張 強(qiáng) 江 南 付婷婷 耿 耘 吳永貴

云南中醫(yī)學(xué)院，云南 昆明 650500

云南民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)保護(hù)傳承方法研究

張 強(qiáng) 江 南 付婷婷 耿 耘 吳永貴*

云南中醫(yī)學(xué)院，云南 昆明 650500

對(duì)目前民族醫(yī)學(xué)中發(fā)展較為完善的傣醫(yī)學(xué)、藏醫(yī)學(xué)等進(jìn)行綜述，并淺析其特色診療挖掘、發(fā)展和保護(hù)傳承的模式，為探索發(fā)展的其他民族醫(yī)學(xué)特色診療技術(shù)提出今后發(fā)展的思考與建議。

云南民族醫(yī)藥；特色診療技術(shù)；保護(hù)傳承

云南是一個(gè)多民族聚居的大省，除漢族外的少數(shù)民族有25個(gè)，其中有15個(gè)民族為云南省獨(dú)有，在長(zhǎng)期的發(fā)展和歷史實(shí)踐中，許多具有民族傳統(tǒng)特色的醫(yī)療技術(shù)被廣泛應(yīng)用，且大多有別于中醫(yī)尤其是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，西方文化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的沖擊，對(duì)短期經(jīng)濟(jì)效益的追求使得民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)的研究漸至被忽視，瀕臨失傳，后繼乏人。如何保護(hù)和傳承民族醫(yī)藥的特色診療技術(shù)，仍然是目前亟待解決的問題。

1 云南民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)保護(hù)傳承的現(xiàn)狀

1.1 云南民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)簡(jiǎn)介 隨著近年來人們對(duì)民族醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)和重視程度的提高，民族醫(yī)學(xué)的特色診療技術(shù)也逐步受到國(guó)內(nèi)外矚目。在黨和政府各項(xiàng)政策的扶持下，在云南民族醫(yī)藥工作者的共同努力之下，對(duì)傣族、藏族、彝族、怒族、哈尼族、基諾族的診療技術(shù)進(jìn)行了發(fā)掘、整理、研究，概括總結(jié)出各具特色的民族診療方法。傣醫(yī)運(yùn)用 “四塔五蘊(yùn)”理論、人體解說、三盤學(xué)說、雅解 （解藥）學(xué)說、風(fēng)病論等認(rèn)識(shí)人體生理病理規(guī)律，形成相對(duì)完整的理論體系和一整套診斷、治療疾病的方法；有十大傳統(tǒng)療法其內(nèi)容包括 “烘雅”（熏蒸療法）、“暖雅”（睡藥療法）、“阿雅”（洗藥療法）、“難雅 “（坐藥療法）、“沙雅’（刺藥療法）、“果雅”（包藥療法）、“過”（拔罐療法）、“咱雅”（擦藥療法）、“閉 “（推拿療法）、“抱 “（口功療法）［1］。藏族診斷方法有問診、尿診、脈診、望診及試驗(yàn)診斷，其中尤以尿診獨(dú)具特色；治療方法多種多樣，包括飲食、起居、內(nèi)服藥物和外治等方面，諸如：藥物治療、械治法、放血療法、灸療法、拔火罐、冷熱罨敷、藥水浴、搽涂外敷療法、飲食療法等等。彝醫(yī)診法包括望診、聞診、問診和脈診，合稱 “四診”，傳統(tǒng)彝醫(yī)有 “眼觀五色，耳聽五聲，鼻息五氣，口問五因，手摸五脈”之說；療法以彝族醫(yī)學(xué)的三氣理論、清濁二氣六路學(xué)說和毒邪理論為指導(dǎo)，運(yùn)用彝族醫(yī)學(xué)的理法方藥治療疾病。哈尼族醫(yī)生臨床診察病所采用的方法較為簡(jiǎn)便，醫(yī)生充分運(yùn)用自身的感官收集病情資料，通常采用一望二問三摸的簡(jiǎn)單診察方法，在此基礎(chǔ)上辨識(shí)病癥，同時(shí)也會(huì)運(yùn)用手掌印診、手指紋診、指甲診、皮膚診等一些特色診法；治療疾病以內(nèi)治為主，輔以外治，其中飲食療法是哈尼醫(yī)生常使用的內(nèi)治方法，是哈尼族醫(yī)藥療法的特色之一；外治法用藥物、器械，或手法直接作用于患者的體表、肢體或七竅，以治療疾??；此外，“醫(yī)治為主，神治為輔”的原始診治方式至今仍存在于少數(shù)邊遠(yuǎn)的哈尼族地區(qū)。怒族民間醫(yī)生看面色、看指甲，依據(jù) “手診”所得的資料，進(jìn)行分析和診斷疾病，除藥物治療外，還有按摩療法、火罐療法、刮痧療法、放血療法、精神療法等。拉祜族診斷疾病使用望、聞、問、摸和以藥試探診斷五法，治療方法包括草藥內(nèi)服、提風(fēng)、胸雞、火功、佩戴、熏洗、坐浴、封刀接骨，推抹、刮痧、拔罐、藥粥等。

1.2 云南民族醫(yī)藥特色診療保護(hù)傳承問題 建國(guó)以來云南省整理出版了一批民族醫(yī)藥著作，為民族醫(yī)藥的保護(hù)與傳承奠定了基礎(chǔ)。但就目前基礎(chǔ)差、繼承不足、發(fā)展乏力的現(xiàn)狀而言，要對(duì)特色診療技術(shù)進(jìn)行保護(hù)傳承還有不少問題存在。首先是多數(shù)少數(shù)民族的理論體系不完善，許多民族醫(yī)藥只對(duì)經(jīng)驗(yàn)性診療技術(shù)進(jìn)行了記錄，缺乏理論指導(dǎo)。其次是民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)形成文字資料又能上升為理論的太少，能夠和現(xiàn)代科技相結(jié)合經(jīng)過檢驗(yàn)的更少，缺乏經(jīng)驗(yàn)交流，應(yīng)用不普遍，從而限制了發(fā)展推廣［2］。第三是傳承斷代、后繼乏人。雖然云南省政府和相關(guān)部門連續(xù)出臺(tái)多項(xiàng)政策支持、保護(hù)和發(fā)展民族醫(yī)藥的特色診療技術(shù)，然而隨著老一代民族醫(yī)的相繼離世，許多寶貴的民族醫(yī)藥學(xué)技法和經(jīng)驗(yàn)也將會(huì)流失，而診療技術(shù)的延續(xù)主要依靠世代的口傳身授。同時(shí)民族醫(yī)受傳統(tǒng)思想、知識(shí)產(chǎn)權(quán)缺乏保護(hù)等因素的影響，對(duì)診療經(jīng)驗(yàn)尤其是其中的一些 “絕活”，往往只傳給子女和徒弟，這就導(dǎo)致診療技術(shù)方法傳承的缺位甚至失傳，就目前而言，搶救性挖掘整理民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)刻不容緩。另一方面，由于這些診療技術(shù)無法廣泛性的開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)生對(duì)民族醫(yī)學(xué)本身定位模糊，對(duì)民族特色診療技術(shù)認(rèn)識(shí)不清，更造成后續(xù)人才嚴(yán)重萎縮。我省除傣醫(yī)學(xué)教育及人才培養(yǎng)稍有起色外，其他民族醫(yī)藥教育和人才培養(yǎng)仍嚴(yán)重滯后。第四是發(fā)展民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)與高新技術(shù)合不力，我省民族醫(yī)藥科研、臨床和產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展水平尚落后于其他省區(qū)，需要我們通過開展多學(xué)科交叉性研究、通過多學(xué)科交流等途徑克服困難，最終探索和研究一套行之有效的保護(hù)傳承民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)的方法。

2 云南民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)保護(hù)傳承建議

2.1 政府在資金、政策上加大投入 雖然政府近年來在民族醫(yī)藥的開發(fā)上出臺(tái)了許多政策，在資金上納入政府預(yù)算并進(jìn)行了大量投入，但是在一定的程度上還不能滿足發(fā)展和挖掘民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)的需要。因?yàn)檫@是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的廣泛參與［2］。目前主要有傣族、彝族、藏族、納西族、白族、拉祜族幾個(gè)民族進(jìn)行了文獻(xiàn)整理和醫(yī)藥調(diào)研，其他民族的研究與保護(hù)大多仍有空白，且只有傣族、彝族、藏族設(shè)有民族醫(yī)院，民族醫(yī)藥的保護(hù)和服務(wù)、開發(fā)與社會(huì)需求仍有較大差距。建議相關(guān)政府部門根據(jù)國(guó)家法律、法規(guī)制定專門的保護(hù)和發(fā)展條例。建議有關(guān)州、市、縣根據(jù)國(guó)家或省的法律或法規(guī)和當(dāng)?shù)靥赜械?，制定有針?duì)性的保護(hù)和發(fā)展辦法，以提供充分的政策性保障［3］，對(duì)民族醫(yī)藥的發(fā)展給予專門支持。整合涉及民族醫(yī)藥發(fā)展的產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金、農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生人才培養(yǎng)基金；整合社會(huì)資源投入民族醫(yī)藥發(fā)展，引導(dǎo)醫(yī)藥衛(wèi)生企業(yè)及社會(huì)個(gè)人投入民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展。利用專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)對(duì)民族醫(yī)藥文獻(xiàn)整理、單方、驗(yàn)方收集給予專項(xiàng)補(bǔ)助；對(duì)民族醫(yī)藥人才培養(yǎng)和民族醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)的交流和推廣給予經(jīng)費(fèi)支持。

2.2 知識(shí)產(chǎn)權(quán)保障和評(píng)估平臺(tái)建立 將民族醫(yī)藥特色診療方法納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)范圍，是我們遵循保護(hù)知識(shí)創(chuàng)造者的權(quán)利，促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)廣泛傳播的價(jià)值目標(biāo)。在保護(hù)創(chuàng)造者權(quán)利的前提下，盡可能廣泛地?cái)U(kuò)大傳播范圍，使更多的人了解民族醫(yī)藥特色診療方法，并進(jìn)而成為受益者。然而，由于診療方法存在其特殊性，我們不能僅僅按照其他保護(hù)傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)的普遍方法去保護(hù)，而應(yīng)該看到其特殊性，采用適合它自身特點(diǎn)的方法進(jìn)行保護(hù)［4］。像對(duì)于某些確有療效，具有特色的診療技術(shù)，可以通過活動(dòng)和媒體報(bào)道宣傳來讓各民族醫(yī)藥人士真正了解知識(shí)產(chǎn)權(quán)保障機(jī)制，鼓勵(lì)他們將技術(shù)傳授他人。可以通過公立的科研機(jī)構(gòu)來推動(dòng)民族醫(yī)藥的研究，為他們提供一個(gè)施展技藝的平臺(tái)；對(duì)有貢獻(xiàn)的民族醫(yī)藥者可以通過社會(huì)組織和專業(yè)的科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行表彰，參與的科研人員也應(yīng)得到相應(yīng)的尊重和平等待遇［5］。另外，在地方建立或者明確專門的傳統(tǒng)醫(yī)藥特色診療技術(shù)保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)可以主要負(fù)責(zé) “民間醫(yī)師”資格的認(rèn)定，診療方法療效的認(rèn)證、診療方法的研究和創(chuàng)新、民族民間診療方法的交流等工作。

2.3 擴(kuò)大宣傳，加強(qiáng)民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)人員的隊(duì)伍建設(shè)。云南省政府要加強(qiáng)對(duì)民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)人才的培養(yǎng)和教育，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)氐拿褡遽t(yī)師創(chuàng)辦具有民族特色的門診及診療技術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，讓患者有機(jī)會(huì)體驗(yàn)民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)的療效來促進(jìn)其發(fā)展。一方面，要完善民族醫(yī)藥從業(yè)人員考核準(zhǔn)入制度，使民族醫(yī)生取得合法身份，對(duì)一技之長(zhǎng)的民族民間醫(yī)生制訂考核辦法，考核合格者頒發(fā)一技之長(zhǎng)執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證，并納入到鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍管理。另一方面，要做好民族醫(yī)師的傳承工作，以跟師學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)與實(shí)際技能，將醫(yī)技醫(yī)術(shù)傳承下來［6］。促進(jìn)更多的民族醫(yī)生從當(dāng)?shù)?“走出來”，讓他們更多的服務(wù)于廣大社會(huì)群體，以便更為廣泛的傳承民族醫(yī)藥特色診療方法。再者，通過民族醫(yī)藥教育制度的逐步完善以及繼續(xù)發(fā)揮民族醫(yī)藥的宣傳和培訓(xùn)作用，逐步形成高、中級(jí)多形式、多層次的民族醫(yī)藥人才培養(yǎng)體系。只有培養(yǎng)出民族醫(yī)藥人才，才能從根本上解決民族特色診療技術(shù)的保護(hù)和傳承問題。要通過多種途徑培養(yǎng)民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)人才，使民族醫(yī)藥診療技術(shù)后繼有人，薪火相傳。

2.4 借鑒多學(xué)科知識(shí)進(jìn)行研究 民族植物學(xué)誕生于1896年，由美國(guó)植物學(xué)家哈什伯杰（John Harshberger）創(chuàng)立［7］。其研究方法和步驟主要是：資料查證、實(shí)地調(diào)查、記載并描述有關(guān)材料、對(duì)調(diào)查所得材料進(jìn)行編目、對(duì)有價(jià)值的材料進(jìn)行科學(xué)解釋和分析、對(duì)有關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行應(yīng)用推廣［8］?？梢酝ㄟ^借鑒其研究三階段來發(fā)展民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)的研究。第一階段為描述階段，可通過田野調(diào)查包括問卷調(diào)查法、隨機(jī)取樣法、典型取樣法、關(guān)鍵人物訪談、參與觀察法、記錄方法、

病例資料回顧整理分析、統(tǒng)計(jì)學(xué)方法等一系列方法調(diào)查、記錄和整理民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)的全面知識(shí)。第二階段為解釋階段，主要是對(duì)第一階段記錄內(nèi)容的民間觀念（主觀性和經(jīng)驗(yàn)性）的解釋和科學(xué)解釋 （客觀闡述、評(píng)價(jià)）。第三階段為應(yīng)用階段。由于特色診療技術(shù)是在長(zhǎng)期實(shí)踐過程中總結(jié)的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，所以可以通過多學(xué)科知識(shí)進(jìn)行交流研究。同時(shí)作為高校和科研院所可以通過影視人類學(xué)理論來實(shí)踐研究。影視人類學(xué)做為一門專業(yè)學(xué)科，它的理論研究由高等院校和科研院所來承擔(dān)是其發(fā)展最基本的模式，也是最根本的模式［9］。由于民族醫(yī)藥特色診療技術(shù)具體操作往往是人，所以借助影響人類學(xué)可以對(duì)其更直觀真實(shí)的記錄和保存。

［1］賈克琳.論傣醫(yī)十大傳統(tǒng)療法與自然療法 ［J］.中國(guó)民族醫(yī)藥雜志，2007，13（7）：23.

［2］郭普東.民族醫(yī)藥發(fā)展之我見［J］.中國(guó)民族醫(yī)藥雜志，2008，14（1）：72.

［3］秦國(guó)政.對(duì)我省彝族醫(yī)藥文化保護(hù)與彝藥研發(fā)的思考 ［J］.云南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，20（3）：1－4.

［4］戴蕾.土家族診療方法的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù) ［J］.時(shí)代報(bào)告，2011（12）：120.

［5］龔鵬，余小萍，關(guān)鑫，等.論民間診療技術(shù)的評(píng)價(jià)和管理問題 ［J］.中醫(yī)藥導(dǎo)報(bào)，2014，20（6）：3－4.

［6］田華詠，田蘭.關(guān)于土家族醫(yī)藥發(fā)展建設(shè)問題的思考［J］.2011，10（10）：74－75.

［7］裴盛基.中國(guó)民族植物學(xué)研究三十年概述與未來展望 ［J］.中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2011，20（2）：5－9.

［8］王占武，劉強(qiáng).關(guān)于我國(guó)民族植物學(xué)的研究 ［J］..吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2007，28（3）：115－117.

［9］馬秋晨.影視人類學(xué)在中國(guó)西南地區(qū)的發(fā)展 ［D］.貴州：貴州民族大學(xué)，2012.

R29

A

1007－8517（2015）16－0003－02

2015.05.16）

云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基地課題（JD12YB13）。

張強(qiáng) （1989－），女，山東濟(jì)寧人，在讀碩士研究生。

吳永貴，E－mail：wyg43010＠126.com