教育。所以德國教科書會不斷強調(diào)德國曾經(jīng)犯下的歷史錯誤?！?/p>

由此可見，從“民族性”角度去分析德日戰(zhàn)后對待歷史的態(tài)度差異，確實存在局限。因為盡管很多頑固的日本人拒絕承認自己的過去，包括一些知名的政治家等，但有良知的日本人也大有人在。

最著名的就是村山富市，在他任首相的1995年8月15日，發(fā)表了日本無條件投降50周年談話，史稱“村山談話”，對日本曾經(jīng)發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭和殖民地統(tǒng)治給亞洲各國帶來的傷痛做出了深刻反省，并誓言“永不再戰(zhàn)”……

曾輔佐過7任首相的石原信雄說：有良知的日本人都認同“村山談話”；田中信幸將其父托付的、內(nèi)中詳細記載日軍侵華情況的《從軍日記》公布出來；2014年10月，日本東京市民冒雨游行聲援“重慶大轟炸”民間索賠案……

另外還有一件緊要“公案”，也證明日本人有良知的人很多——那就是第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點是莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)，莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)之所以取得勝利，與取得一個關(guān)鍵的情報有關(guān)，這個情報就是日本反戰(zhàn)人士尾崎秀實等向國際間諜佐爾格提供的——日本在東亞的戰(zhàn)略是南下，而不是攻打蘇聯(lián)，從而使斯大林及時從遠東調(diào)來25萬精銳部隊，增援莫斯科！

所以，僅從日本的民族性來分析，確實蒼白。重要的是，也要有一個過程，讓他們牢記“前事不忘，后事之師”！“紀念抗戰(zhàn)勝利70周年”絕對有必要，抗戰(zhàn)勝利日大閱兵，就是一個最好的提醒！