李蔚英

(鄭州大學 基建處，河南 鄭州 450001)

鄭州大學嵩陽書院總體規(guī)劃設計分析

李蔚英

(鄭州大學 基建處，河南 鄭州 450001)

摘要：對地方性綜合大學利用區(qū)域優(yōu)秀歷史文化資源，建設以國學教育為目的的現代書院校園設計理念進行了系統(tǒng)的思考和探索.形成了“現代書院”規(guī)劃設計風格要與“歷史書院”的歷史文化對話，“現代書院” 規(guī)劃設計風格要與歷史形成的“書院精神”自然融合的理念，評析了鄭州大學嵩陽書院的設計理念，指出了這一規(guī)劃設計案例對實施類似文化傳承項目的積極影響.

關鍵詞：嵩陽書院；國學；書院文化；校園規(guī)劃

0引言

河南登封嵩陽書院是中國古代四大書院之一，在中國教育史上占有非常重要的地位.嵩陽書院始于北魏興于北宋，基于北宋文化盛世，嵩陽書院為書院文化、書院精神的形成奠定了基礎.以弘揚國學，培養(yǎng)國學人才為主旨的鄭州大學嵩陽書院選址在崇福宮附近，“兩座書院”咫尺之間，規(guī)劃設計者在設計中如何考慮和協(xié)調這些因素，是本文所探討的主要問題.

1鄭州大學嵩陽書院項目概況

國學是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現，是國家軟實力的重要組成部分.建設社會主義核心價值體系，要求傳統(tǒng)文化研究要起到引領風尚、服務社會、推動發(fā)展的作用.

根據河南省委《鄭州大學嵩陽書院籌備建設工作會議紀要》精神和《鄭州大學嵩陽書院建設規(guī)劃》，結合河南省文化產業(yè)振興規(guī)劃及自身優(yōu)勢，鄭州大學嵩陽書院(以下簡稱鄭大書院)功能定位為：四個基地(國學人才培養(yǎng)基地，學術研究基地，文化產業(yè)政策制定和咨詢基地，大學生素質教育基地)；兩個中心(國際性的漢學和國學研究、傳播、交流中心，文化產業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展創(chuàng)意中心)；一個平臺(開放性的全國學術研究、人才培養(yǎng)與文化交流共享平臺).

鄭大書院位于河南省登封市北側，嵩山南麓.建設用地約1×105m2.在校本科生250人，大學生國學教育基地1 000人，碩士研究生300人，博士研究生200人，留學生300人.總體規(guī)劃與單體由中國建筑西北設計院中國工程院院士、全國設計大師張錦秋院士主筆設計.以“源遠流長，一脈相承”為理念的“新中式宋代風格”規(guī)劃設計方案被廣泛認可，如圖1所示.

2尋找書院文化基因，兩座書院“自然過渡，一脈相承”[1]

2.1嵩陽書院建筑群是中國書院式建筑的“中原標本”

嵩陽書院基本保持了清代建筑布局，傳承了宋代建筑風格.書院南北長128 m，東西寬78 m.中軸建筑共分五進院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓，中軸線兩側配房相連，共有古建筑106間，多為硬山滾脊灰筒瓦房，古樸大方，雅致不俗，與中原地區(qū)眾多的紅墻綠瓦，雕梁畫棟的寺廟建筑截然不同，具有濃厚的地方“學堂”建筑特色，不少學者認為這就是“始于唐末，興于宋明”的中國書院建筑在中原地區(qū)的一個活標本.

2.2書院文化與書院精神的精髓是“清雅”

書院是集藏書、教學與研究于一體的高等教育機構，是中國封建社會特有的教育組織形式.書院是在官學系統(tǒng)之外，傳統(tǒng)私學發(fā)展的基礎之上，由社會集資創(chuàng)建的一種新的教育體制.她上補官學之不足，為官學弊端糾錯，形成“講學、藏書、研修”的基本規(guī)制和學規(guī)、學田、學舍等基本制度.書院的學生以居學為重，自學為主，讀書與修身兼顧，師生共處，言傳身教，情感融洽，為官學和一般的私學所不及.書院一般都會在名師的指導下，學子不以科舉為目的，潛心學問，教學與研究相結合，是一種超脫世俗的教學模式[2].

中國古代文人被稱為“士階層”，他們一方面繼承道統(tǒng)，尊經典，崇賢圣，法古制，同時又超凡脫俗，修心養(yǎng)性，淡泊清居，寄情山水，潛心學問.歷史上的書院周圍環(huán)境與建筑風格，大多以融合、迎合這種士文化“清雅思緒“為要.

2.3兩座書院要做到“形似、神通、心隨”

作為國學教育主陣地的鄭大書院和已經成為著名人文景觀的嵩陽書院，也就是“兩座庭院”，隨著前者的落成，在公眾的視野里將再難分開，必被“相提并論”和“品頭論足”，因此，在環(huán)境營造和建筑風格上首先不能給觀者以“突兀感”，它們之間要在規(guī)制和建筑風格上具有一致性，此所謂必須“形似”.

尋找中國書院文化優(yōu)秀基因，尤其是中原書院的庭院規(guī)劃、建筑風格基因，也就是“充分利用史存嵩陽書院這個書院建筑標本，對傳統(tǒng)建筑進行提煉抽象，注重其內在的精神含義，經過借鑒形成具有傳統(tǒng)空間意境的現代建筑”，此所謂必須“神通”.

大學理念是“大學的思想、精神和靈魂”.大學校園是學校精神、文化和學術的物質載體，校園建設是學?？傮w建設的重要組成部分.鄭大書院承載著“賡續(xù)文脈，弘揚國學”的歷史責任.潛心學問、清雅脫俗、修養(yǎng)心性，修史通鑒，為師生營造滋養(yǎng)了中國書院文化、書院精神，可以寄情的山水校園，景所致，心必隨之，為造就一批又一批飽學之士，提高中華文化傳播力提供堅實的環(huán)境基礎，此所謂“心隨”.

3規(guī)劃設計的理念

沿著文明的源頭，探尋文化的歷程，感悟傳承的力量，提煉傳統(tǒng)的形態(tài)，融入現代的功能，創(chuàng)造情景的場所，打造文化型校園、現代化校園、人性化校園、綠色型校園、精品型校園，張錦秋方案就是營造有濃郁傳統(tǒng)書院特色的現代化校園.

3.1文雅優(yōu)先——與歷史文化對話

中國傳統(tǒng)文化歸納起來就是天人合一，重人貴生，務實致用，貴和尚中[3-4].

中原文化是中華文化的源頭和核心組成部分，在中國歷史上長期處于正統(tǒng)和主流地位，是最正統(tǒng)的中國傳統(tǒng)文化.嵩陽書院最興盛的北宋時期，是一個文雅的時代.受程朱理學“存天理，去人欲”思想的影響，宋代整個民族的心態(tài)走向內斂和寧靜，在物質層面上不求宏大，在精神象征意義上確是追求深廣的意蘊.

作為研習中國傳統(tǒng)文化的重要場所和歷史文化對話，尤其是和盛于中原的宋代“文雅文化”對話是鄭大書院的規(guī)劃設計風格避不開的話題.宋代整個建筑風格也一改唐代的雄渾，變得清雅秀逸，曲線柔和，富于變化.

建筑主體以暖灰色面磚，教室間的隔墻以本色的水泥磚塊疊砌，配上素色鋁材、鋼材以及玻璃，表現出學校建筑應有的沉淀自省、內斂與樸實無華的精神.

“方案”無論從建筑的造型到做法，就地取材，力求切合實用，簡潔樸實，較少奢華雕飾，都反應了中國傳統(tǒng)文化“善美同源”[4]的思想；無論在建筑意境的創(chuàng)造上，還是在景觀的設計上，均力求清新典雅的“雅宋”斯文格調，命名題額、楹聯碑刻，無不出自經典，寓意深刻，凸現了中國傳統(tǒng)建筑美學“情景交融”[4]的至高境界；在庭院綠化上尤為用心，銀杏、松柏、荷、梅蘭竹菊，均為宋以來被賦予雅、正、清文化內涵的植物，再加上校園里的傳統(tǒng)石板鋪地，會有一種在歷史中行走的厚重感，如圖2所示.

3.2斯文氣息——與書院文化對話

書院作為我國古代一種重要的辦學機構，是悠久傳統(tǒng)教育發(fā)展變革的歷史產物.其博大精神的文化內涵，在建筑中呈現出一派斯文氣息.既不同于官學所表現出來的官式建筑的神圣、威嚴，也有別于民間祠堂、廟宇之類建筑的繁瑣、神秘，而是顯示了樸實、典雅、清幽的格調.因此，書院環(huán)境的選擇力求風景名勝之地，并使自然與人文景觀有機結合，體現 “天人合一”的理念.

在“方案”中，力求秉承書院建筑的文化精神，營造依山傍水的優(yōu)美環(huán)境，構成有機性、聚合性的立體空間，彰顯登封濃郁的人文特色.

特色之一.三面圍合.“方案”試圖通過一種整體設計的方法，變一般規(guī)劃前后線性銜接的設計方式為三者整合為一(環(huán)境生態(tài)、校園生活、建筑與景觀)的新規(guī)劃思路，從規(guī)劃設計之初即注重環(huán)境生態(tài)和校園生活的研究，從整體校園環(huán)境的營造入手，將建筑與景觀相結合，最大限度地發(fā)揮景觀、環(huán)境與地形條件對校園空間形態(tài)的影響，以回歸書院場所精神，演繹人文校園經典.建筑環(huán)境的整體營造，采用中心主軸線，創(chuàng)造一個“中心場”的生成，如同磁場、水波、光的傳播產生的“場”的效應，這便是場所精神的價值所在，產生自身中心性的同時，各場相互作用，形成了更大的整體性結構.院落是傳統(tǒng)建筑的基本單元，“方案”體現了學校領域感的寧靜和中國傳統(tǒng)文化內斂含蓄的特征.

特色之二.建筑風格.“方案”通過對現存嵩陽書院和登封傳統(tǒng)建筑進行提煉抽象，發(fā)現并解讀了“內凹外凸、圓環(huán)(半圓)、單坡(多坡)、圍合、U型”等傳統(tǒng)建筑型體的精神含義，經過借鑒，創(chuàng)造性的采用了“敞，半敞，圍”、“虛，半虛，實”、“外，半外，內”、“透、半透、閉”、“連，半連，斷”等設計手法，使建筑群體開合有致、抑揚有度、空靈穿越的“現代書院感”.正是對歷史建筑的提煉抽象，運用其精神內涵，形成了鄭大書院的建筑風格.

特色之三.單體造型.對坡屋頂單獨進行抽象凝練，根據建筑的動能采用單坡、雙坡、四坡的屋頂形式，采用內凹、外凸屋頂變化來豐富建筑的整體形態(tài)，如圖3所示.

特色之四.院落組合.“方案”主張建筑采用組團式布局，并以院落和廣場空間為主題，每個建筑組團有鮮明的整體感和向心力，以教學組團內廣場為核心形成南北和東西兩條軸線，形成層次豐富、完整有序的校園空間規(guī)劃框架，如圖4所示.

特色之五.材料質感.“方案”主張采用毛石、原木、鋼構、玻璃等，體現自然樸素、簡單真實的建筑美感.

3.3實用至上——與時代文化對話

校園規(guī)劃的核心價值就在于確定一個良好的環(huán)境結構.它必須是綜合了功能、交通、景觀、文化等多方面因素之后的行動方案.

在這座“新中式宋代風格”的校園里，“方案”從步行體系到車行體系再到照明系統(tǒng)均作出了符合校園特點和建筑風格的規(guī)劃.生活區(qū)到教學區(qū)距離最短，景觀最多，從這層意義上來講，學院依然是一座飽含著現代理念的人文校園.

3.4融入地域——與用地環(huán)境對話

順應自然地形走勢，減少土方量，利用毛石擋土墻對用地進行整修，局部不規(guī)則的地方用廊橋、緩坡鏈接，局部陡峭地段作為景觀環(huán)境營造.

根據書院現狀條件結合校園整體布局，將建筑組群的布局與山體走勢相結合，并通過數條綠化走廊向四周滲透延伸，建構多層次景觀生態(tài)綠網，形成氣韻生動、疏密有致的校園空間.建筑與環(huán)境交織滲透，相映生輝.

4結論

建筑大師梁思成的建筑理念是“為中國創(chuàng)造新建筑”，這句話也可以這樣理解為“創(chuàng)造有中國風格的新建筑”.

鄭大書院是傳統(tǒng)的，也是現代的，其精髓就是超越了普通意義上的“仿古”，符合“中國新建筑”的理念.大學學習的形式和場所不局限于課堂，教室外的庭院以及一切活動場所中情景交融、師生交流、同學激辯都是獲取知識和陶冶情操的重要途徑.

置身于充滿著中國傳統(tǒng)文化符號的校園里，必然會強化國學自身的感染力，我們期待鄭大書院早日落成.

參考文獻：

[1] 褚冬竹.退讓的力量——成都水井坊博物館觀察暨建筑師劉家琨訪談[J].建筑學報，2014(3)：20-23.

[2]李貞濤，解輝.中國古代書院文化[J].中國成人教育，2006(9)：26.

[3]李興鋼，張音玄，張哲，邢迪.留樹作庭隨遇而安 折頂擬山會心不遠[J].建筑學報，2014(2)：40-45.

[4]商亞楠，書院文化與中國高校校園建設[D].西安建筑科技大學建筑學院，2012.

The Analysis of Planning and Design of Songyang Academy

LI Wei-ying

(Construction Department, Zhengzhou University, Zhengzhou 450001,China)

Abstract:Based on the systematic study of the planning concept of modern academy campus which combined the native historic cultural resources and the purpose of Guoxue education, this paper proposes the concept that planning and design style of “modern academy” should reflect the age of “traditional academy” and embody the historic “academy spirit” naturally. This paper evaluated the planning concept of Songyang Academy, Zhengzhou University and indicated the positive influence of this case on the similar projects about history and culture.

Key words:Songyang Academy; auoxue; academy culture; planning of camps

中圖分類號：U443.3

文獻標志碼：A

doi:10.3969/j.issn.1671-6833.2015.02.016

文章編號:1671-6833(2015)02-0071-04

作者簡介：李蔚英(1965-)，女，河南尉氏人，鄭州大學高級工程師，主要從事土木工程研究.

收稿日期:2014-10-21；

修訂日期：2014-12-18