辛世俊

[摘 ?要]十大社會病態(tài)彰顯人的精神疾病加劇，共產(chǎn)黨執(zhí)政不僅應重視物質(zhì)基礎(chǔ)，還必須打牢執(zhí)政的精神基礎(chǔ);十大社會病態(tài)把信仰缺失排在第一位，說明信仰問題是當代中國民眾精神領(lǐng)域最重要、問題最多的領(lǐng)域;十大社會病態(tài)大多涉及道德領(lǐng)域，說明道德領(lǐng)域的專項治理已成為精神文明建設(shè)的重要任務;十大社會病態(tài)聚焦價值觀問題說明在全社會培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期戰(zhàn)略任務;十大社會病態(tài)顯示官員精神問題不容忽視，發(fā)揮領(lǐng)導干部的示范帶動作用是解決社會病態(tài)的關(guān)鍵;應當發(fā)揮馬克思主義人學的批判功能為消除社會病態(tài)的根源而斗爭。

[關(guān)鍵詞]社會病態(tài);精神;人學

[中圖分類號]B0;B82 ? ?[文獻標識碼]A ? ?[文章編號]1672-2426（2015）01-0008-04

據(jù)2014年第9期（上）《人民論壇》發(fā)布的問卷調(diào)查顯示（調(diào)查樣本8015人，隨機問卷1530人，占權(quán)重30%，網(wǎng)友6485人，占權(quán)重70%），當前我國存在十大社會病態(tài)。社會病滋生蔓延的原因是復雜的，從人學的視角分析其根源及其對策，對于防治社會病態(tài)，具有十分重要的意義。

一、十大社會病態(tài)彰顯人的精神疾病加劇，共產(chǎn)黨執(zhí)政不僅應重視物質(zhì)基礎(chǔ)，還必須打牢執(zhí)政的精神基礎(chǔ)

調(diào)查顯示，當前排在前十位的社會病態(tài)是：第一，信仰缺失：價值多元化下存在信仰與道德有關(guān)的精神危機，道德赤字與壞賬凸顯;第二，看客心態(tài)：阿Q式的冷漠、麻木與圍觀，崇尚“事不關(guān)己高高掛起”處世哲學;第三，社會焦慮癥：因工作、生活、養(yǎng)老及未來無法預期等而長期緊張與不安;第四，習慣性懷疑：社會誠信危機導致人與人之間缺乏信任和安全感，從而懷疑一切;第五，炫富心態(tài)：展示、炫耀財富，虛榮心作怪，自卑心理的另一種反映，炫耀是為了獲得滿足感;第六，審丑心理：丑聞成為丑聞制造者的“通行證”，假惡丑盛行、越罵越紅;第七，娛樂至死：崇尚個人享樂主義，“心甘情愿”地成為娛樂的附庸;第八，暴戾狂躁癥：粗暴野蠻、乖張殘暴，易怒且好走極端甚至危害社會;第九，網(wǎng)絡依賴癥：對網(wǎng)絡及移動媒介上癮，產(chǎn)生依賴，沉溺在虛擬世界中不能自拔;第十，自虐心態(tài)：罵共產(chǎn)黨、恨體制，甚至獲得體制內(nèi)好處越多的人罵得越兇[1]。

馬克思主義人學認為，人是社會的人，社會是人的社會。社會病態(tài)說到底是人的病。人的病有肉體和精神兩個層面，十大社會病態(tài)基本上不屬于人的身體疾病，而是人的精神疾病。精神和意義是人所特有的世界。社會心理歷來是一定社會人們精神狀態(tài)的晴雨表。從一個時代的人們對精神和意義的追求可以判斷這個時代人們精神的狀態(tài)。正如分析報告所指出的：社會之病從根本上說還是“人心”之疾，折射的是人的理想追求和精神狀態(tài)。當前的社會病態(tài)從另一個側(cè)面說明“人心”的失衡，人與社會、人與自然、人與人之間可能出現(xiàn)了一些不和諧，這不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展問題，更是集“素養(yǎng)、心性、價值觀”等為一體的文化問題，需要執(zhí)政黨對癥下藥[1]。

得民心者得天下。歷朝歷代的統(tǒng)治者對自己民眾的精神狀況都不會漠不關(guān)心，共產(chǎn)黨執(zhí)政亦不能例外。鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了，這個認識是不全面的。黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問題。

馬克思主義關(guān)于人的精神的論述告訴我們：精神雖然不是人的唯一屬性，但精神屬性卻是聯(lián)結(jié)、證明人性的重要方面，離開人的精神，人類的活動不僅會失去動力，而且變得毫無價值。以實現(xiàn)人類解放為己任的共產(chǎn)黨人，比其他任何政黨都更加關(guān)注人的精神訴求，滿足人民的精神文化生活需要。正如習近平所指出的：宣傳思想工作“應豐富人民精神世界，增強人民精神力量，滿足人民精神需求?！盵2]在精神上贏得群眾是馬克思主義的題中應有之義，也是共產(chǎn)黨人的優(yōu)勢。關(guān)注群眾的精神生活，解決群眾精神領(lǐng)域的新問題，是黨的建設(shè)和黨的宣傳思想工作面臨的重要課題，需要下大力氣解決。

二、十大社會病態(tài)把信仰缺失排在第一位，說明信仰問題是當代中國民眾精神領(lǐng)域最重要、問題最多的領(lǐng)域

這次調(diào)查顯示，所謂的信仰缺失并不是沒有信仰，而是指缺乏信仰的認同。筆者對鄭州大學500名大學生的問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學生信仰什么的都有，譬如信仰實用主義、功利主義、拜金主義、享樂主義、利己主義等等。這充分說明：在當代中國社會，社會的認同感降低了，信仰的導向和凝聚作用下降了。我們?nèi)钡牟皇莻€人的信仰，而是缺乏基于信仰認同而構(gòu)成的國家意識和社會價值規(guī)范。

在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的種種“亂象”，底線倫理一再被突破，說到底是信仰迷茫、精神迷失。習近平指出：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。共產(chǎn)黨人精神上“缺鈣”，就會導致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。這已經(jīng)被大量的事實所證實。

信仰是人的精神的總開關(guān)，這是因為人們是靠信仰的導向來超越當下的。信仰具有導向和凝聚兩大功能。超越需要導向，社會需要凝聚。如果一個民族、一個國家沒有共同的信仰，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。從這種意義上說，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，既需要信仰的指引方向，又需要信仰凝聚力量。信仰建設(shè)是社會主義核心價值觀建設(shè)的重中之重。

三、十大社會病態(tài)大多涉及道德領(lǐng)域，說明道德領(lǐng)域的專項治理已成為精神文明建設(shè)的重要任務

一個時期以來，我們在重視經(jīng)濟建設(shè)的同時，忽視了道德建設(shè)。一些人逐漸滋長了利己主義、物質(zhì)主義、拜金主義、享樂主義觀念。道德失范，道德虛無，道德冷漠，乃至道德信仰失落使一些有識之士發(fā)出“道德危機”的感嘆。吉林大學孫正聿教授把當前中國人的心態(tài)問題總結(jié)為六句話：“恥言理想，蔑視道德，躲避崇高，拒斥傳統(tǒng)，不要規(guī)則，怎么都行?！盵3]20所謂“怎么都行”，深刻揭示了一些人是非不明、善惡不辨、美丑不分、榮辱顛倒的思想混亂狀況。調(diào)查把看客心態(tài)：阿Q式的冷漠、麻木與圍觀，崇尚“事不關(guān)己高高掛起”處世哲學排在第二位，說明道德問題已經(jīng)成為社會關(guān)注的重要問題。眾所周知，看客心態(tài)是魯迅當年批評的國人的國民劣根性之一。但現(xiàn)在的看客心態(tài)，比魯迅那個年代更加嚴重了，主要表現(xiàn)在由“冷漠”向“愉悅”的發(fā)展。當跳樓的輕生者準備自殺的時候，樓下竟有一些看客不是阻止，而是大聲鼓勵往下跳，“圍觀”者的興奮、鼓勵和愉悅，說明他們希望看到一個鮮活的生命在自己眼前消失。這連孟子所講的“惻隱之心”也沒有了。至于摔死嬰兒、公交車上縱火、食品安全等，一再挑戰(zhàn)國人的道德底線。這些問題的發(fā)生，不僅是道德失范的問題，也不僅僅是道德情感冷漠的問題，而是道德信仰出了問題。

道德建設(shè)首先要促進道德的認知認同。道德的認知認同，不僅是糾正道德失范或滿足于頒布新的道德規(guī)范，更重要的是確立對道德的信仰。這是因為，道德信仰是道德生活的基礎(chǔ)，道德失范是現(xiàn)象，道德信仰失落才是根本。沒有發(fā)自內(nèi)心的信仰，不管建立什么樣的規(guī)則制度，都沒有辦法防止人們做壞事，因為人們總能找到規(guī)則和制度的漏洞和缺陷，總能找到這樣那樣的理由和借口。只有發(fā)自內(nèi)心地信仰道德，將道德看做是內(nèi)在于我們自身的要求，才能從根本上解決道德的認知認同問題。習近平指出，核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。我們應充分認識道德在立身、為政、興業(yè)中的作用，加強道德教育平臺建設(shè)，細化道德要求，促進道德養(yǎng)成，保障制度供給。真正使道德內(nèi)化于心，外化于行。

四、十大社會病態(tài)聚焦價值觀問題說明在全社會培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期戰(zhàn)略任務

習近平在視察北京大學的“五四”講話中指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?！盵4]十大社會病態(tài)表現(xiàn)在精神心理領(lǐng)域，但深層次的問題是價值觀出了問題。當今世界深刻變動，各種觀念相互激蕩碰撞，各種文化交流交融交鋒，圍繞價值觀的博弈和競爭日益激烈。當代中國正處在深刻變革之中，人們思想活動的獨立性、選擇性、差異性顯著增強，社會價值取向日益多元、多樣、多變。在這樣的情況下，樹立價值觀自信，堅定正確的價值立場、價值追求就顯得格外重要。信仰缺失、看客心態(tài)、道德滑坡，自虐心態(tài)等都是價值觀不自信的表現(xiàn)。習近平在去年8·19講話中強調(diào)：在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，我們必須增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗。[2]

人民日報發(fā)表文章《讓老百姓和我們一起自信》指出：“在當前的輿論格局下，社科理論界的朋友決不能做‘沉默的紳士，更不能成為‘沒落的貴族”。[5]培育和踐行社會主義核心價值觀，自信是基礎(chǔ)。自信，才能執(zhí)著地堅守;自信，才有自覺地踐行。在價值觀上自我貶低、自我矮化，就會在精神上自亂陣腳，犯歷史性的錯誤。在推進核心價值觀建設(shè)過程中，社科理論工作者應始終堅守正確的價值立場，進一步增強明辨善惡、激濁揚清的責任擔當。對那些引領(lǐng)風氣之先的先進典型、時代楷模，對那些感動中國的道德模范、最美人物，應給予禮敬、褒揚和支持;對那些挑戰(zhàn)價值底線、挑戰(zhàn)社會良知的社會丑惡現(xiàn)象，應旗幟鮮明、是非分明，敢于亮劍、敢于批判，推動社會形成扶正祛邪、揚善懲惡的環(huán)境。

五、十大社會病態(tài)顯示官員精神問題不容忽視，發(fā)揮領(lǐng)導干部的示范帶動作用是解決社會病態(tài)的關(guān)鍵

有社會病態(tài)的不僅是普通民眾，還包括部分黨員領(lǐng)導干部。這一觀點得到調(diào)查數(shù)據(jù)的證實。譬如，在回答“哪類群體信仰危機最嚴重”時，超過半數(shù)的網(wǎng)友（占比57.5%）認為信仰缺失主要表現(xiàn)在官員群體身上。在回答看客群體時，官員群體也成為“事不關(guān)己，高高掛起”的主要群體，占26.9%，這個數(shù)據(jù)高于知識分子、白領(lǐng)階層、青少年等其他群體。官員是看客，更多地是與其高高在上、擁有權(quán)力、占有資源、享有話語權(quán)卻往往不能“為官一任，造福一方”有關(guān)，在強拆的冷漠中，在截訪的無情中，在災禍面前的微笑中，均有官員的身影閃現(xiàn)，這些都嚴重影響著官員的形象。在回答娛樂至死的群體時，61.0%的受訪者認為“娛樂至死”是社會流行的病癥，官員群體和青少年群體成為最易感染人群。官員群體（36.5%）和青少年群體（27.1%）成為這一社會病癥的主要人群。中國現(xiàn)有制度的缺陷放縱了官員的越權(quán)行為、減少了違法亂紀的成本，讓他們明知故犯地娛樂[1]。

2010年度皮尤中心調(diào)查的結(jié)果是87%的中國人對自己國家基本滿意，而美國人滿意的比例是30%，法國是26%。這個結(jié)論證明，中國老百姓是擁護社會主義的，最不自信的不是群眾，而是某些黨員干部。個人沒有信仰是可悲的，官員信仰錯亂則是危險的。鄧小平在南方談話中告誡我們：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?！盵6]這個判斷仍然是正確的。

干部腐敗嚴重損害了黨的形象。按照“德可為師、行可為范”的要求，加強領(lǐng)導干部的黨性和道德修煉，使他們真正成為群眾的榜樣，是價值觀教育的重點。

六、發(fā)揮馬克思主義人學的批判功能為消除社會病態(tài)的根源而斗爭

分析報告指出，究其根源，社會病態(tài)是伴隨著急劇的社會轉(zhuǎn)型而出現(xiàn)的，是社會轉(zhuǎn)型的伴生物。在經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會領(lǐng)域都存在著滋生社會病的根源。社會病態(tài)的治愈是一個長期的過程，需要打一場持久戰(zhàn)。馬克思主義人學的指導意義，在于站在時代的高度，批判不合理的社會現(xiàn)象，為人們指明前進的方向。譬如，我們黨選擇市場經(jīng)濟是必須的，但市場經(jīng)濟是有負面效應的。我們不能只看到市場經(jīng)濟對人性發(fā)展的積極影響，還應該看到它也有奴役人性消極影響。譬如，人們?yōu)槭裁磿袏蕵分了赖男膽B(tài)？這是因為，“隨著社會經(jīng)濟欲望的釋放，原先那些嚴重壓抑的世俗欲望迅速噴發(fā)出來，一時間，原先那套沉重、謹嚴的觀念緊身衣很快被撕破了，被撕的千瘡百孔。隨之而來的，拜物教開始迅速生長蔓延，物欲膨脹，私欲橫流，社會失范，社會理想的缺失，精神領(lǐng)地大面積流失。人們失去了精神寄托，何以解憂？唯有娛樂。于是乎，舉目所及，到處鶯歌燕舞，娛樂之風大熾。媒體也推波助瀾，報紙、電視、網(wǎng)絡，幾乎所有的媒體，歡樂總動員，將娛樂進行到底?！盵6]

然而，娛樂并不能解決社會轉(zhuǎn)型期人們內(nèi)心的矛盾、猶疑，甚至痛苦。人是現(xiàn)實的存在，但又總是不滿足于自己的現(xiàn)實，總是渴望把現(xiàn)實變?yōu)槿说睦硐氲默F(xiàn)實?，F(xiàn)實是“實然”，理想是“應然”。應然意味著把自然的人生變?yōu)橐粋€有意義、有價值的人生。人永遠不滿足于自己的現(xiàn)實，永遠用自己的實踐活動去超越自己的現(xiàn)實，永遠是一個超越其是的存在，永遠處在一個創(chuàng)造的過程之中，永遠處在一個實現(xiàn)自我理想的過程之中。這種超越，需要批判現(xiàn)實的弊端來實現(xiàn)，需要切實的制度來保障。2002年諾貝爾文學獎得主凱爾泰斯是猶太人，曾被關(guān)入“集中營”，受盡折磨。但他認為，從“集中營”里出來，并不意味著人就徹底自由了，會有新的“集中營”在等待著人們?，F(xiàn)在的人們就進入了一個新的“集中營”，這個“集中營”沒有國界，有什么？有的是商品和金錢，人類自覺自愿地生活在一個被商品、金錢所困繞的“集中營”里面。這是對市場經(jīng)濟負面效應的無情揭露，值得我們深思。作為共產(chǎn)黨人，我們一定要把現(xiàn)在做的和將來的目標區(qū)別開來。“資本的邏輯”、“市場的邏輯”和“共產(chǎn)黨人的邏輯”既有聯(lián)系，又有區(qū)別，看不到聯(lián)系，就不能以我們正在做的事情為中心，發(fā)展和解放生產(chǎn)力;看不到區(qū)別，就會失去遠大的理想，導致“精神缺鈣”，“精神迷失”，不能實現(xiàn)共產(chǎn)黨人偉大的歷史使命。

參考文獻：

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[2]習近平.習近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21.

[3]孫正聿.哲學的目光[M].吉林：吉林人民出版社，2007.

[4]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[OB/OL].新華網(wǎng)http？押//news.xinhuanet.com/politics/2014-05/05/c_126464520.htm2014-05-08

[5]趙素萍.讓老百姓和我們一起自信[N].人民日報，2014-08-29.

[6]鄧小平：中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部[OB/OL].http？押//history.people.com.cn/GB/198454/17794010.html2012-5-2

[7]張濤甫.花兒為什么這樣紅[A].大時代的旁白[C].上海：復旦大學出版社，2013.

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