張紅霞 安賽夫 趙秀英 包峰嵐 吳富蓉

(內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)醫(yī)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010065)

1 博物館藏品收集與展覽

內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)醫(yī)院是我國首家以蒙醫(yī)醫(yī)療為主，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，集醫(yī)療、科研、教學(xué)、預(yù)防、保健、康復(fù)、急救、制劑為一體的現(xiàn)代化三級甲等綜合醫(yī)院。院內(nèi)設(shè)有內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)蒙藥博物館。自2009 年內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)醫(yī)院籌建初始，即成立了“內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)醫(yī)院蒙醫(yī)藥文獻(xiàn)搜集辦公室”，院領(lǐng)導(dǎo)每年派專人赴內(nèi)蒙古各地及區(qū)外廣泛搜集流傳于民間的蒙醫(yī)文獻(xiàn)資料和蒙醫(yī)用器具，幾年來積累了大量珍貴的文獻(xiàn)典籍和實物及標(biāo)本類藏品，為搶救、保護(hù)和弘揚(yáng)悠久燦爛的民族文化遺產(chǎn)及籌建博物館做了大量前期工作。令人感慨的是，內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)蒙藥博物館的藏品大多數(shù)為蒙醫(yī)世家前輩及其子女的無私奉獻(xiàn)，也有社會各界熱愛民族文化事業(yè)的蒙醫(yī)藥專家及民間收藏家的無償捐贈。如：十一世“烏蘭嘎拉僧海日布丹畢尼瑪”活佛遺贈的蒙文醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》等。反映了廣大人民群眾對民族文化事業(yè)的熱愛和保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任心。至今，捐贈者名錄已達(dá)數(shù)百人之多。

內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)蒙藥博物館實物陳列展區(qū)設(shè)在內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)醫(yī)院一至四樓大廳內(nèi)，為面向廣大群眾的開放式展覽?；颊吆筒∪思覍僭诘群蚓驮\和閑暇之余，可以順便瀏覽參觀這些傳承幾十年至數(shù)千年的蒙醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)療器具及醫(yī)藥典籍，使人們可以從中充分領(lǐng)略到蒙醫(yī)藥博大精深的文化內(nèi)涵及發(fā)展的悠久歷史。

為了更好的宣傳弘揚(yáng)蒙醫(yī)藥文化，內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)醫(yī)院·內(nèi)蒙古蒙醫(yī)蒙藥博物館在2012 年“烏蘭巴托中國內(nèi)蒙古文化活動周”、2013 年的“聯(lián)合國南北對話高端論壇”、“美國中國內(nèi)蒙古文化周活動”、“首屆臺灣內(nèi)蒙古文化周活動”、“中國北京中蒙中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易洽談會”、“第十一屆中國內(nèi)蒙古草原文化節(jié)”、“中國二連浩特中蒙俄經(jīng)貿(mào)合作洽談會”、“首屆中國(寧夏)民族醫(yī)藥博覽會”等國內(nèi)外重要文化交流活動中，都將蒙醫(yī)藥文化展品作為重要科普內(nèi)容進(jìn)行了巡展，其以深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的魅力得到各國專家學(xué)者及領(lǐng)導(dǎo)人的贊揚(yáng)，起到很好的社會反響。編撰出版了《內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)醫(yī)院蒙醫(yī)藥博物館館藏圖譜》，書中錄有蒙、藏文醫(yī)學(xué)典籍文獻(xiàn)、蒙醫(yī)教學(xué)掛圖、針灸銅像、藥師佛唐卡等。

2 蒙醫(yī)藥文化發(fā)展及蒙醫(yī)學(xué)理論體系

蒙醫(yī)藥文化是祖國醫(yī)學(xué)寶庫中重要組成部分之一。其發(fā)展歷史悠久，早在12 世紀(jì)蒙古族崛起之前，蒙古族先民在與自然界和疾病作斗爭的實踐中，即發(fā)明了許多適于草原環(huán)境和氣候特點(diǎn)的醫(yī)療保健方法。13 世紀(jì)初成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部后，隨著蒙古帝國的強(qiáng)盛和大元王朝的建立，國內(nèi)各民族廣泛交流及歐亞大陸間頻繁往來，傳統(tǒng)蒙醫(yī)藥學(xué)在其發(fā)展過程中，吸納了漢、藏、回等民族及印度、阿拉伯、等國醫(yī)藥學(xué)理論和醫(yī)療經(jīng)驗，極大豐富了傳統(tǒng)蒙醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，逐漸形成具有一定醫(yī)療理論及獨(dú)特臨床經(jīng)驗的蒙醫(yī)藥學(xué)。元代時除設(shè)太醫(yī)院、御藥院外，還在大都(今北京)和上都(今內(nèi)蒙古錫盟正藍(lán)旗)各設(shè)回回藥物院一所。太醫(yī)院飲膳太醫(yī)忽思慧著有《飲膳正要》，為中國最早的飲食營養(yǎng)學(xué)專著?；鼗厮幬镌旱摹痘鼗厮幏健肥且徊恳苑从澄鞑可贁?shù)民族和阿拉伯醫(yī)學(xué)為主要內(nèi)容的著作。16 世紀(jì)末至17 世紀(jì)初，隨著藏傳佛教在蒙地的傳播盛行，藏醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》和印度醫(yī)學(xué)的《壽命吠陀——八支心要集》也開始在蒙地流傳。蒙醫(yī)藥學(xué)吸收了藏醫(yī)及古印度醫(yī)及中醫(yī)的理論精華，在實踐中融會貫通，不斷加以豐富提高。形成以“赫依、希拉、巴達(dá)干”三根學(xué)說為主根源的醫(yī)學(xué)理論體系(即以人體三種病根要素關(guān)系解釋生理和病理現(xiàn)象，如果三者關(guān)系失衡，則會產(chǎn)生各種病理變化)，以及陰陽五行學(xué)說、五大元素學(xué)說、寒熱對立統(tǒng)一學(xué)說、七元三穢學(xué)說、臟腑脈絡(luò)學(xué)說等。這一時期在蒙醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了許多不同學(xué)派，大致分為：帶有一定薩滿教色彩的傳統(tǒng)古蒙醫(yī)學(xué)派、藏醫(yī)學(xué)派、包容各派的近代蒙醫(yī)學(xué)派。各學(xué)派著書立說，進(jìn)行學(xué)術(shù)爭鳴，將蒙醫(yī)學(xué)提到一個新的發(fā)展階段。如：18 世紀(jì)著名蒙僧醫(yī)伊希巴拉珠爾在傳統(tǒng)蒙醫(yī)藥基礎(chǔ)上，吸取藏、印度、中醫(yī)之精華，創(chuàng)造性地提出了蒙醫(yī)六基癥、十要病等理論，并編撰《甘露四部》、《識藥晶鑒》等經(jīng)典著作，奠定了“近代蒙醫(yī)學(xué)”理論基礎(chǔ);18 至19世紀(jì)著名蒙藥學(xué)家占布拉卻吉丹金普仁來汲取中醫(yī)之精華，編撰《秘訣方?！?、《寶生方?！?、《宇宙廣論》等經(jīng)典著作;清代蒙醫(yī)藥學(xué)家羅布僧·蘇勒和木編撰錄有678 種蒙藥材的《藥物識別》、《巴薩木油劑制法》、《診脈概要》;18 ～19 世紀(jì)著名蒙藥學(xué)家占布拉·道爾吉所著的《蒙藥正典》(又名《美麗目飾》)，記錄了879 種蒙藥植物，附藥材圖繪576 張，成為最全面的帶圖解蒙醫(yī)藥典籍;另外還有伊希丹金旺吉拉編撰的《珊瑚驗方》、《醫(yī)學(xué)歌訣154 首》、《珍珠驗方》、《珍寶驗方》等幾十部蒙醫(yī)藥學(xué)經(jīng)典著作，形成了博大精深的蒙醫(yī)藥學(xué)理論體系。

3 蒙醫(yī)醫(yī)療及制藥器具

傳統(tǒng)蒙醫(yī)療術(shù)除藥物治療外，還包括灸療、針刺、放血療法、外傷治療、正骨術(shù)、正腦術(shù)、灌腸療法、冷熱敷、燙沙療法、油脂療法、藥浴、天然溫泉療法、馬奶酒療法和飲食療法等。蒙古族在長期制作蒙藥和診治病癥的過程中，發(fā)明創(chuàng)造了許多蒙醫(yī)實用器具。內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)蒙藥博物館藏品包括春秋戰(zhàn)國時期東胡、匈奴、契丹、元代蒙古族等古代游牧民族使用的醫(yī)療器具;清代至近現(xiàn)代蒙古族醫(yī)藥典籍文獻(xiàn)、醫(yī)療器具、制藥器具、蒙藥量器、置藥容具及藥袋、傳統(tǒng)飲食器具及酒具等多種類別。

3.1 蒙醫(yī)特色療法及醫(yī)療器具：蒙古族為馬背騎射民族，在奔馬騎射中常會發(fā)生跌傷、骨折、脫臼、腦震蕩等創(chuàng)傷。因此，他們在長期生產(chǎn)生活及戰(zhàn)爭中，積累了豐富的正骨療傷經(jīng)驗，并對兵器所致創(chuàng)傷也有很多特殊治療方法。在《蒙古秘史》等史籍記載中，即有用燒熱的烙鐵烙療傷口以止血和愈合，這種應(yīng)急療傷方法在民國時還在使用。還有用蒸汽熱罨治療瘀血內(nèi)傷;以牛羊胃瘤反芻物熱罨治病;以熱血浸療治傷等?！对贰酚涊d，蒙古軍中大將布智兒一次在戰(zhàn)場上“身中數(shù)矢，太祖視之，令人拔其矢，血流滿體，悶仆幾絕。太祖命取一牛，剖其腹，納布智兒于牛腹浸熱血中，移時遂甦”。為實施外科手術(shù)時減輕病人疼痛，清代著名正骨醫(yī)師覺羅·伊桑阿發(fā)明了冰凍麻醉法。對嚴(yán)重粉碎性骨折病人，將其局部麻醉后，用刀切開皮肉對碎骨進(jìn)行快速整合復(fù)原，再以桑白線縫合，涂上消炎藥，康復(fù)甚快。據(jù)蒙醫(yī)典籍《美麗目飾》中記錄，蒙醫(yī)外科手術(shù)器具有手術(shù)鉗、手術(shù)鑷、手術(shù)刀、剪刀、穿刺針、骨鋸、骨挫、骨鉆、挖匙、止血鉗、鉤子、縫針、燒灼器及熏藥壺、吹藥器等工具。

在蒙古草原上，放血療法是一種常見醫(yī)術(shù)，即將某部位靜脈切開或刺破，引出病血，達(dá)到治療疾病的目的。放血療法多用于熱性疾病，如傷熱擴(kuò)散、疫熱、癤腫、瘡瘍、痛風(fēng)、結(jié)核病等。內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)蒙藥博物館收藏的放血器具有銅、鐵、銀等質(zhì)地，形制有椎形、三棱鏃形、薄刃形、扁葉形等多種類型。

灸療也是蒙古族最傳統(tǒng)的療法，最初是在熱敷療法基礎(chǔ)上發(fā)展而來。成書一千多年前的藏醫(yī)《四部醫(yī)典》載：“蒙古灸是一種油拌小茴香涂在毛氈上加熱裹敷的療法”，很適于北方寒冷氣候產(chǎn)生的寒癥。后來灸療傳入內(nèi)地和西藏。隨著灸療術(shù)的發(fā)展，其形式越來越豐富，所用器具亦各有特色。

根據(jù)《四部醫(yī)典》等史籍記載，蒙醫(yī)以針灸治病的歷史由來已久。元代翰林醫(yī)學(xué)士、蒙古族著名針灸學(xué)家忽泰必烈曾根據(jù)自己畢生積累的經(jīng)驗，撰寫成《金蘭循徑取穴圖解》。公元8 世紀(jì)時，蒙古族醫(yī)學(xué)大師那拉善迪，其擅長內(nèi)外各科，尤其精通針灸，撰有《針灸腧穴圖譜》一書。1940年雍和宮邰喇嘛即根據(jù)《針灸腧穴圖譜》，親手設(shè)計并請銅匠制作了高61 厘米的針灸銅像。銅像全身有對稱548 個穴位，比1990 年衛(wèi)生部公布的“經(jīng)穴部位”標(biāo)準(zhǔn)多139 個穴位，說明蒙醫(yī)傳統(tǒng)針灸術(shù)的獨(dú)立和獨(dú)特性。此針灸銅像為現(xiàn)代蒙醫(yī)教學(xué)、科研及臨床實踐提供了珍貴的參考資料。

蒙醫(yī)亦常用拔罐用具。拔罐療法與中醫(yī)相同，具有逐寒祛風(fēng)、疏通脈絡(luò)、行氣活血、拔毒瀉熱、祛除瘀滯之功效。內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)蒙藥博物館收藏的拔罐有牛角質(zhì)、銅質(zhì)等不同材質(zhì)和形制。

蒙古族十分注重養(yǎng)生及飲食療法，其傳統(tǒng)飲食以極富營養(yǎng)的奶食品和肉食品為主。酸馬奶被稱作“策格”，從而衍生出蒙古族療效獨(dú)特的“策格療法”。此療法具有助消化、驅(qū)除病邪、強(qiáng)身健體、調(diào)理胃火、治療胃病等功效而備受重視。

(二)蒙藥材及制藥器具

蒙古人自古以來過著逐水草而居的游牧、狩獵生活，在與大自然的常年接觸中，逐漸發(fā)現(xiàn)許多能夠醫(yī)治疾病的各種野生植物、動物、天然礦物藥材及溫泉的療效。他們在同疾病的抗?fàn)幹?，用這些藥用植物來治療疾病和骨折外傷，積累了不少藥物學(xué)方面的知識。在600 多年前拉施達(dá)丁所著《史集》記載：成吉思汗以前居住在鄂畢河上游森林里的“兀剌速惕、帖良古惕和客思的迷這些部落熟悉蒙古藥劑，以用蒙古方法很好的治病聞名于世?！庇涗?。史書中還有1226 年蒙古軍中瘟疫流行時曾用大黃治愈的記載。蒙醫(yī)把內(nèi)科疾病分為寒熱兩大類，根據(jù)藥物的寒熱兩性，總結(jié)出藥物固、鈍、涼、和、熱、澀等17 種功能，分別去攻克與其相應(yīng)的各種病理現(xiàn)象，達(dá)到扶正祛邪，治愈疾病的目的。據(jù)文獻(xiàn)記載，蒙藥材有2230 多種，現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)可供利用的野生藥材有800 多種。蒙醫(yī)藥學(xué)家們將其反復(fù)用于治療各種疾病的臨床實踐中，不斷總結(jié)經(jīng)驗，掌握了最佳配制方法及使用劑量，從而奠定了蒙藥學(xué)的基礎(chǔ)。

關(guān)于蒙藥材的鑒別、加工制作、制劑配方等是一套復(fù)雜的程序，尤其對一些特殊蒙藥材的制作方法直接影響到其療效。如：按傳統(tǒng)制作方法研制的治療胃癌、食道癌、胃炎等病癥的蒙藥——“呼畢勒干·烏尼森·額木”，制作時將配方的畢茇、肉桂、柯子等藥材置入砂鍋中，用泥漿密封后在爐灶中烘制72 小時方成藥。蒙藥制作器具包括鍘草藥刀、搗藥杵臼、碾藥器具、藥篩、藥秤等。蒙醫(yī)出診攜帶的均為輕巧的便攜式藥包，包括插有很多小羊皮藥袋和藥勺的蒙藥袋及醫(yī)療器具等，非常適合草原游牧生活的特點(diǎn)。

近年來，蒙醫(yī)藥在民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，攻克一個又一個學(xué)術(shù)難題，并以治療常見病、多發(fā)病、地方病及疑難雜癥等方面的獨(dú)特療效被越來越多的人認(rèn)可。蒙醫(yī)藥事業(yè)進(jìn)入了一個全新的發(fā)展階段。由于內(nèi)蒙古國際蒙醫(yī)醫(yī)院在傳承發(fā)展蒙醫(yī)藥文化及宣傳教育方面的突出成績，2014 年初被國家中醫(yī)藥管理局評為《全國民族醫(yī)藥文化宣傳教育基地》。