蘇 草（福建省莆田市城廂區(qū)文化館 351100）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為組成中華文化最為重要的一部分，體現(xiàn)出中華文化中具有的獨(dú)特性特征，也是實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興過(guò)程中非常重要的環(huán)節(jié)之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于后人有著十分深刻的教化作用，能夠使得各族人民凝聚在一起，有效的培養(yǎng)出熱愛(ài)祖國(guó)的精神和情操。現(xiàn)如今，我國(guó)始終堅(jiān)持走文化大國(guó)朝著文化強(qiáng)國(guó)之路發(fā)展，要想實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略，就必須重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，使其能夠發(fā)揮出更加積極的推動(dòng)作用，作為重要的中華文明資源以及文化軟實(shí)力，有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)的載體。所以，只有更好地保護(hù)和搶修我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能夠使得中華文明得以發(fā)揚(yáng)和傳承，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)，推動(dòng)中華民族早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

一、注重保留原態(tài)

文化的發(fā)展過(guò)程既是不斷積淀的過(guò)程，同時(shí)也是不斷創(chuàng)新的過(guò)程。并且這種變化隨著時(shí)代發(fā)展以及歷史條件的變化自然而然的體現(xiàn)出來(lái)，文化不能受到商品化過(guò)多控制，諸如不同地區(qū)的民俗民風(fēng)作為一種活態(tài)的文化具有上百上千年的歷史，這些習(xí)俗活動(dòng)在特定時(shí)間和地點(diǎn)，按照流傳下來(lái)的方式舉行，飽含了歷史的味道。對(duì)于這種文化進(jìn)行保護(hù)的時(shí)候，應(yīng)該努力保留其本身具有的原始狀態(tài)，這樣才能夠使其具有的價(jià)值充分體現(xiàn)出來(lái)。

二、對(duì)文化的物質(zhì)載體進(jìn)行保護(hù)

一般情況下，非物質(zhì)文化需要通過(guò)一定的物質(zhì)載體體現(xiàn)出來(lái)，例如，古琴音樂(lè)需要通過(guò)古琴進(jìn)行表現(xiàn)，石雕、竹板書(shū)以及木版年畫(huà)也都需要通過(guò)特有的物質(zhì)載體彰顯出實(shí)際具有的獨(dú)特性強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。但是，能夠體現(xiàn)這些藝術(shù)的物質(zhì)載體例如石頭、竹子以及木材等都是再生速度非常慢或者不可以再生的資源，假設(shè)這些資源由于不合理的利用被消耗盡，依靠這些進(jìn)行體現(xiàn)的文化遺產(chǎn)也將會(huì)隨之消失，所以，要想更好的對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行有效的保護(hù)，首先應(yīng)該重視可以將文化呈現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)載體的保護(hù)，對(duì)物質(zhì)載體進(jìn)行科學(xué)合理的利用，保護(hù)其成長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境，將非物質(zhì)同物質(zhì)有機(jī)結(jié)合在一起，全面進(jìn)行保護(hù)。

三、合理使用科技手段

隨著科技的不斷進(jìn)步和發(fā)展，非物質(zhì)文化的保護(hù)手段越來(lái)越先進(jìn)，合理的應(yīng)用科技的手段能夠使得保護(hù)工作更加有效。非物質(zhì)文化本身體現(xiàn)出明顯的分散性和無(wú)形性的基本特征，直接導(dǎo)致其保護(hù)的資料以及信息呈現(xiàn)出稀缺、分散的狀態(tài)，無(wú)法為文化保護(hù)相關(guān)工作提供全面準(zhǔn)確的信息資料。所以，必須運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，建立信息保護(hù)系統(tǒng)，使得保護(hù)工作能夠順利的展開(kāi)?？梢詫⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)的方法、文化保護(hù)的具體辦法、劃分的類(lèi)別、圖片、代碼、歷史信息以及傳承人等資料輸入到系統(tǒng)內(nèi)各種，形成檔案資料，使人們可以翻看和查閱，也可以將文化體現(xiàn)為錄音或者錄像的形式，人們可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)，有利于文化的宣傳和傳承。除此之外，也可以建立起文化保護(hù)的網(wǎng)站，人們可以通過(guò)網(wǎng)站對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行了解，對(duì)非物質(zhì)文化產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，更好地展開(kāi)保護(hù)工作。

四、重視對(duì)傳承人和文化空間的保護(hù)

很多的非物質(zhì)文化都是依靠口口相傳流傳至今天的，屬于活態(tài)文化，人們對(duì)其進(jìn)行傳遞使其生命得以延續(xù)，倘若失去了傳承人，技藝以及文化也就名存實(shí)亡了，除此之外，文化傳承本身?yè)碛刑囟ǖ目臻g，倘若文化空間遭到破壞，文化就失去了其本來(lái)的味道。所以，必須重視對(duì)傳承人和文化空間的保護(hù)。例如，我國(guó)的政府可以設(shè)定傳承人等級(jí)，為其發(fā)放津貼，并設(shè)立專(zhuān)門(mén)的基金用于非物質(zhì)文化創(chuàng)作和表演以及培養(yǎng)后繼人等。

五、提升民眾對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指的是不同團(tuán)體或者群體的，有時(shí)候被個(gè)人看作是文化遺產(chǎn)的各種表演、實(shí)踐以及其他的一些表現(xiàn)形式和同其存在關(guān)系的實(shí)物、工具以及文化場(chǎng)所、工藝品等。為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我國(guó)專(zhuān)門(mén)設(shè)立了文化遺產(chǎn)日，但是，筆者經(jīng)過(guò)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，仍然有很多民眾對(duì)于文化遺產(chǎn)日不知曉，要想更好的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，就必須全民共同參與，讓民眾都能建立起保護(hù)非物質(zhì)文化的意識(shí)，比如，可以使用媒體網(wǎng)絡(luò)等大力宣傳非物質(zhì)文化，讓人們產(chǎn)生對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)，在社區(qū)內(nèi)開(kāi)展一些關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳知識(shí)講座和宣傳活動(dòng)，讓更多的人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和了解，除此之外，還可以定期開(kāi)放各地的資料館與博物館，使人們可以對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行欣賞和參觀，讓人們對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣，并開(kāi)展文化遺產(chǎn)宣傳日活動(dòng)，使得人們都能夠建立起對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)意識(shí)，創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍，共同努力，投身到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作總?cè)ァ?/p>

六、注重保護(hù)教育

對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)并不是某一個(gè)人或者某一類(lèi)人的事情，需要全社會(huì)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。所以，要重視非物質(zhì)文化保護(hù)教育的開(kāi)展，培養(yǎng)人們文化保護(hù)的意識(shí)，比如，可以在小學(xué)開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化學(xué)習(xí)課堂，讓學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)，從小建立起文化保護(hù)的意識(shí)，還可以開(kāi)設(shè)一些剪紙課和年畫(huà)課，讓學(xué)生在動(dòng)手中對(duì)文化產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，讓其能夠產(chǎn)生濃厚的興趣。而在我國(guó)的高等院校則可以設(shè)置保護(hù)非物質(zhì)文化相關(guān)的專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的文化保護(hù)人才。

非物質(zhì)文化是推動(dòng)我國(guó)文化發(fā)展和繁榮的重要因素，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的基本要求，同時(shí)也是中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容，同中國(guó)夢(mèng)有著直接的聯(lián)系。本文以中國(guó)夢(mèng)同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間具有的關(guān)系展開(kāi)論述，研究了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效策略，希望對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供借鑒意義。

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