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從三焦論“通陽(yáng)不在溫,而在利小便”

2015-01-24 12:49宋清江劉文英
關(guān)鍵詞:利小便通陽(yáng)水液

宋清江,劉文英

(河北省保定市第一中醫(yī)院,河北保定 071000)

從三焦論“通陽(yáng)不在溫,而在利小便”

宋清江,劉文英

(河北省保定市第一中醫(yī)院,河北保定 071000)

人體的水液需要陽(yáng)氣的蒸化才能敷布周身,濡養(yǎng)臟腑,并正常地排出體外,即正常的水液代謝依賴于人體臟腑正常的氣化功能,否則就會(huì)導(dǎo)致人體水液不正常的停留。傷寒或雜病的陽(yáng)虛會(huì)導(dǎo)致氣化不利、水液停留,當(dāng)用溫陽(yáng)化氣利水之法治療;而濕熱病導(dǎo)致的小便不利并非陽(yáng)氣不足、氣化不利,而是陽(yáng)氣被濕熱郁遏,不能正常履行其氣化功能所致,故不用溫陽(yáng)化氣利水之法,而用利小便、通氣機(jī)、暢三焦之法治療。

三焦;氣化;水道;濕熱病;通陽(yáng)

“通陽(yáng)不在溫,而在利小便”,出自葉天士《溫?zé)嵴摗返诰艞l,其原意是論述濕熱病的治療大法及其與雜病的不同。筆者發(fā)現(xiàn),如果從三焦的角度來(lái)分析這句話理解起來(lái)更容易。

1 三焦的概念與功能

三焦作為六腑之一,是上焦、中焦、下焦的合稱,具有主持諸氣和運(yùn)行水液的功能。如《難經(jīng)·三十八難》說(shuō):“三焦也,有原氣之別焉,主持諸氣[2]”;《難經(jīng)·六十六難》說(shuō):“三焦者,原氣之別使也,主通行三氣,經(jīng)歷于五臟六腑;[1]55,103”《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō):“三焦者,決瀆之官,水道出焉”;[1]29,52,67《難經(jīng)·三十一難》說(shuō):“三焦者,水谷之道路,氣之所終始也。[2]”可見,三焦在人體氣的運(yùn)行和水液代謝中的重要作用。三焦功能不正常,則如《類經(jīng)·藏象類》所說(shuō):“上焦不治則水泛高原;中焦不治則水留中脘;下焦不治則水亂二便。[4]”

2 濕熱病邪的性質(zhì)和致病特點(diǎn)

濕熱病邪為陰陽(yáng)合邪,其致病以脾胃為中心,易于困遏清陽(yáng),阻滯氣機(jī),病勢(shì)纏綿,傳變較慢。因?yàn)闈駷橥林畾?,濕熱邪氣又為長(zhǎng)夏之主氣,故以脾胃為病變中心,稽留氣分時(shí)間也最長(zhǎng)。濕熱病邪為陰陽(yáng)合邪,濕性趨下,熱性趨上。如葉天士所言:“濕乃重濁之邪,熱為熏蒸之氣”,故濕熱病邪易于彌漫三焦,因此三焦辨證更適于濕熱病。

3 濕熱病的治療原則

人體津液的正常代謝主要與脾、肺、腎三臟相關(guān),然與三焦水道和主持諸氣的功能密不可分。如《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》所言:“飲入于胃,游溢精氣,上輸于脾,脾氣散精,上歸于肺,通調(diào)水道,下輸膀胱,水精四布,五經(jīng)并行,合于四時(shí)五臟陰陽(yáng),揆度以為常也。[1]”然而人體的水液需要陽(yáng)氣的蒸化才能正常運(yùn)化和敷布周身而不致停留,并正常地排出體外。

傷寒或雜病的水液代謝失常,或?yàn)樗?,或?yàn)樗[,多由于人體陽(yáng)氣不足,三焦不能正常氣化導(dǎo)致水道不暢,水液停留。因此,《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證并治》說(shuō):“病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之”[4],這也是苓桂劑或腎氣丸在傷寒或雜病中應(yīng)用廣泛的理論基礎(chǔ)。

在濕熱病過(guò)程中,由于濕熱困遏清陽(yáng),阻滯氣機(jī),除有胸脘痞悶、惡心嘔吐、大便溏瀉或黏滯等外,還常有小便不利或小便短赤癥狀。對(duì)于濕熱病而言,由于濕遏熱郁并不存在腎陽(yáng)不足、膀胱氣化不利的證候,因此不需要溫陽(yáng)化氣利水,故曰“通陽(yáng)不在溫”。因?yàn)槿篂樗哼\(yùn)行之通道,小便的正常排泄與三焦的氣化功能密切相關(guān),所以濕熱阻遏陽(yáng)氣導(dǎo)致小便不利,即是阻遏了三焦的氣化功能。三焦氣化不利,則水道不暢,故小便不利。

三焦辨證更適于濕熱病,宣上、暢中、滲下是其治法的具體體現(xiàn)。滲下即分利濕熱,亦即利小便,通過(guò)利小便使?jié)駸岵⌒芭懦鲶w外。因非陽(yáng)氣不足而為陽(yáng)氣被遏,小便通則水道通,水道通則被阻遏之陽(yáng)氣沖破濕熱之阻遏,而能正常履行氣化功能,膀胱氣化正常,則小便通利,從而有利于中上焦氣機(jī)的宣暢,則濕熱病邪易于祛除,故曰“通陽(yáng)不在溫,而在利小便”。

傷寒或雜病的水液代謝失常,與濕熱病的水液代謝失常雖然臨床表現(xiàn)相近,實(shí)則病因不同,病機(jī)各異,前者為陽(yáng)氣不足,后者為陽(yáng)氣被遏,治法自然不同,這也正體現(xiàn)了中醫(yī)的辨證論治原則。

[1]王洪圖.內(nèi)經(jīng)講義[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2002:107.

[2]凌耀星.難經(jīng)校注[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2013:64.

[3]張介賓.類經(jīng)[M].北京:中國(guó)中醫(yī)藥出版社,1997:15.

[4]李克光,張家禮.金匱要略[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2008:267.

[5]吳瑭.溫病條辨[M].北京:人民衛(wèi)生出版社,2005:76.

R241.8

A

1006-3250(2015)01-0018-01

2014-10-10

宋清江(1965-),男,河北深州人,主任醫(yī)師,醫(yī)學(xué)學(xué)士,從事中醫(yī)內(nèi)科的臨床與研究。

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