就歷史背景而言，我們今天依然處在一個(gè)大變革時(shí)代。我們今天的成就是這個(gè)大變革時(shí)代的恩賜，我們今天存在的問(wèn)題，也是因?yàn)檫@個(gè)大變革時(shí)代還沒(méi)有走完。

所謂大變革時(shí)代，就是說(shuō)這個(gè)時(shí)代還不是一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代社會(huì)，也不是一個(gè)真正意義上的傳統(tǒng)社會(huì)，它是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換時(shí)期，因而在這個(gè)時(shí)代新中有舊，舊中有新，新舊雜陳。

在農(nóng)業(yè)文明狀態(tài)下，中國(guó)的官僚是替皇權(quán)辦事，目的是維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的長(zhǎng)久，讓老百姓過(guò)得好，安心、滿意，不造反。所以，傳統(tǒng)中國(guó)職業(yè)官僚階層是社會(huì)中心，是社會(huì)中堅(jiān)，是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的引領(lǐng)者，也就是孔子說(shuō)的學(xué)而優(yōu)則仕。用孟子的話說(shuō)，就是勞心者治人，勞力者治于人。那個(gè)時(shí)代的政治，按照孔子的設(shè)想非常簡(jiǎn)單，就是憑借這些社會(huì)中堅(jiān)道德垂范。

“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”。這就是說(shuō)，官僚士大夫階層作為社會(huì)中堅(jiān)，言談舉止、行為規(guī)范，既代表皇權(quán)，也是社會(huì)道德示范、道德楷模，老百姓以官僚士大夫階層的言行為標(biāo)的，為訴求。這是傳統(tǒng)社會(huì)官德的基本要求。

現(xiàn)代社會(huì)釋放了民眾對(duì)政治干預(yù)的權(quán)力，公權(quán)力也確實(shí)已經(jīng)或正在被關(guān)進(jìn)籠子里。但是，不論東方、西方，不論古典、現(xiàn)代，政治家即便不是政治家的公眾人物，都有一個(gè)如何示范社會(huì)、引領(lǐng)社會(huì)的問(wèn)題。任何干部、公眾人物，都不能近水樓臺(tái)先得月，借助于權(quán)勢(shì)捷足先登。一部分人可以先富起來(lái)，但必須走正路，君子愛(ài)財(cái)，取之有道，“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”。財(cái)富一定要經(jīng)得起檢驗(yàn)，經(jīng)得起歷史。

大變革時(shí)代的官德還是傳統(tǒng)社會(huì)的那些原則，率先垂范，成為引領(lǐng)社會(huì)的楷模，道德的楷模。

古典中國(guó)人生智慧講究知足常樂(lè)，講究適可而止。古典中國(guó)的士大夫官僚階層講究立德、立言、立功，講究三不朽。

在傳統(tǒng)的中國(guó)，物質(zhì)是匱乏的，享受大致是適度的，那時(shí)候人們普遍相信歷史，以歷史為宗教，對(duì)歷史具有一種敬畏心。相信現(xiàn)實(shí)世界的生命只是一個(gè)短暫的居留過(guò)程，一個(gè)人的自然生命并不是他的全部生命，一個(gè)人的全部生命就是不朽，就是進(jìn)入歷史。而進(jìn)入歷史能夠不朽，肯定不是在現(xiàn)實(shí)世界為子孫后代積累多少財(cái)富，而是為子孫后代積累了多少美德，留下多少善念。

但我們這些年基本忽略了這方面的宣講，幾乎將人生完全還原為一個(gè)生物學(xué)意義上的存在過(guò)程，忽略了歷史，淡漠了世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，少數(shù)官員不知道榮辱，為名利所累，貪贓枉法，為子孫后代留下無(wú)數(shù)永久洗刷不盡的罪惡、罪孽、恥辱。

任何人的自然生命都只有一次，人的永生只在歷史中。歷史中的永生，才是真永生，現(xiàn)世的繁華、奢侈，不過(guò)是一片浮云。

大變革時(shí)代需要新的官箴，新官箴并不必完全棄舊圖新，三不朽才是真不朽，告訴我們的黨政領(lǐng)導(dǎo)者向此努力，用自己的細(xì)微努力建造一個(gè)理想社會(huì)。endprint