■ 胡獻(xiàn)忠

(共青團(tuán)中央 青運(yùn)史檔案館 ，北京 100051)

青年運(yùn)動(dòng)與中國(guó)夢(mèng)的邏輯歸一

■ 胡獻(xiàn)忠

(共青團(tuán)中央 青運(yùn)史檔案館 ，北京 100051)

中華民族偉大復(fù)興有著天然的大國(guó)情懷與必然的大國(guó)邏輯。青年群體敏感于時(shí)代變化，常常在民族復(fù)興的節(jié)點(diǎn)上最先表達(dá)出來。而先進(jìn)政黨始終能夠調(diào)控青年運(yùn)動(dòng)的方向，從而成為青年運(yùn)動(dòng)的定盤針。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)不斷從自發(fā)走向自覺?？v觀歷史，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的軌跡與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷程相互交織，其內(nèi)在邏輯的二元?dú)w一存在歷史與現(xiàn)實(shí)的必然性。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題。

青年運(yùn)動(dòng) 中國(guó)夢(mèng) 民族復(fù)興 時(shí)代主題 內(nèi)在邏輯

任何國(guó)家都是由一個(gè)個(gè)具體的人組成的，國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)都需要通過社會(huì)個(gè)體在特定的組織框架下，按照一定的運(yùn)作機(jī)制去完成。但凡民族國(guó)家都會(huì)有一定的追求和夢(mèng)想，而且哪個(gè)國(guó)家越能把握時(shí)代脈搏，就越容易生發(fā)出勵(lì)精圖治、影響全球的夢(mèng)想。青年作為敏感于時(shí)代變化的人口群體，總是活躍在社會(huì)變革的最前沿。從世界范圍看，青年運(yùn)動(dòng)是經(jīng)濟(jì)取向還是政治取向，是破壞性還是建設(shè)性，是反體制的還是制度化的，取決于地方當(dāng)局的行為方式、中央政府的政策走向，乃至國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系狀態(tài)。中國(guó)，一個(gè)有著五千多年古老文明的泱泱大邦，曾經(jīng)具有世界影響的大國(guó)，經(jīng)歷了近代百年的屈辱與抗?fàn)帲约傲嗄甑慕ㄔO(shè)與改革，正在重新回到世界舞臺(tái)的中心。中國(guó)青年，從五四一代到改革一代，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不畏強(qiáng)暴，不怕困難，勇敢地走在中華民族偉大復(fù)興的前列?？v觀歷史，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的軌跡與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷程相互交織，其內(nèi)在邏輯的二元?dú)w一存在歷史與現(xiàn)實(shí)的必然性。

一、大國(guó)情懷與大國(guó)邏輯：中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)驅(qū)力

站在21世紀(jì)國(guó)家民族發(fā)展新的歷史起點(diǎn)上，中共中央總書記習(xí)近平講道：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是近代以來中華民族的夙愿?！盵1]很多好奇的或不懷好意的外國(guó)人士總會(huì)不解地問，中華民族為什么一定要復(fù)興呢？我們認(rèn)為，不了解中國(guó)近代歷史難以找到正確答案，無視中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)也不會(huì)真正理解中國(guó)崛起的基本邏輯。進(jìn)而言之，看不懂國(guó)際格局和國(guó)際關(guān)系中的大博弈，同樣不能理解中華民族復(fù)興在世界和平發(fā)展中的地位和分量。

首先看歷史邏輯。眾所周知，古代中國(guó)對(duì)世界文明進(jìn)步做出過重要的貢獻(xiàn)，中華民族曾經(jīng)長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。據(jù)麥迪遜(Angus Madison)的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在一千年里一直持續(xù)增長(zhǎng)。從16世紀(jì)開始中國(guó)趨向沒落，帝國(guó)制度紅利逐漸釋放殆盡，康乾盛世成為農(nóng)業(yè)帝國(guó)最后的輝煌。盡管1820年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到世界的1/3，但其結(jié)構(gòu)仍以農(nóng)業(yè)產(chǎn)值為主，在全球資本主義挑戰(zhàn)和帝國(guó)主義軍事強(qiáng)權(quán)的壓迫下，古老的中華帝國(guó)不可避免地走向了崩潰。從曾經(jīng)的天朝大國(guó)，到受盡殖民屈辱的“東亞病夫”，再到奮起抗?fàn)幍臇|方醒獅，中華民族經(jīng)歷了一場(chǎng)史無前例的痛苦涅槃。鑒于中國(guó)連綿不斷的文明和龐大的體量，其民族心態(tài)和內(nèi)聚能量與小國(guó)不可同日而語，其復(fù)興壯志不是一般外國(guó)人能夠輕易理解的。其實(shí)，不論哪個(gè)集團(tuán)在朝當(dāng)政，作為務(wù)實(shí)的政治家都會(huì)感時(shí)傷懷，想方設(shè)法推動(dòng)富國(guó)強(qiáng)兵，抵御外辱，只不過所選擇的路徑不同而已。清末統(tǒng)治者有意變法自強(qiáng)，因不得其法而失敗。最先提出“振興中華”的是資產(chǎn)階級(jí)革命的先行者孫中山。在他看來，“中華民族者，世界最古之民族，世界最大之民族，亦世界最文明而最大同化力之民族也”[2]。“故推究我們的民族，自開始至今，至少必有五六千年……和世界的民族比較，我們還是最多最大的……代代相傳，到了今天，還是世界最優(yōu)秀的民族”[3]。這種強(qiáng)烈的民族自信、大國(guó)情懷、奮斗意志，從孫中山到毛澤東，從鄧小平到習(xí)近平，是一脈相承的。乃至到了1990年，鄧小平依然對(duì)中國(guó)近代屈辱史刻骨銘心：“我是一個(gè)中國(guó)人，懂得外國(guó)侵略中國(guó)的歷史。當(dāng)我聽到西方七國(guó)首腦會(huì)議決定要制裁中國(guó)，馬上就聯(lián)想到一九○○年八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)的歷史……要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”[4]

其次看現(xiàn)實(shí)邏輯。作為黨的領(lǐng)袖，習(xí)近平對(duì)當(dāng)代中國(guó)所處的戰(zhàn)略機(jī)遇期作出科學(xué)判斷：中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國(guó)研究中心的威廉·柯比也持相似觀點(diǎn)：“今天的中國(guó)在戰(zhàn)略上處于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來最有利的地位，對(duì)中國(guó)來說現(xiàn)在是一個(gè)極好的時(shí)期?！盵5]實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不是空想，而是通過努力奮斗可以預(yù)見的前景。在我們充滿信心地展望未來美好前景的同時(shí)，也要清醒地認(rèn)識(shí)到，由于國(guó)內(nèi)外環(huán)境都在發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，我國(guó)發(fā)展面臨著一系列矛盾和挑戰(zhàn)。比如發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問題較多，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)等。中共十八大產(chǎn)生的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體以嶄新的執(zhí)政姿態(tài)，以勵(lì)精圖治的政治抱負(fù)和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹橇?，一手抓全面深化改革，一手抓從?yán)懲治腐敗，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，堅(jiān)決破除各方面體制機(jī)制弊端，必將為中華民族偉大復(fù)興開辟更加寬廣的道路。

最后看國(guó)際邏輯。當(dāng)今聯(lián)合國(guó)一百九十多個(gè)成員國(guó)，五百年來能稱得上世界性大國(guó)的，恐怕只有那么十來個(gè)國(guó)家。國(guó)際風(fēng)云的變幻歷程證明：從來都是大國(guó)博弈決定全球經(jīng)濟(jì)政治格局。中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)五大常任理事國(guó)中唯一的發(fā)展中國(guó)家，三十多年的改革開放已經(jīng)煥發(fā)出明顯的制度優(yōu)勢(shì)。2008年從美國(guó)開始爆發(fā)的金融危機(jī)引發(fā)了全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和衰退。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)健前行，并成為振興世界經(jīng)濟(jì)的新引擎。目前，中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，擁有廣闊的市場(chǎng)和巨大的制造能力，中華民族的偉大復(fù)興可以為世界各國(guó)提供更多發(fā)展機(jī)會(huì)。而且，中國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)十三億多人的溫飽、小康乃至現(xiàn)代化，本身就是對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)。同時(shí)我們應(yīng)該看到，世界并不太平，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，右翼政治勢(shì)力有所抬頭。中國(guó)不斷加強(qiáng)同世界各國(guó)的交流合作，推動(dòng)全球治理機(jī)制變革，積極促進(jìn)世界和平與發(fā)展，在國(guó)際事務(wù)中的代表性和話語權(quán)進(jìn)一步增強(qiáng)，已經(jīng)成為推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的重要制衡力量。

二、青年運(yùn)動(dòng)與時(shí)代先鋒：在民族復(fù)興節(jié)點(diǎn)上率先表達(dá)

在農(nóng)業(yè)社會(huì)，經(jīng)驗(yàn)就是權(quán)威，年齡成為衡量經(jīng)驗(yàn)多少的重要尺度，老年人是青年人的大腦和教科書。在傳統(tǒng)中國(guó)，尊老敬老是傳統(tǒng)美德。隨著工業(yè)化的到來，社會(huì)運(yùn)作機(jī)制和人的交往方式發(fā)生重大改變，青年人可以通過學(xué)校、企業(yè)、報(bào)紙、圖書、廣播、影視等群體性傳播手段，獲取社會(huì)信息和專業(yè)知識(shí)。青年群體逐漸從老年人的羽翼之下探出身來。一般認(rèn)為，老年人多經(jīng)驗(yàn)，青年人富勇氣；老年人多穩(wěn)重，青年人易沖動(dòng)；老年人多保守，青年人常進(jìn)??；老年人宜于靜，青年人樂于動(dòng)……在一定意義上講，中國(guó)的工業(yè)化是從1860年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)起步的，而中國(guó)青年作為社會(huì)角色中一支獨(dú)立的力量登上歷史舞臺(tái)開始于1919年五四運(yùn)動(dòng)——一場(chǎng)與強(qiáng)權(quán)抗?fàn)幍纳鐣?huì)運(yùn)動(dòng)。從此，青年運(yùn)動(dòng)便與民族復(fù)興交織在一起，每每重大歷史節(jié)點(diǎn)來臨之際，總會(huì)有青年集體行動(dòng)發(fā)生。這些重要節(jié)點(diǎn)包括民族覺醒的歷史關(guān)頭、民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻、民族命運(yùn)的十字路口、國(guó)家建設(shè)的高潮時(shí)期、社會(huì)改革的攻堅(jiān)階段、執(zhí)政集團(tuán)的強(qiáng)烈導(dǎo)向等。從五四運(yùn)動(dòng)到五卅運(yùn)動(dòng)、從一二九運(yùn)動(dòng)到愛國(guó)青年奔赴延安，從一二一運(yùn)動(dòng)到五二○運(yùn)動(dòng)，從青年突擊隊(duì)到上山下鄉(xiāng)，從爭(zhēng)當(dāng)新長(zhǎng)征突擊手到青年志愿者行動(dòng)，莫不如此。為什么青年群體總是沖在最前列呢？

第一，青年人思維活躍，眼界開闊，關(guān)心時(shí)事。中國(guó)知識(shí)分子向來就有經(jīng)世致用、以天下為己任的傳統(tǒng)，五四新文化運(yùn)動(dòng)更是打開青年知識(shí)分子的視域，以新的思想升華了傳統(tǒng)的忠君愛國(guó)意識(shí)。1919年8月，湖南青年毛澤東奮筆疾呼：“天下者我們的天下。國(guó)家者我們的國(guó)家。社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說，誰說？我們不干，誰干？”[6]這一舍我其誰的歷史擔(dān)當(dāng)，凸顯了五四青年的高度自覺。當(dāng)巴黎和會(huì)外交失利的消息傳來，是青年學(xué)生最先喊出“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”、“還我青島，還我山東”；當(dāng)日本侵略者步步進(jìn)逼中華腹地時(shí)，是青年學(xué)生最先喊出“華北之大，已經(jīng)安放不得一張平靜的書桌了”；改革開放之初，還是青年學(xué)生最先喊出“從我做起，從現(xiàn)在做起”、“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”。任何時(shí)代，青年都是最富有理想追求的群體。青年個(gè)體的情緒和行動(dòng)匯在一起，就成為影響時(shí)局的重要社會(huì)力量。

第二，青年人執(zhí)著專注，勇于擔(dān)當(dāng)，敏于行動(dòng)。人們常說青年人血?dú)夥絼?，這是由特定的生理年齡所決定的。五四時(shí)期，很多青年為表達(dá)愛國(guó)熱情破指寫血書，有的為參加愛國(guó)行動(dòng)不惜與封建家庭決裂。20世紀(jì)50年代，廣大青年組成各種各樣的青年突擊隊(duì)投身社會(huì)主義建設(shè)，吃苦在前，加班加點(diǎn)，忘我工作，不計(jì)任何報(bào)酬，就是有那么一股子氣。進(jìn)入21世紀(jì)以來，有更多的大學(xué)生、中學(xué)生參與到所在地的志愿行動(dòng)之中，“我志愿，我快樂；我奉獻(xiàn)，我成長(zhǎng)”，青年人成為志愿服務(wù)的主力軍。

第三，青年人的聚集空間有利于集體行動(dòng)的發(fā)起。德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾認(rèn)為，如果圍繞某個(gè)靜止的建筑物形成一組特定的社會(huì)關(guān)系，那么前者將在人們的互動(dòng)中充當(dāng)至關(guān)重要的、具有社會(huì)意義的樞紐。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出，工廠中工人的大量集中將提高無產(chǎn)階級(jí)的政治能力。歷史學(xué)家周策縱也認(rèn)為，民國(guó)初期中國(guó)校園擁擠的生活環(huán)境曾促進(jìn)當(dāng)時(shí)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的組織與發(fā)展?？v觀中國(guó)近現(xiàn)代歷史，醞釀發(fā)起青年運(yùn)動(dòng)的物理空間主要有兩個(gè)：一是學(xué)校，二是工廠。這里高密度人群聚集，有利于信息的迅速傳播和相互影響；同時(shí)他們年齡相仿，需求相似，認(rèn)識(shí)相近，情感相通，在從眾心理支配下，往往形成聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍。當(dāng)代社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)成為青年聚集的虛擬空間，信息傳播常常在瞬間完成，一個(gè)個(gè)社會(huì)細(xì)胞被有機(jī)地勾連在一起，網(wǎng)上醞釀發(fā)酵的一些社會(huì)情緒多會(huì)影響到網(wǎng)下的物理空間，成為青年集體行動(dòng)的輿論準(zhǔn)備。

第四，青年人沒有更多家庭拖累，無行動(dòng)羈絆。從革命到建設(shè)再到改革，各個(gè)歷史時(shí)期中總是無牽無掛的青年人沖在最前面?？偟膩碚f，青年群體，尤其是14-28歲這一年齡段，沒有更多家室牽掛，沒有更多私人財(cái)產(chǎn)，參與集體行動(dòng)時(shí)更加義無反顧。與之形成鮮明對(duì)照的是，年長(zhǎng)者相對(duì)顧慮較多。革命年代里有些罷工一旦取得成效，成年工人往往急于拿錢回家，照顧老婆孩子過日子去了。20世紀(jì)50年代青年志愿墾荒運(yùn)動(dòng)中，很多熱血青年都是先乘火車到佳木斯，再搭汽車到蘿北縣，最后坐馬車來到北大荒的。當(dāng)看到荒無人煙的惡劣環(huán)境時(shí)，個(gè)別年齡大的青年就打了退堂鼓，賴著不愿下車，沒辦法只好把他們?cè)倮厝ァ?/p>

三、政黨調(diào)控與運(yùn)動(dòng)方向：中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的定盤針

政黨是階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是代表一定階級(jí)、階層或集團(tuán)的根本利益，為達(dá)到某種政治目的，特別是為了取得政權(quán)和保持政權(quán)而建立的一種政治組織。五四運(yùn)動(dòng)之后，陳獨(dú)秀、李大釗認(rèn)識(shí)到，要用馬克思主義改造中國(guó)，走十月革命的道路，就必須像俄國(guó)那樣，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨，使其充當(dāng)革命的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。1920年8月13日，蔡和森在致毛澤東的信中也明確指出：“我以為先要組織黨——共產(chǎn)黨。因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)起者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部。以中國(guó)現(xiàn)在的情形看來，須先組織他，然后工團(tuán)、合作社，才能發(fā)生有力的組織，革命運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，才有神經(jīng)中樞?！盵7]1921年，以馬克思列寧主義為指南的、以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立了。從此，政黨的引導(dǎo)與調(diào)控成為影響青年運(yùn)動(dòng)前進(jìn)方向的決定因素。

那么，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的定盤針呢？首先，這取決馬克思主義政黨遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和成熟性，能夠準(zhǔn)確把握形勢(shì)，作出正確的策略、部署。我們知道，政黨把先前的社會(huì)理性發(fā)展進(jìn)程所提出的緊急科學(xué)任務(wù)拿來解決，把先前的社會(huì)關(guān)系發(fā)展過程所引起的新的社會(huì)需要指明出來，他擔(dān)負(fù)起滿足這種需要的發(fā)起責(zé)任。而普通人、老百姓是相對(duì)短視的，是利益取向的，說白了就是分光吃盡。青年人雖不乏行動(dòng)激情，但相對(duì)缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和政治鑒別力。馬克思主義政黨的政治見識(shí)要比普通青年更為高明，奮斗目標(biāo)更為遠(yuǎn)大，政治經(jīng)驗(yàn)更為豐富，組織力量更為強(qiáng)大，行動(dòng)熱情更為持久。

其次，馬克思主義政黨需要廣大青年在革命、建設(shè)和改革中發(fā)揮生力軍作用?！叭魏我粋€(gè)代表著未來的政黨的第一個(gè)任務(wù)，都是說服大多數(shù)人民相信其綱領(lǐng)和策略的正確?！盵8]20世紀(jì)上半葉，處于由弱到強(qiáng)發(fā)展中的中國(guó)共產(chǎn)黨需要不斷匯集力量，需要青年在革命運(yùn)動(dòng)中走在前列，以青春的激情感染民眾、影響民眾，需要青年在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中以鋼鐵般的意志打碎舊的國(guó)家機(jī)器，為勞苦大眾爭(zhēng)得自由和解放。新中國(guó)成立后，在黨看來，“青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，在社會(huì)主義時(shí)代尤其是這樣”[9]。因此，黨十分重視青年在社會(huì)主義建設(shè)中的生力軍地位，需要青年在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中尤其是艱難困苦環(huán)境中發(fā)揮特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗的突擊隊(duì)作用。改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨需要廣大青年在沖破舊框架、探索新道路的過程中敢闖敢試，勇立時(shí)代潮頭。同時(shí)，培養(yǎng)具有堅(jiān)定正確政治方向的青年一代是黨的事業(yè)薪火相傳的基本保證。青年群體的發(fā)展方向影響著不同政治力量的走勢(shì)。青年“跟誰走”，未來就屬于誰，這是現(xiàn)代政治發(fā)展的一條基本規(guī)律。

最后，廣大青年需要通過可以依賴的政治力量來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，完成歷史使命。在社會(huì)變革的大潮中，青年的個(gè)體力量總是有限的，遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)只有依托組織的力量才有可能得以實(shí)現(xiàn)。廣大青年之所以選擇中國(guó)共產(chǎn)黨這一政治組織，是因?yàn)辄h的綱領(lǐng)、根本宗旨、奮斗目標(biāo)與廣大青年的需求是一致的。從另一個(gè)角度來看，共產(chǎn)黨是包括青年在內(nèi)的廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)自身利益、完成歷史使命的工具。雖然黨成立之初吸引的只是少數(shù)先進(jìn)青年，廣大普通青年對(duì)中共的認(rèn)識(shí)、了解、認(rèn)同、追隨，有一個(gè)過程，但無論怎么說，共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，便打出反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的綱領(lǐng)和旗幟，讓很多在黑暗中摸索的有志青年看到了希望并深受鼓舞。黨所信仰的馬克思主義成為青年人觀察和改造社會(huì)的思想武器，中國(guó)青年的命運(yùn)也煥然一新了。更為重要的是，進(jìn)步青年的政治志向、現(xiàn)實(shí)理想只有通過先進(jìn)政黨才有可能實(shí)現(xiàn)，才能有所作為。而且，廣大青年的切身利益也需要通過先進(jìn)政黨來實(shí)現(xiàn)和維護(hù)。

四、歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯：中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)從自發(fā)走向自覺的必然趨勢(shì)

縱觀九十多年的歷史，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代青年運(yùn)動(dòng)的主題是救亡圖存，求得民族獨(dú)立民族解放；建設(shè)時(shí)期青年運(yùn)動(dòng)的主題是艱苦創(chuàng)業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義新家園；改革時(shí)期青年運(yùn)動(dòng)的主題是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。這正是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的三部曲，第一部是掃除障礙，鋪平道路；第二部是艱苦奮斗，奠定基業(yè)；第三部是改革開放，全面振興。而青年運(yùn)動(dòng)的主題常常又與每個(gè)青年人的命運(yùn)密切相連。我們常說，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每一個(gè)中國(guó)人的；中國(guó)夢(mèng)是大家的，更是青年一代的。每個(gè)青年只有把個(gè)人夢(mèng)想融入全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，才能夠共同支撐、共同見證、共同享有偉大的中國(guó)夢(mèng)。離開了這個(gè)大事業(yè)來談自己的夢(mèng)想、自己的成才，就失去了最重要的根基。回顧和總結(jié)1919年以來中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，分析新中國(guó)成立前后青年運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式與內(nèi)在機(jī)理的異同，我們發(fā)現(xiàn)，具有政治性和社會(huì)性雙重屬性的中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)，呈現(xiàn)出一條明顯的從自發(fā)走向自覺的歷史軌跡。

從政治角度講，離開了先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)將一事無成。中國(guó)共產(chǎn)黨是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取事業(yè)勝利的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。一部中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)史，說到底，就是一部廣大青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不懈奮斗的歷史。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，廣大青年才能朝著正確方向奮勇前進(jìn)，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)才能沿著正確道路蓬勃發(fā)展。歷史上很多青年運(yùn)動(dòng)，一開始是由青年自發(fā)興起的，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，及時(shí)予以指導(dǎo)，積極穩(wěn)妥地將青年運(yùn)動(dòng)引向正確的發(fā)展方向。一般來說，這一方向同黨的事業(yè)追求是一致的，同時(shí)代發(fā)展的方向是一致的，同人民群眾的根本利益也是一致的。

從社會(huì)角度講，只有融入人民群眾的偉大實(shí)踐，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)才能蓬勃發(fā)展。自五四運(yùn)動(dòng)以來，學(xué)生運(yùn)動(dòng)是青年運(yùn)動(dòng)的先鋒，青年運(yùn)動(dòng)又是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的先鋒。青年知識(shí)分子總是集合在愛國(guó)、反抗強(qiáng)權(quán)的旗幟下，成為社會(huì)運(yùn)動(dòng)的先鋒。雖然，尊重青年、理解青年、相信青年、依靠青年是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)永葆活力的密碼所在，但由于缺乏直接推動(dòng)社會(huì)變革的經(jīng)濟(jì)手段和影響力量，青年知識(shí)分子也不可能包打天下，他們只有與工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)密切配合，才能形成變革社會(huì)的強(qiáng)大力量。而且，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，青年運(yùn)動(dòng)并非社會(huì)運(yùn)動(dòng)的全部，青運(yùn)史更不是社會(huì)發(fā)展史的全部，廣大人民群眾才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力。人民群眾創(chuàng)造歷史的豐富實(shí)踐，正是青年磨礪意志、增長(zhǎng)才干的最好課堂。與人民相結(jié)合，拜人民為師，向人民學(xué)習(xí)，是青年健康成長(zhǎng)的必由之路，也是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)最強(qiáng)大、最深厚的動(dòng)力源泉。

[1]《習(xí)近平接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2013年3月20日。

[2][3]孫中山：《三民主義》，長(zhǎng)沙：岳麓書社2000年版，第239、13-14頁。

[4]《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社1993年版，第357-358頁。

[5]威廉·柯比：《中國(guó)處在百余年來最佳時(shí)期》，載《環(huán)球時(shí)報(bào)》，2014年7月15日。

[6]毛澤東：《民眾的大聯(lián)合(三)》，載《湘江評(píng)論》第四號(hào)，1919年8月4日。

[7]《蔡和森文集》，北京：人民出版社2013年版，第57頁。

[8]《列寧選集》(第3卷)，北京：人民出版社2012年版，第476頁。

[9]《毛澤東文集》(第6卷)，北京：人民出版社1999年版，第466頁。

(責(zé)任編輯：王俊華)

2014-10-28

胡獻(xiàn)忠，共青團(tuán)中央青運(yùn)史檔案館資料部主任，副研究員，博士，主要研究青年發(fā)展、青年政策與青年運(yùn)動(dòng)。