王慧061001滄州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校

中醫(yī)思想應(yīng)用于醫(yī)學(xué)生身心教育探析

王慧
061001滄州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校

文章對(duì)中醫(yī)思想應(yīng)用于醫(yī)學(xué)生身心教育進(jìn)行了初步的闡釋。通過(guò)中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)、健身氣功等強(qiáng)身健體；運(yùn)用中醫(yī)理論指導(dǎo)生活起居、飲食宜忌、情志調(diào)節(jié)，維護(hù)身心健康；以中醫(yī)療法改善身心問(wèn)題和保健防病。發(fā)掘中醫(yī)相關(guān)知識(shí)和技能，作為醫(yī)學(xué)生身心教育的內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

中醫(yī)思想；身心教育；養(yǎng)生

近年來(lái)，大學(xué)生的身心健康日益受到重視，大量的調(diào)查研究顯示身心問(wèn)題呈逐年上升趨勢(shì)。而相應(yīng)的身心教育并非一門獨(dú)立課程，多數(shù)研究是作為其他學(xué)科教育的一部分，如心理健康教育和體育教學(xué)中的健康教育等。健康的心理和身體也是學(xué)生正常學(xué)習(xí)和生活的基本保障。因此，尋找有效的身心教育的方法，完善身心教育的內(nèi)容，提高身心教育的質(zhì)量，維護(hù)大學(xué)生的身心健康已成為教育界、醫(yī)學(xué)界以及整個(gè)社會(huì)都要認(rèn)真對(duì)待和迫切需要解決的問(wèn)題。中醫(yī)不僅可以治療疾病，更尤其注重預(yù)防，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生保健，使身心處于一個(gè)良好的狀態(tài)，所謂“不治已病治未病”。在維護(hù)身心健康方面有兩千多年的寶貴經(jīng)驗(yàn)，可以借鑒。用來(lái)發(fā)揮身心教育的功能尤其醫(yī)學(xué)院校，通常開設(shè)一定量的中醫(yī)課程，可以首先進(jìn)行中醫(yī)身心教育方面的探索和試點(diǎn)。

導(dǎo)引術(shù)、健身氣功與身心健康

大學(xué)生身體健康狀況不盡如人意，精力、體力欠佳，其他不適也多有發(fā)生。相關(guān)研究顯示，大學(xué)生群體中的亞健康狀態(tài)是一個(gè)比較普遍的、不容忽視的重要健康問(wèn)題[1]。中醫(yī)傳統(tǒng)的導(dǎo)引術(shù)，如五禽戲、健身氣功和太極拳等易于掌

中醫(yī)養(yǎng)生思想中的身心健康觀

握，是改善體質(zhì)，提高整體機(jī)能的好方法。五禽戲是東漢名醫(yī)華佗根據(jù)古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)研究了虎、鹿、熊、猿、鳥的活動(dòng)特點(diǎn)，并結(jié)合人體臟腑、經(jīng)絡(luò)和氣血的功能所編成的一套具有民族風(fēng)格的健身氣功功法。華佗的徒弟吳普施行五禽戲[2]，至“九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)”；另一弟子樊阿也達(dá)到“壽百余歲”。1982年五禽戲健身法就已經(jīng)作為在醫(yī)學(xué)類大學(xué)中推廣的“保健體育課”的內(nèi)容之一。

太極拳歷史悠久，1956年國(guó)家體委組織專家整編了二十四式太極拳，為太極拳普及和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。是一套易學(xué)、易練、較易于掌握的健身方法。講究中正安舒，輕靈圓活，和諧自然，以體松心靜，緩慢柔和，動(dòng)作、呼吸和意念相配合為運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。鍛煉時(shí)以意導(dǎo)體、以體導(dǎo)氣，從而使氣血運(yùn)行流暢而致平和。宗師吳圖南曾提出的太極拳養(yǎng)蓄宗氣、培補(bǔ)元?dú)?、運(yùn)行營(yíng)氣、開發(fā)衛(wèi)氣更是太極拳養(yǎng)生保健的關(guān)要之說(shuō)。太極拳可以保證血脈的暢通，維持人體周身各部的功能，達(dá)到祛病、強(qiáng)身健體目的，有效地提高身心健康水平。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)[3]：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也”。這段精辟論述反應(yīng)出在生活起居、飲食宜忌、心神情志方面不同的做法對(duì)身心健康的影響。深入了解中醫(yī)思想中的身心健康觀可以從以上這幾方面進(jìn)行探討。

順應(yīng)自然，平衡有度是中醫(yī)學(xué)對(duì)于生活起居觀念的概括。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門”。還有“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑。和喜怒而安居處。節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?。如是則邪僻不至，長(zhǎng)生久視”“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道”“人與天地相參”“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”等，處處都體現(xiàn)著人要順應(yīng)自然的觀念，起居有常，保持身體陰陽(yáng)平衡，就能健康。反之不按自然規(guī)律行事，使自己處于反常的生活狀態(tài)，必然破壞自身的平衡，帶來(lái)身心問(wèn)題。在健康教育方面，中醫(yī)理論和實(shí)踐的豐富認(rèn)識(shí)可以發(fā)揮重要作用，收集整理這些資料作為教材，教育學(xué)生將是一項(xiàng)有非常意義的嘗試，具有廣泛的應(yīng)用前景。

攝入飲食化生氣血維持人體的生命和健康：中醫(yī)學(xué)的飲食宜忌包含飲食有節(jié)、饑飽適度和飲食有潔這幾個(gè)重要方面?！秱浼鼻Ы鹨健氛f(shuō)[4]：“安身之本，必資于食，……不知食宜者，不足以存生也”。又指出：“夫在身所以多疾者，皆由春夏取冷太過(guò)，飲食不節(jié)故也”。首先飲食有節(jié)是指有規(guī)律、有節(jié)制，要講究飲食的科學(xué)和方法。中醫(yī)說(shuō)：“五谷為養(yǎng)、五果為助、五畜為益、五菜為充”。就是說(shuō)營(yíng)養(yǎng)要均衡，搭配要合理。同時(shí)在特定情況下，如疾病、時(shí)令等注意相關(guān)飲食禁忌也屬于節(jié)制的范疇?！督饏T要略》“凡飲食滋味，以養(yǎng)于生，食之有妨，反能為害”[5]。另外食有定時(shí)，養(yǎng)成規(guī)律，節(jié)制飯時(shí)飯后的一些不良習(xí)慣以養(yǎng)脾胃的運(yùn)化能力，就能保證氣血源源化生，自然健康。而由于缺乏正確的飲食習(xí)慣和觀念等因素導(dǎo)致很多大學(xué)生飲食無(wú)規(guī)律，不注重合理的膳食安排。就會(huì)使身體出現(xiàn)健康問(wèn)題。其次饑飽適度是說(shuō)從食物的攝入量上要保持平衡。若飲食過(guò)度，超過(guò)了脾胃的正常運(yùn)化能力，就會(huì)影響健康?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“飲食自倍，腸胃乃傷”。如暴飲暴食，損傷脾胃，影響健康，或者營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩導(dǎo)致肥胖。反之，飲食不足，氣血乏源則會(huì)出現(xiàn)身體虛弱，或者過(guò)度節(jié)食減肥等造成健康問(wèn)題。另一方面，饑飽失度也表現(xiàn)在飲食結(jié)構(gòu)改變方面，生活條件改善，脂肪類攝入過(guò)多已經(jīng)帶來(lái)了一系列健康問(wèn)題。中醫(yī)說(shuō)“膏粱之變，足生大疔，受如持虛”。過(guò)于生冷、辛辣刺激以及性味過(guò)偏的食物也不宜攝入過(guò)多。所謂“五味不得偏耽，酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，甘多傷腎，咸多傷心”。再次飲食有潔，食物要新鮮、衛(wèi)生，無(wú)毒無(wú)害?！督饏T要略》有“穢飯餒肉臭魚，食之皆傷人”等論述。飲食不潔容易導(dǎo)致胃腸道疾病，通過(guò)改善衛(wèi)生條件和個(gè)人習(xí)慣可以避免。但目前食品安全表現(xiàn)出來(lái)很多新的問(wèn)題，如食品的添加劑濫用，摻雜使假，甚至是含有毒有害物質(zhì)等問(wèn)題經(jīng)常見諸報(bào)道，已引起全社會(huì)的廣泛關(guān)注和高度重視。大學(xué)生具備相關(guān)的知識(shí)才能保證飲食安全，防止病從口入，維護(hù)身心健康。

身心健康還需要有良好的心神情志狀態(tài)：中醫(yī)把七情內(nèi)傷概括為致病的內(nèi)在因素。良好的心理調(diào)節(jié)是保證健康的前提和使疾病向愈的關(guān)鍵?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以奢欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼與物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也?！边@段話深刻地指出了調(diào)攝精神對(duì)健康的重要性。當(dāng)前社會(huì)上許多人表現(xiàn)出對(duì)物欲的過(guò)分追求，這種浮躁的心理對(duì)心智尚處在發(fā)展階段的學(xué)生產(chǎn)生了不良影響，如講究吃穿、相互攀比、好面子、講排場(chǎng)、重享樂(lè)、不思進(jìn)取等，不利于學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。用中醫(yī)理論告訴學(xué)生應(yīng)該怎樣做，心無(wú)雜念，不要受欲望的迷惑和奢求過(guò)多，保持思想的寧?kù)o，使真氣調(diào)和，精神充沛。所謂“心者，君主之官”“主不明則十二官危也”。從思想的角度來(lái)講，亦是如此。有什么樣的思想，造就什么樣的人，針對(duì)心理問(wèn)題給予情志調(diào)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生心智發(fā)展，思想成熟，使他們保持良好的心理狀態(tài)。膳知識(shí)，即能自我調(diào)理又可防病保健?？梢云鸬健爸挝床　钡姆e極預(yù)防作用。除此之外，可以綜合大學(xué)生身體出現(xiàn)的各種常見癥狀講授經(jīng)絡(luò)腧穴知識(shí)，重點(diǎn)掌握一些常用保健穴位和治療常見病癥的主要穴位。指導(dǎo)學(xué)生掌握針灸、按摩中簡(jiǎn)單易學(xué)的技能，發(fā)揮中醫(yī)療法簡(jiǎn)便驗(yàn)廉的特點(diǎn)，維護(hù)好學(xué)生的身心健康。

中醫(yī)療法是維護(hù)身心健康的有力保障

中醫(yī)認(rèn)為當(dāng)出現(xiàn)不適時(shí)，就意味著身體的平衡狀態(tài)被破壞，可以用中醫(yī)療法進(jìn)行調(diào)節(jié)。因此，身心健康出現(xiàn)的各種問(wèn)題均可用中醫(yī)療法調(diào)治?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生運(yùn)用食療、中藥、中成藥的知識(shí)改善各種身心癥狀。對(duì)于較重的癥狀可以用湯藥或散劑治療，“湯者，蕩也，去大病用之；散者，散也，去急病用之”。對(duì)于一些慢性的輕微癥狀和偏異體質(zhì)的調(diào)節(jié)等，可以用中成藥或膏方逐步改善?！巴枵撸徱?，舒緩而治之”。膏者“柔養(yǎng)緩圖”“救偏祛病”。還可以結(jié)合食療、藥膳等手段改善身心問(wèn)題。指導(dǎo)大學(xué)生掌握有藥用價(jià)值的食物和基本的藥

結(jié)論

以上僅簡(jiǎn)要論述了中醫(yī)思想與身心教育的關(guān)系，中醫(yī)學(xué)經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，凡是與人相關(guān)的各種因素都全部納入了中醫(yī)學(xué)的研究范疇，如社會(huì)地位變化、經(jīng)濟(jì)狀況、適應(yīng)能力以及人際關(guān)系、自然條件、吃穿住行、精神情志、生活習(xí)慣等。因此不僅在治療疾病，維護(hù)身體健康方面，而且還在調(diào)節(jié)情志、修身養(yǎng)性等保持心理健康方面都具有極重要的意義?？梢哉f(shuō)中醫(yī)學(xué)從形成之時(shí)就自發(fā)地帶有身心教育功能，具備了豐富的健康思想，是進(jìn)行身心教育的重要素材。發(fā)掘中醫(yī)相關(guān)知識(shí)和技能，進(jìn)行歸納整理，作為學(xué)生身心教育的內(nèi)容應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中。以這種具有特色和豐富內(nèi)涵的思想武裝學(xué)生的頭腦，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度和進(jìn)取精神，使學(xué)生志存高遠(yuǎn)，并為之奮斗，造就高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)人才。同時(shí)使其具有正確的健康觀，保持充沛的體力，旺盛的精力，健康的體魄。以中醫(yī)思想指導(dǎo)身心教育，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

[1]鄧衛(wèi),于冰琰.醫(yī)學(xué)專業(yè)大學(xué)生亞健康狀況調(diào)查[J].中國(guó)公共衛(wèi)生,2011,27（3）：364.

[2]國(guó)家體育總局健身氣功管理中心.健身氣功·五禽戲[M].北京：人民體育出版社,2003.

[3]本社.黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社,2012.

[4]孫思邈.備急千金要方[M].北京：華夏出版社,2008.

[5]郭靄春,王玉興.金匱要略校注語(yǔ)譯[M].北京：中國(guó)中醫(yī)藥出版社,1999.

Investigate the app lication of Chinesem edical theory on students physical and m ental education

Wang Hui
Cangzhou MedicalCollege 061001

This paper preliminary interpretation of the traditional Chinese medicine theory applied in physical education.Physical fitness through traditional Chinese medicine guidance technique and Qigong,using the traditional Chinese medicine theory to guid their life,diet and emotional,in order to keep physical and mental health；to improve their physical and mental problemsand keep healthy through traditionalChinesemedicine theory.To explore the relevantknowledge and skillsof traditional Chinesemedicine,asa physicalandmentaleducation formedicalstudents,in order to promote theirhealthy and development.

Chinesemedicine theory；Physicalandmentaleducation；Healthy

10.3969/j.issn.1007-614x.2015.11.96