宋國(guó)盛 (西安美術(shù)學(xué)院 2012級(jí)設(shè)計(jì)系碩士研究生 710000)
從唐草紋樣看唐代的文化審美特征
宋國(guó)盛 (西安美術(shù)學(xué)院 2012級(jí)設(shè)計(jì)系碩士研究生 710000)
唐草紋是中國(guó)傳統(tǒng)圖案之一,由忍冬紋發(fā)展而來(lái),結(jié)合荷花、蘭花、牡丹等花草特征,以“S”形和波狀曲線排列而成。造型具有豐滿華麗,卷曲圓潤(rùn)的特點(diǎn)。因盛行于唐代故名唐草紋。它從一個(gè)側(cè)面反映了唐代政治、經(jīng)濟(jì)及文化審美特征,對(duì)我們今天文化的建設(shè)和發(fā)展具有積極的借鑒意義。
唐草紋;文化;審美
唐代,是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期,也是中國(guó)封建社會(huì)最繁榮的朝代,自貞觀之治到開元盛世,唐代的經(jīng)濟(jì)和文化得到空前發(fā)展,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)十分發(fā)達(dá),對(duì)外交流頻繁,都城長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)亞洲乃至全世界經(jīng)濟(jì)文化的交流中心。在這繁榮昌盛的局面下,人們生活水平大幅度提高,并在此基礎(chǔ)上引發(fā)深層次的精神需求,這些都給社會(huì)文化的發(fā)展提升提供了無(wú)盡的動(dòng)力,社會(huì)審美也因此得到了很大的發(fā)展。最終成就了中國(guó)文化發(fā)展史上極其輝煌的大好局面。就圖案藝術(shù)的發(fā)展角度而言,唐草紋就是這種社會(huì)文化和審美精神的良好體現(xiàn)。充分展示出大唐盛世繼承、開放、融合的文化特征和審美內(nèi)涵。
唐草紋是在忍冬紋的基礎(chǔ)上演生發(fā)展而來(lái)的,《辭源》上說(shuō):忍冬,草藥名,藤生,凌冬不凋,三四月花開,氣甚芬芳,初開花瓣具白色,經(jīng)三四日變黃,新舊相參,黃白相映,故稱“金銀花”,是六朝時(shí)候流行的一種植物紋樣,其形式多樣,統(tǒng)稱為卷草。
忍冬紋為一種由蔓生植物演化出來(lái)的紋樣,最早產(chǎn)生于古埃及,經(jīng)希臘傳至印度,隨印度佛教傳入我國(guó)。因?yàn)槿潭参镞^(guò)冬不死的特性與佛教追求靈魂不滅的思想相吻合,所以被廣泛接受,并被大量使用在日常生活領(lǐng)域和佛教裝飾上,以傳達(dá)人類生命永恒、靈魂不滅、輪回永生的理想追求。《本草綱目》記載:忍冬“久服輕身,長(zhǎng)年易壽”,也從側(cè)面證實(shí)了人們喜愛(ài)忍冬紋的緣由。
卷草紋又稱蔓草紋,因其卷曲狀的花草紋樣而得名,是傳統(tǒng)裝飾紋樣之一。在原始彩陶飾中,卷草紋就已具雛形;商周時(shí)期,青銅器和陶器上的卷草紋呈不規(guī)則S形;到了戰(zhàn)國(guó),銅飾上的卷草紋為對(duì)稱結(jié)構(gòu);秦漢的卷草紋具有S形骨架,但葉子和藤蔓沒(méi)有區(qū)分開來(lái);魏晉時(shí)期有了葉莖之分,確定了卷草紋的基本樣式。東漢末期,忍冬紋已經(jīng)被廣泛使用。
最初的忍冬紋相對(duì)樸實(shí),花卉形態(tài)較為消瘦、清朗。魏晉時(shí)期的忍冬紋常以一個(gè)單葉忍冬紋為單位,組成單葉波狀、雙葉分單純質(zhì)樸的枝,四葉邊鎖等多種造型,以交枝或波浪形為紋樣展開骨架,紋樣相對(duì)簡(jiǎn)單。其側(cè)視葉狀的形象和結(jié)構(gòu)的脈絡(luò)清晰完整,富有單純、質(zhì)樸的美感。
南北朝時(shí)期,卷草紋大量運(yùn)用于碑刻邊飾,風(fēng)格簡(jiǎn)練樸實(shí)、節(jié)奏感強(qiáng)的特點(diǎn)。到了隋代,以忍冬紋為核心的卷草紋樣進(jìn)一步發(fā)展,為唐草紋的最終形成奠定了基礎(chǔ)。至盛唐,卷草紋的構(gòu)成方式也發(fā)生了很大變化,將波浪線構(gòu)圖與傳統(tǒng)的流云紋結(jié)合起來(lái),同時(shí)填充的紋樣也由中國(guó)人喜歡的牡丹、蓮花,瑞獸等動(dòng)植物取代了忍冬花紋。卷草紋變得極為自由、富麗、繁復(fù),逐步發(fā)展成為以花卉為主,藤蔓為輔的獨(dú)特樣式。尤其是把花的整個(gè)生長(zhǎng)過(guò)程組合在整合在一個(gè)紋樣中的做法,既有極大的典型性特征,充分顯示出中國(guó)古人的聰明智慧和豐富浪漫的想象力。
唐代是我國(guó)各民族大統(tǒng)一的發(fā)展時(shí)期,也是我國(guó)封建社會(huì)的上升時(shí)期,更是我國(guó)裝飾紋樣發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期,在這之前,人們受制于固有的思想觀念,處于自在階段。唐代社會(huì)的盛世局面得益于開放文化和開放精神的崇尚,大唐盛世的輝煌局面就是社會(huì)文化自由和開放的結(jié)果。這個(gè)時(shí)期,整個(gè)社會(huì)以一種空前的自信精神和開放姿態(tài)面對(duì)世界,使民族文化得到可空前的發(fā)展。具體的說(shuō)就是以傳承的態(tài)度吸收固有文化的精髓,以包容的心理接納各種域外文化,以創(chuàng)新的精神融合時(shí)代特征進(jìn)行再創(chuàng)作。特別是以人為本的主體思想融匯,都大大促進(jìn)了文化審美的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中,人們的審美取向迅速向自然山水和植物花卉題材上偏移。與百姓生活的密切關(guān)系的絲織、陶瓷和雕塑等行業(yè)的迅速發(fā)展,植物紋樣作為審美的載體也得以完善和發(fā)展,在裝飾紋樣的造型特征上,唐草紋充分吸取了忍冬紋樣的特征優(yōu)勢(shì),結(jié)合社會(huì)審美特征,并發(fā)展成富于時(shí)代特征的新樣式。最終形成了風(fēng)格獨(dú)特、個(gè)性鮮明的唐草紋。充分展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)注生命,追求自由和浪漫的文化審美特征。也反映出大唐盛世和平、富足、強(qiáng)大、繁榮的社會(huì)現(xiàn)狀,也充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)開放、活潑、自由的文化精神。
唐草紋樣作為唐代圖案發(fā)展的代表,首先繼承了前代忍冬植物圖案的優(yōu)點(diǎn),并在忍冬紋基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新,同時(shí)也充分接納了外來(lái)圖案的特色,將西方波狀圖案的構(gòu)成方式融入忍冬紋之中,創(chuàng)造出自由舒展、明麗華美的心得圖案特征。這也顯現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展,對(duì)外來(lái)文化開放融合的博大胸懷,為中國(guó)圖案的進(jìn)一步發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
唐草紋樣的華美、自由、繁復(fù)、飽滿的藝術(shù)特征不是憑空而來(lái)的,它首先是對(duì)前代圖案文化繼承的結(jié)果。
從形態(tài)上看,唐草吸取了前代植物圖案的構(gòu)成特點(diǎn),保留了先前以植物枝葉為原型的特征,采用卷曲的線條,主花和卷葉草都以弧形的姿態(tài)出現(xiàn)的造型特點(diǎn)。并將以忍冬植物為核心的造型紋樣發(fā)展演化為以牡丹、荷花為主體的圖案。豐滿的圖案構(gòu)成方式使花朵層次更加豐富華麗,卷曲旋轉(zhuǎn)的枝葉更加富有自然的動(dòng)感,形成自由飽滿、富麗華美的獨(dú)特風(fēng)格,充分反映了唐代獨(dú)特的文化審美特征。所以,文化的繼承性,是唐代圖案發(fā)展的重要基礎(chǔ)。
唐代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮的時(shí)代,在與境外文化的交流中,不僅將自身的文化審美傳播至海外,也將大量的西方植物種類引進(jìn)國(guó)內(nèi)并廣泛推廣。致使境內(nèi)出現(xiàn)了“?;ㄐU草連冬有,行處無(wú)家不滿園”的全民愛(ài)花景象。在這種繁榮的背景下,以花卉為主題的西方的圖案造型方式和表現(xiàn)技法也不斷的由域外進(jìn)入唐朝境內(nèi),尤其是西方波形構(gòu)圖方式,其二房連續(xù)式的圖案構(gòu)成方法被接受和吸納,并和中國(guó)傳統(tǒng)花卉S型構(gòu)圖的融合,促使了唐草紋風(fēng)格的最終形成。所以,開放性和融合性的文化特征是唐代圖案發(fā)展的重要保證。
唐草紋不是對(duì)自然現(xiàn)狀的簡(jiǎn)單描摹,而是以牡丹、蓮花等植物為主體,通過(guò)夸張?zhí)釤?,形成一種主觀意象的裝飾風(fēng)格,紋樣蓬勃的生命力與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景充分融合,怒放的花朵、流暢的卷葉線條體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化審美特征。
透過(guò)唐草紋這種圖案構(gòu)成我們可以看到,與大唐盛世社會(huì)背景相一致的唐代美學(xué)精神和社會(huì)道德規(guī)范,離不開對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承,離不開對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化的吸納融合,更離不開結(jié)合時(shí)代的特征的積極創(chuàng)新。正是在這種前提下,唐朝的經(jīng)濟(jì)文化得到了空前發(fā)展,并最終形成了雍容大度、自由生動(dòng)的形制和“真、善、美”精神完美結(jié)合的審美風(fēng)格和藝術(shù)規(guī)范。
[1]回顧著.《中國(guó)圖案史》.人民美術(shù)出版社,2007.10.
[2]李晴,戴向東,袁進(jìn)東.《唐草紋裝飾圖案演變研究》.家具與室內(nèi)裝飾,2009(4).
[3]王曉珍.《東千佛洞二窟卷草蓮花紋審美風(fēng)格》.藝術(shù)教育,2012(12).