黎紅燕 （柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 545005）

傳統(tǒng)刺繡成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響更是極其重要的，因此需要我們通過對(duì)傳統(tǒng)刺繡工藝加以深刻研究，并學(xué)會(huì)融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，發(fā)揮傳統(tǒng)刺繡的內(nèi)在魅力和價(jià)值，只有了解了傳統(tǒng)刺繡的內(nèi)涵以及在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)刺繡的意義之后，才能將傳統(tǒng)刺繡應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，真正發(fā)揮傳統(tǒng)刺繡的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)和傳承刺繡的藝術(shù)魅力。

一、傳統(tǒng)刺繡的主要內(nèi)涵

（一）象征權(quán)利與富貴

傳統(tǒng)刺繡的產(chǎn)生不是憑空出現(xiàn)的，是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷完善，在刺繡中出現(xiàn)的圖案和色彩都是帶有一定的象征意義。在古代帝王的衣服上刺繡出九條龍，意味著古代帝王崇尚“九五至尊”，同時(shí)還有許多名貴的瑪瑙、珊瑚等，顯示自己皇權(quán)的至高無(wú)上；還有許多大臣的官服上也刺繡出很多鳥獸圖案等，象征自己的官位和地位，由此可見，在古代服裝中的刺繡文化并不是僅僅審美的需要，更是權(quán)利與富貴的彰顯。

（二）象征和平與安康

在平民百姓中的服裝中，我們可以看到繪制了許多平安，忠孝和長(zhǎng)壽的圖案，表達(dá)他們渴望擁有吉祥如意和富貴平安的美好生活。因此，將這種象征手法與刺繡工藝相結(jié)合，體現(xiàn)了古代傳統(tǒng)刺繡的創(chuàng)作思想，并通過各種方式加以完善。

（三）象征宗教信仰

刺繡多發(fā)育在河流邊上，人們依傍河流而生活，對(duì)自然萬(wàn)物充滿好奇和膜拜，特別是在遷徙過程中，各個(gè)民族展現(xiàn)的民族圖騰不經(jīng)相同，因此基本上可以通過服裝上的刺繡圖案來(lái)區(qū)別不同民族。圖騰崇拜在各個(gè)民族中的使用最為廣泛，成為該民族文化的重要組成部分。由此可見，傳統(tǒng)刺繡中的圖案更加傳神的表現(xiàn)出民族文化內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用意義

（一）有利于增添服裝的裝飾感

傳統(tǒng)刺繡在服裝的裝飾位置較為單一，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，這就需要用傳統(tǒng)刺繡的手法裝點(diǎn)現(xiàn)代服裝，增添服裝的裝飾感，這樣才能滿足現(xiàn)代人們的審美要求，增加服裝的美感。例如，在傳統(tǒng)旗袍上就可以刺繡出一朵百合，增添旗袍的氣質(zhì)感，可以放在腰部的位置上，既體現(xiàn)出衣服的柔美感，又改變之前旗袍的單調(diào)感?？梢钥闯觯瑐鹘y(tǒng)刺繡可以更好將功能與審美高度統(tǒng)一，通過增加圖案等來(lái)增強(qiáng)視覺效果，在整體上達(dá)到和諧之美，更受大眾喜愛，推動(dòng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）有助于打破設(shè)計(jì)的完整性

在傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中，比較青睞于突出設(shè)計(jì)的完整性，采用形象完整的裝飾圖樣為主，很少有設(shè)計(jì)師想到要分割圖樣，以此來(lái)凸顯人體體型的完美塑造。殊不知，在中國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，要更加貼合人體曲線，對(duì)圖樣的構(gòu)圖要加以處理，進(jìn)行分割，打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的完整性。例如在設(shè)計(jì)一件連衣裙時(shí)，可以將背后設(shè)計(jì)為空的，裸露的，展現(xiàn)女性的柔美，把這部分材料設(shè)計(jì)出一朵花，放在腰間，突出纖細(xì)的腰部，更整件衣服更加貼合女性身材要求，將美感與柔感相結(jié)合。

（三）有利于增強(qiáng)服裝的修飾感

在傳統(tǒng)服裝中，刺繡的部位大多是領(lǐng)口，袖口和裙擺處，加上中國(guó)的服裝結(jié)構(gòu)和裁剪都是平面式，所以可以采用刺繡服裝來(lái)增強(qiáng)正背面的裝飾效果，同時(shí)還要考慮到側(cè)面的裝飾，設(shè)計(jì)出立體感，比如在肩部，手臂，側(cè)腰等部位加以適當(dāng)?shù)男揎棧鰪?qiáng)美感。利用刺繡的獨(dú)特方式，打破傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)中固有的裝飾位置，滿足人的審美心理，將刺繡藝術(shù)賦予服裝時(shí)尚的感覺。

三、傳統(tǒng)刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

（一）在手法上，注重將刺繡與現(xiàn)代服裝結(jié)合

在傳統(tǒng)刺繡工藝中，大多依賴人工刺繡，主要應(yīng)用在人們的穿戴上，然而伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，許多新設(shè)備和新技術(shù)的出現(xiàn)，漸漸取代手工刺繡作業(yè)，在最大程度上滿足人們對(duì)刺繡的需求，確保生產(chǎn)出的刺繡作品符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。特別是在龍鳳方面的刺繡發(fā)生了很大變化，改變龍鳳是皇家象征之物，將傳統(tǒng)刺繡手法與現(xiàn)代服裝相結(jié)合，不僅可以讓龍鳳繡在服裝上，還可以將其印染在服裝上并制作成鏤空樣式，增加美感，更受大眾的喜愛。

（二）在形式上，弱化傳統(tǒng)刺繡中圖案的寓意

在傳統(tǒng)刺繡中大多強(qiáng)調(diào)其圖案的寓意，而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中則不同，更加注重外表形式上的亮麗而忽視圖案的內(nèi)涵。隨著中國(guó)民主社會(huì)的建立，人們漸漸淡化龍的圖案象征權(quán)利，而是通過一些富有民族特色的圖案來(lái)展現(xiàn)民族文化與精神，逐步升華民族文化，如在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，我們可以看到少數(shù)民族的服裝上會(huì)有孔雀圖案，這樣不僅顯示出其獨(dú)有的特色，還能夠?qū)⑿蓍e風(fēng)格與時(shí)尚元素有效展現(xiàn)，推動(dòng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中形式美感的展現(xiàn)。又如，在一條短裙的設(shè)計(jì)上，可以繡出一只卡通貓，將裙子的風(fēng)格定義為休閑可愛的，讓更適合這種風(fēng)格的顧客喜歡。

（三）在款式上，重視將刺繡與現(xiàn)代款式結(jié)合

中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的圖案獨(dú)具特色，成為中國(guó)服飾文化的獨(dú)特風(fēng)景線，如果將傳統(tǒng)服飾元素融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，將會(huì)大大增添服裝的個(gè)性與美感，但需要考慮的是將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代風(fēng)格完美結(jié)合，搭配上更加和諧獨(dú)特，確保以現(xiàn)代審美觀為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)刺繡中服飾特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有效綜合起來(lái)，既彰顯出現(xiàn)代審美要求，又很好的傳承了傳統(tǒng)刺繡的獨(dú)特性。在現(xiàn)代技術(shù)飛速發(fā)展之時(shí)，刺繡設(shè)備也不斷更新，在傳統(tǒng)刺繡的基礎(chǔ)上發(fā)明了機(jī)繡，將手工刺繡時(shí)間大大縮減，同時(shí)刺繡效果更佳精美，比如在面料上進(jìn)行挑花和打籽等刺繡效果，可以用機(jī)器進(jìn)行印刷，大大提高效率和質(zhì)量，同時(shí)也滿足人們個(gè)性化的需求，讓傳統(tǒng)刺繡更受人們歡迎，更加喜歡刺繡圖案。

總之，在經(jīng)濟(jì)水平不斷提高的同時(shí)，人們對(duì)精神方面的追求越來(lái)越高，特別是在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，服裝已不能僅僅滿足于遮體御寒之用，而是人們對(duì)時(shí)尚和個(gè)性的表達(dá)。這時(shí)，要求服裝設(shè)計(jì)者們，真正做到將傳統(tǒng)刺繡之美與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的有效結(jié)合，設(shè)計(jì)出更加符合人們審美要求的服裝，滿足人們對(duì)美的追求，同時(shí)，也只有在深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)刺繡工藝的精華與內(nèi)涵，才能更好的將傳統(tǒng)刺繡運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中來(lái)，不斷更新設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，加快現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。

[1]陳瑩.論中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[A].傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代應(yīng)用——海峽兩岸傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代應(yīng)用學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].2010.

[2]繆祥彥，姚潔.石林彝族刺繡變遷的問題與對(duì)策[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（02）.

[3]徐仂.中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[A].傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代應(yīng)用——海峽兩岸傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代應(yīng)用學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].2010.