張祖順

摘要：《樂府雜錄》的“歌”部所記“絲不如竹，竹不如肉，迥居諸樂之上”可翻譯為：用琴、瑟等絲弦制成的樂器所演奏出來的音樂比不上用篳篥、篪等竹子制成的樂器所演奏出來的音樂，用篳篥、篪等竹子制成的樂器所演奏出來的音樂又比不上人的歌唱，歌唱遠(yuǎn)優(yōu)越于各類樂器所演奏出來的音樂。單就發(fā)聲來講，“絲”、“竹”、“肉”之間并沒有明顯的優(yōu)略之分，可謂是平分秋色。那么“肉”又如何優(yōu)于“絲”、“竹”呢，語言便是重要原因之一。

關(guān)鍵詞：絲弦 竹子 語言

一、“絲”、“竹”、“肉”的發(fā)聲原理有著共通性

“絲”、“竹”、“肉”若想發(fā)聲都必須具備三個(gè)條件，即振源、共鳴腔以及使得振源振動(dòng)的主導(dǎo)因素。單就發(fā)聲來講，“絲”、“竹”、“肉”之間并沒有明顯的優(yōu)略之分，可謂是平分秋色。

二、“語言”是“肉”所備而“絲”、“竹”不備之特性

《樂府雜錄》中所提的“肉”，實(shí)為歌唱之意。旋律和歌詞是組成歌曲最重要的兩個(gè)部分，用以詠唱并表達(dá)較具體內(nèi)容的歌多數(shù)有文詞部分。好的歌是文詞與曲子骨肉相連，它們互相配合、相得益彰構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，同時(shí)涉及文學(xué)和音樂領(lǐng)域。歌詞是押韻的特征，就是屬韻文之一種，是一種文學(xué)體裁。歌詞配合著曲子旋律一同出現(xiàn)的，是歌曲的本意所在，是一種特殊的“語言”。

“絲”、“竹”之樂當(dāng)然能夠演奏曲調(diào)，但沒法演繹歌詞。歌詞作為一種特殊的語言便成了“肉”所備而“絲”、“竹”不備之特性。

三、“語言”在“肉”中的重要地位

音樂具有表情性，但音樂不表現(xiàn)情感的內(nèi)容，它只表現(xiàn)情感的形態(tài)，那么情感的內(nèi)容由什么來體現(xiàn)呢？當(dāng)然是含有確定意義的語言，既音樂作品中的歌詞。如果離開歌詞這一文學(xué)因素，那么音樂作品所要表現(xiàn)的情緒就失去了具體規(guī)定，從而難以確定其思想內(nèi)涵。借助語言音樂可以表達(dá)更細(xì)膩的情感，體現(xiàn)更深刻的內(nèi)涵。同樣，歌唱語言的語義性使聲樂的表現(xiàn)力更強(qiáng)，表達(dá)的內(nèi)容更直觀更具體。在歌唱藝術(shù)中，語言甚至起著比旋律、和聲和節(jié)奏等其他因素更重要的作用。

（一）語言是歌唱的基礎(chǔ)

沒有語言就無所謂歌唱。歌曲作品是詩的語言與音樂的有機(jī)結(jié)合。詩的語言形象為音樂創(chuàng)作提供了藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)，詩的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、形式、韻律節(jié)奏對(duì)音樂的表現(xiàn)起到十分重要的作用?？梢哉f歌詞的文字主題影響著音樂主題的發(fā)揮與表現(xiàn)。同時(shí)，歌詞的音節(jié)和詞及句式結(jié)構(gòu)，語言的輕重強(qiáng)弱變化也直接關(guān)系著音樂作品的節(jié)奏形態(tài)和節(jié)拍形式。不難想象給《小河淌水》配上進(jìn)行曲風(fēng)格音樂，那么無論由誰來演唱，以何種風(fēng)格演唱，其結(jié)果都是不理想的。由此可見，語言是歌唱的基礎(chǔ)，歌曲創(chuàng)作與演唱必須建立在對(duì)歌詞語言全面的把握、深刻理解的基礎(chǔ)上。

（二）正確的吐字，可以更好地表現(xiàn)歌曲的藝術(shù)

語言的表現(xiàn)要靠正確的吐字才能展現(xiàn)魅力，吐字結(jié)實(shí)有力不等于將字咬死，字咬得太死語言就會(huì)僵化，聲音也會(huì)發(fā)緊。相反，字咬得柔和不等于含糊不清，吐字的“柔和”與“含糊”是兩回事。關(guān)于歌唱中語言的吐字早在我國古代的許多聲樂理論中已有大量的闡述，如“字正腔圓”、“字中有聲，聲中有字”、“以字行腔”等等，他們都突出了語言學(xué)的一般規(guī)律。另外，國外音樂家也對(duì)吐字非常重視，尤其是那些吟誦性、喧敘性的音樂，咬字更具有異常重要的地位，意大利著名的歌唱家卡魯索在談到吐字意義時(shí)說：“很遺憾，許多歌唱者忽視了咬字清晰的意義?！彼J(rèn)為：“清晰的吐字絕對(duì)不會(huì)對(duì)嗓音有害處，相反地使聲音更完美、更集中，更柔和?！庇纱丝梢?，重視歌唱中語言的正確吐字，掌握必要的語音知識(shí)，不僅對(duì)歌唱的感情表現(xiàn)大有裨益，而且這些也應(yīng)成為歌唱者必備的知識(shí)。

（三）歌唱語言的語調(diào)因素對(duì)歌唱的影響

語調(diào)是指詞組或句子中聲音高低的變化，它是情感的表達(dá)者。如果沒有語調(diào)，語言就沒有靈魂。在語調(diào)中，包括基調(diào)變化，響度、音響和長(zhǎng)度變化等復(fù)合音的全部屬性。例如重音變化可改變句子的意思，重音是語調(diào)的另一個(gè)重要體現(xiàn)，它是語言生命的體現(xiàn)者，如：“我們的家鄉(xiāng)在希望的田野上”，這句詞由于使用不同的邏輯重音，即可表現(xiàn)自豪的情感來，有表示出無所謂的情緒來。這關(guān)鍵就在于如何巧妙地運(yùn)用邏輯重音。沒有重音的語言就沒有生命。要正確表達(dá)歌曲的內(nèi)容與思想感情，正確處理詞句中的重音是至關(guān)重要的，如果重音運(yùn)用不當(dāng)，就會(huì)歪曲歌曲的意思。那么如何準(zhǔn)確的把需要重讀的字突顯出來？歌唱者演唱前必須熟讀歌詞，理解歌詞，把歌詞變成自己心里的話。這樣每句歌詞的重音、語調(diào)就會(huì)自然而然地顯現(xiàn)出來，然后把這些需要突顯出來的字唱得重些。如《沁園春·雪》中“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄……“千”與“萬”這兩個(gè)字應(yīng)重讀才能把詞意與感情表達(dá)出來。再如《黃水謠》中最后一段“黃水奔流日夜忙……妻離子散……”中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)“妻離子散”特別是“妻”、“子”兩個(gè)字的重音，表達(dá)人民受日本帝國主義侵略，背井離鄉(xiāng)，妻離子散的悲慘命運(yùn)。

（四）從藝術(shù)性方面來看語言在歌唱中的地位

聲樂藝術(shù)的美體現(xiàn)在它的表情性上，民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的最高審美標(biāo)準(zhǔn)是“聲情并茂”。聲樂作品的創(chuàng)作過程中，作曲家不僅根據(jù)歌詞語言所提供的中心思想和意境決定歌曲寫作的體裁和風(fēng)格等等其他因素，還根據(jù)歌詞語言的組合規(guī)律和運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)來確定旋律的基本走勢(shì)?？梢?，曲情源自于歌詞語言的詩情。在聲樂作品的演唱中，唱者的感情抒發(fā)是基于對(duì)歌詞內(nèi)涵深入了解體會(huì)上的，只有充分掌握歌曲內(nèi)容的創(chuàng)作背景、作曲家的創(chuàng)作意圖，深刻理解歌詞的含義，才能在歌唱中喚起自身的共鳴，在歌聲中把感情表達(dá)出來。只有把握住語言才能更好地創(chuàng)作，更好地演唱。

“肉”是人聲唱出的帶有語言的音樂，是音樂化的語言，它充分發(fā)揮語言在聲樂藝術(shù)中的創(chuàng)造功能，是提高聲樂藝術(shù)表現(xiàn)力的重要因素與基礎(chǔ)。至此，我們也不難理解唐代段安杰所著《樂府雜錄》的“歌”部中的“歌者，樂之聲也。故絲不如竹，竹不如肉，迥居諸樂之上?！薄敖z”、“竹”固然優(yōu)美，但因其不備語言的功能，與“肉”相比稍之遜色便不足為奇了。

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