歐陽永 （湖北美術(shù)學(xué)院 430000）

作為高校思想政治教育的重要內(nèi)容，誠信教育已經(jīng)內(nèi)化為高校思政課的核心，中國傳統(tǒng)文化對誠信也有著明確的定義，現(xiàn)在所提倡的社會主義核心價值觀更是把誠信作為其中之一，但誠信一詞更多的是從道德上加以詮釋。作為西方文化體系中的契約精神，本體上存在四個重要內(nèi)容，即契約自由精神、契約平等精神、契約信守精神、契約救濟(jì)精神，契約信守又是其核心精神。美術(shù)類高校作為傳播藝術(shù)與文化的殿堂，在專業(yè)設(shè)置和學(xué)生特點(diǎn)上都有其特色，學(xué)生思維活躍，藝術(shù)自由理念強(qiáng)，培養(yǎng)美術(shù)類大學(xué)生契約理念更有必要，對于解決美術(shù)類大學(xué)生誠信問題，構(gòu)建現(xiàn)代誠信校園文化無疑是有利的。

一、美術(shù)類大學(xué)生誠信問題現(xiàn)狀

通過調(diào)查問卷、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等方式，對湖北省內(nèi)某專業(yè)美術(shù)類高校及綜合性院校美術(shù)類專業(yè)學(xué)生的進(jìn)行抽樣調(diào)查，在對有效問卷抽樣分析的統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)：

（一）考試舞弊行為異常普遍

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為考試舞弊行為非常普遍，對于應(yīng)試態(tài)度漠然，美術(shù)類大學(xué)生思維結(jié)構(gòu)相對較為自由，發(fā)散性思維強(qiáng)，對于現(xiàn)行的文化課考試認(rèn)為有需要時就會舞弊，對于舞弊行為也視而不見。甚至于研究生將重點(diǎn)過多放在藝術(shù)創(chuàng)作上，畢業(yè)論文抄襲現(xiàn)象也時有發(fā)生，抄襲比例驚人。在誠信考試教育方面，雖然學(xué)校尤其是輔導(dǎo)員做了大量的工作，但仍然無法避免舞弊現(xiàn)象的出現(xiàn)。從對美術(shù)類大學(xué)生調(diào)查中得知，56.7%的學(xué)生認(rèn)為接受過考試誠信教育，24.6%的學(xué)生認(rèn)為好像接受過考試誠信教育，18.7%的學(xué)生認(rèn)為沒有收到過誠信教育。在接受過誠信教育的學(xué)生中，對誠信教育滿意度也僅占46%左右，大多數(shù)學(xué)生對于舞弊行為抱有僥幸心理。在對研究生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，明知論文抄襲檢測存在的情況下，對抄襲行為仍然大幅度“借鑒”，“學(xué)術(shù)”理念相對薄弱。

（二）貧困生認(rèn)定、國家助學(xué)金申請不誠信行為普遍

從現(xiàn)行的國家助學(xué)金評定及貧困生認(rèn)定機(jī)制上來說，美術(shù)類院校的貧困生相對較少，但近幾年招生規(guī)模增長迅速，貧困生群體成為學(xué)生中不可忽視的組成部分。從實(shí)際工作的角度出發(fā)，誠信問題在貧困生認(rèn)定和資助中存在著嚴(yán)重弊端，現(xiàn)行的認(rèn)定模式主要以家庭所在地開具的貧困證明以及《學(xué)生及家庭情況調(diào)查表》為依據(jù)，在信息不對稱的前提下，誠信問題就突顯出來，部分通過另外渠道開具的真實(shí)的“虛假”證明材料，判定過程中必定會出現(xiàn)偏差，而且極少發(fā)生“懲罰”，如此一來，“搭便車”的不誠信行為必然出現(xiàn)。

（三）誠信教育環(huán)節(jié)相對薄弱

從統(tǒng)計數(shù)據(jù)上分析，雖然認(rèn)為接受過或者好像接受過誠信教育的學(xué)生比例不少，但實(shí)際效果卻難盡人意。現(xiàn)行的美術(shù)類高校誠信教育體系某種程度上來說主要依靠政治輔導(dǎo)員平時的教育，但由于輔導(dǎo)員瑣事繁雜，起到的效果甚微。在課程教育上，各類高校都開設(shè)有《思想道德及法律修養(yǎng)》課程。該課程中誠信教育是重要內(nèi)容，講授課程的思政教師角色不言而喻，但該課程對誠信的道德層面和法律層面教授不足，導(dǎo)致學(xué)生對誠信認(rèn)知偏差。面對失信行為，學(xué)生表現(xiàn)出相對矛盾的心理，其中固然有美術(shù)類大學(xué)生思維特點(diǎn)的原因，但不因全部歸結(jié)于此。大部分學(xué)生認(rèn)為存在失信行為是不道德的，但同時又覺得自己是誠信或者基本誠信的人，在面對不誠信行為可能帶來的利益前，失信行為發(fā)生的概率急劇增加。（見下圖）。

二、誠信問題出現(xiàn)的原因：“契約精神”的缺失

契約精神源自西方文化，文字記載的契約概念最早出現(xiàn)于《羅馬法典》，文藝復(fù)興后隨著西方市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，契約精神成為西方普世價值之一。在高等教育體系中，中西方差異明顯，西方國家高校學(xué)生在契約精神的約束下，考試、學(xué)術(shù)上誠信相當(dāng)?shù)轿唬覈叩冉逃陙黼m取得了長足發(fā)展但誠信問題在各層次各專業(yè)院校屢見不爽，契約信守精神在高等教育中存在缺位。究其原因，主要由以下幾個方面引起：

（一）缺少“契約精神”社會大環(huán)境是誠信缺失的根源所在

契約精神最早可追溯到古希臘時期，建立在穩(wěn)固的“契約”基礎(chǔ)之上的交換正義是人們進(jìn)行交易的行為準(zhǔn)則，其契約信守是市場競爭中的核心原則。文藝復(fù)興，西方資本主義萌芽逐步使契約理念發(fā)展到了公法領(lǐng)域，契約精神深入到西方經(jīng)濟(jì)政治生活中。我國目前的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步完善，但維系現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的契約文化沒有形成，傳統(tǒng)的道德中的誠信理念在缺少制約的環(huán)境中有效性嚴(yán)重不足，追逐個人利益最大化也就成為了上行原則，“信息不對稱”，“搭便車”等造成的誠信危機(jī)隨著而來。高等教育不可能脫離社會大環(huán)境獨(dú)立運(yùn)行，從根本上導(dǎo)致了校園文化中同樣缺失“契約精神”。從大學(xué)生類型上來說，美術(shù)類大學(xué)生似乎醉心于藝術(shù)，受經(jīng)濟(jì)因素影響較小，但從實(shí)際情況來看，思維活躍的個性，更容易受到利益至上理念的影響，高學(xué)費(fèi)高生活成本也為學(xué)生在誠信與利益的博弈中更加傾向于利益選擇。

（二）文化差異導(dǎo)致的“契約精神”教育不足

中國傳統(tǒng)文化對誠信的道德提倡，其中也有類似的“契約精神”，但相對西方文化，誠信沒有上升到文化、法律層面。今天社會的高速發(fā)展，中西方文化激烈碰撞，在美術(shù)類高校中，接受西方文化藝術(shù)思想更為平常，《外國美術(shù)史》等已經(jīng)成為核心文化課程之一，其中文藝復(fù)興時期西方藝術(shù)思想也是重點(diǎn)內(nèi)容，契約精神從中也可以得到體現(xiàn)。但美術(shù)類大學(xué)生對契約自由精神過于追求，契約平等、契約信守原則視而不見，導(dǎo)致藝術(shù)即自由，不重視平等守信原則，誠信認(rèn)知偏差必然出現(xiàn)。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息泛濫沖擊“契約精神”理念

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，移動互聯(lián)網(wǎng)4G技術(shù)的普及成為現(xiàn)代生活的基本環(huán)境，大學(xué)生的交流方式都習(xí)慣以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，思維方式和行為習(xí)慣都與移動互聯(lián)網(wǎng)有著很大的契合。目前移動互聯(lián)網(wǎng)平臺眾多，從美術(shù)類大學(xué)生特點(diǎn)上來說，思維發(fā)散性強(qiáng)感性成分大，對信息的區(qū)分相對更偏好于從信息藝術(shù)表現(xiàn)力上判斷，信息“自由度”空前加大，對美術(shù)類學(xué)生影響也被各種移動設(shè)備放大，信息的隱蔽性，使得“契約精神”中的平等、信守原則難以起到作用，給誠信主體的思想政治教育帶來了巨大的困難。

三、契約精神視角下的誠信教育路徑

基于契約精神的高校誠信教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，尤其針對美術(shù)類大學(xué)生，應(yīng)充分考慮學(xué)校特點(diǎn)和專業(yè)特點(diǎn)，發(fā)揮藝術(shù)理論的作用，突破誠信教育僅限于德育教育的范疇，將契約理論融入到藝術(shù)專業(yè)教育中去，多方位挖掘誠信教育的可行路徑。

（一）完善課堂教育模式，文化及專業(yè)課堂相互配合

在課堂教育模式上，文化理論課應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的契約精神的培養(yǎng)，從以往的純粹道德宣講上升到文化制度、法律法規(guī)層面上來，特別是將誠信教育與法制教育有機(jī)結(jié)合，明確契約精神的法理基礎(chǔ)，用與學(xué)生大學(xué)生活、就業(yè)相關(guān)的案例實(shí)證分析。此外，專業(yè)課堂同樣可以引入契約原則，專業(yè)教師同學(xué)生聯(lián)系相對更加密切，在專業(yè)交流的過程中同學(xué)生形成“心理契約”，杜絕學(xué)生抄襲他人作品，以身做責(zé)，以實(shí)際行動感染學(xué)生，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。同時在美術(shù)類高校中的各類藝術(shù)創(chuàng)作中，引入契約信守主題，此類藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該同政治宣傳適當(dāng)脫鉤，減少意識形態(tài)的影響，以美術(shù)類大學(xué)生喜聞樂見的方式展開，擴(kuò)大參與度與影響力。

（二）增強(qiáng)文本契約的有效性，建立學(xué)生個人誠信檔案

相對于“心理契約”，“文本契約”的有效性在于對于違約行為有直接的制約作用，即一旦違背契約，現(xiàn)在或者將來就會受到無法預(yù)估后果的“懲罰”。建立個人誠信檔案，考試舞弊行為、獎助學(xué)金申請，專業(yè)課堂管理、專業(yè)作業(yè)是否存在抄襲等全面記錄在案。專業(yè)教師在專業(yè)誠信上可以起到很大作用，課程結(jié)束后即可將學(xué)生表現(xiàn)進(jìn)行歸檔，畢業(yè)時一并放入學(xué)生個人檔案中。當(dāng)然，契約精神中講求平等，教師與學(xué)生應(yīng)該是平等的權(quán)利主體，在對學(xué)生進(jìn)行教育時，教師本身應(yīng)該也接受學(xué)生監(jiān)督，師德師風(fēng)是教師與學(xué)生“文本契約”與“心理契約”有效的前提。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間契約精神的培育

網(wǎng)絡(luò)作為社會存在的重要形式，契約精神是構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)的重要支撐力量，也是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育需要大力引導(dǎo)的方面。網(wǎng)絡(luò)契約精神的缺失導(dǎo)致大量真實(shí)、權(quán)威、先進(jìn)的信息瞬間被各種邊緣化甚至于腐朽化的信息湮沒。針對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控，必須借助各類移動互聯(lián)網(wǎng)平臺宣傳契約精神的內(nèi)涵，在充分尊重美術(shù)類大學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生思維習(xí)慣，把契約精神為主題的教育“推”出去，同時在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上吸引學(xué)生，將學(xué)生在信息爆炸的移動平臺上“拉”回來。讓學(xué)生理解自由、守信、權(quán)責(zé)對等的契約精神，為網(wǎng)絡(luò)空間契約精神的培養(yǎng)創(chuàng)造基礎(chǔ)，營造和諧的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

四、結(jié)語

契約精神及社會契約理論從本質(zhì)上來講屬于西方文化范疇，但是合理內(nèi)核是我們必須學(xué)習(xí)借鑒的方面，中國傳統(tǒng)文化中的誠實(shí)信守與契約精神存在相互補(bǔ)充的關(guān)系。在當(dāng)今多元文化背景下，美術(shù)類高校思想政治教育必須要適應(yīng)時代發(fā)展，契約精神與核心價值觀相結(jié)合是必然要求。當(dāng)然，契約精神有其濃厚的社會背景，在現(xiàn)行的教育體系中實(shí)行也不是一蹴而就，需要從行政管理，師資隊伍，校園文化等各方面綜合考量。提倡契約精神不是單純的宣傳西方價值觀，本著揚(yáng)棄過度自由觀念，引入契約守信和公共利益等方面內(nèi)容，對高等學(xué)校誠信氛圍的建立必將起到良好作用。

[1]盧梭.社會契約論[M].譯林出版社，2014.

[2]歐陽永.美術(shù)類大學(xué)生思政教育困境問題及解決路徑——基于移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的思考[J].美術(shù)教育研究，2015（04）.

[3]蔡曉平.試論大學(xué)生在誠信教育中的契約精神培養(yǎng)[J].華南師范大學(xué)學(xué)報，2006（03）.

[4]歐陽永.藝術(shù)類高校貧困生資助問題探究——以信息不對稱及道德困境為視角[J].才智，2015（04）.