何晨玥

(杭州電子科技大學(xué) 卓越學(xué)院，浙江 杭州 310018)

學(xué)生參與大學(xué)治理與公共價值觀培育

何晨玥

(杭州電子科技大學(xué) 卓越學(xué)院，浙江 杭州 310018)

高校管理體制創(chuàng)新背景下學(xué)生參與大學(xué)治理與大學(xué)生公共價值觀培育具有共生性、內(nèi)在統(tǒng)一性。學(xué)生參與大學(xué)治理為大學(xué)生公共價值觀的培育提供了新領(lǐng)域，大學(xué)生公共價值觀則是推動學(xué)生參與治理體制機制改造與發(fā)展的實踐靈魂。在學(xué)生參與大學(xué)治理語境下培育大學(xué)生公共價值觀，應(yīng)該從文化塑造、思想內(nèi)化和實踐追求三個層面著力，以此強化公共價值觀宣傳輻射，確保公共價值觀深入人心，推進公共價值觀的批判與超越。

大學(xué)生 大學(xué)共同體 大學(xué)治理 公共價值觀

黨的十八屆三中全會《決定》指出：“加快推進社會體制改革，要圍繞構(gòu)建中國特色社會主義社會管理體系，加快形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會管理體制?！碑斚?，我國公立大學(xué)的管理體制改革正在經(jīng)歷治理結(jié)構(gòu)的調(diào)整，而努力構(gòu)建的現(xiàn)代大學(xué)治理制度強調(diào)多主體的共同參與，其中學(xué)生參與成為改革的基本內(nèi)容。站在新的歷史起點上，推進高校思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)如何充分關(guān)注與回應(yīng)大學(xué)治理改革？大學(xué)生思想政治教育工作如何植根于高校管理體制改革實踐并與其產(chǎn)生良性互動？這些問題引起研究者的進一步思考。筆者的基本看法是：學(xué)生參與大學(xué)治理為大學(xué)生公共價值觀的培育提供了契機、平臺和環(huán)境，而維系參與關(guān)系的良好秩序則需要公共價值觀的激勵、指引和調(diào)節(jié)。因此，利用學(xué)生參與大學(xué)治理這一契機培育大學(xué)生公共價值觀，激發(fā)大學(xué)生公共意識、公眾利益觀念、共同體價值精神的自我覺醒，啟迪大學(xué)生在自覺遵守大學(xué)共同體規(guī)范的同時追求價值超越，這是當前大學(xué)生思想政治教育工作根據(jù)大學(xué)管理體制創(chuàng)新實踐而進行適應(yīng)性轉(zhuǎn)變的迫切需要。

一、學(xué)生參與大學(xué)治理是公共價值觀培育的新領(lǐng)域

大學(xué)生思想政治教育需要在多樣性、特定性的價值觀念中強調(diào)普遍性和共識性。“所謂公共價值觀是指公民在公共生活實踐中形成的一種穩(wěn)定的、理性的是非善惡觀念，其以對社會公共價值的認可和承認為前提?！盵1]伴隨著大學(xué)共同治理時代的到來，學(xué)生參與成為大學(xué)公共生活的重要組成部分。大學(xué)生在參與治理的公共生活中突破個體人的局限，實現(xiàn)從個體人向社會人、個性人的適應(yīng)與轉(zhuǎn)換，切證了“自我—超我”和“客我—主我”雙重向度下的公共價值取向。

(一)“自我—超我”向度：凸顯權(quán)利與責(zé)任并重的公共價值取向

大學(xué)共同治理是一個多元互動、多向交叉的過程。在大學(xué)治理結(jié)構(gòu)中，對學(xué)生參與者的行為關(guān)系與行為方式的規(guī)范表現(xiàn)為一系列權(quán)、責(zé)、利的制度安排，他們在大學(xué)治理結(jié)構(gòu)中具有平等參與學(xué)校治理的機會，同時又需要履行參與治理所衍生的責(zé)任與義務(wù)。換言之，學(xué)生參與大學(xué)治理要求大學(xué)生參與者立足自身利益與公共利益的平衡來思考學(xué)校的整體與長遠發(fā)展，在大學(xué)生個體與大學(xué)共同體的雙向互利關(guān)系中，構(gòu)建具有權(quán)利導(dǎo)向的“自我”和具有責(zé)任導(dǎo)向的“超我”向度?！白晕摇睆娬{(diào)個體人的利益、權(quán)利導(dǎo)向，要求大學(xué)生在認同自身治理主體身份的過程中自覺樹立平等、自主、互利的參與權(quán)利觀，增強對參與權(quán)利的自我認識與反思，提高對參與行動的主觀意愿與能力，以此形成合理利益表達，充分行使對大學(xué)治理的參與職權(quán)?！俺摇睆娬{(diào)社會人的道德、責(zé)任導(dǎo)向，要求大學(xué)生在大學(xué)共同協(xié)商、相互合作與監(jiān)督的治理模式中自覺樹立誠信、合作、效率的參與責(zé)任觀，真正意識到個人存在與社會公共事務(wù)密不可分，積極承擔促進大學(xué)共同體公共利益的任務(wù)，尊重其他利益相關(guān)主體的權(quán)利保障，以此將大學(xué)生主體養(yǎng)成與對學(xué)校發(fā)展的作用和貢獻有效統(tǒng)一起來?！白晕摇摇毕蚨认拢髮W(xué)生在參與治理關(guān)系中從個體人到社會人的適應(yīng)，詮釋了“權(quán)利與責(zé)任并重”的公共價值取向。大學(xué)生在參與治理的公共生活中要實現(xiàn)的不僅僅是個人價值，還有大學(xué)共同體的公共價值精神，因此，不僅要關(guān)注個人利益、捍衛(wèi)自身的參與權(quán)利，同時也要尊重大學(xué)共同體發(fā)展的公共利益，體諒大學(xué)共同體其他成員的價值訴求，在適度限制自我私欲膨脹的同時積極履行參與責(zé)任。

(二)“客我—主我”向度：彰顯德性與理性并行的公共價值取向

大學(xué)治理強調(diào)所有參與者要在治理關(guān)系中根據(jù)自身角色形成自主性、自治性的觀念與行為。為此，大學(xué)治理模式要求大學(xué)生參與者合理定位自身在大學(xué)治理關(guān)系中的利益相關(guān)者角色，正確處理好其在大學(xué)共同體動態(tài)治理模式中的自身權(quán)益應(yīng)變關(guān)系，根據(jù)大學(xué)治理環(huán)境的變化對自身參與行為進行適應(yīng)性、自主性的調(diào)整，實現(xiàn)個體價值目標與公共價值規(guī)范的有效統(tǒng)一。這種參與治理要求，源于大學(xué)生個體社會性與特殊性的雙重認同關(guān)系，構(gòu)建了體現(xiàn)為德性觀的“客我”和體現(xiàn)為理性觀的“主我”向度?！翱臀摇币蟠髮W(xué)生成為大學(xué)共同體規(guī)范的自覺服從者，在體驗個人與共同體關(guān)系中自覺樹立公平、正義、和諧的參與德性觀，將自己界定為大學(xué)共同體中的一員，通過認識、學(xué)習(xí)、理解和服從大學(xué)公共治理規(guī)范中的公平、正義、體諒、寬容等社會參與品性，自覺尊重、善待、兼顧他人的價值立場，進而使公民人格結(jié)構(gòu)中的道德與良知臻于完美，增強社會人對大學(xué)共同體的歸屬感和認同感?！爸魑摇眲t要求大學(xué)生成為大學(xué)共同體規(guī)范的主動超越者，在承擔參與大學(xué)治理的社會角色時自覺樹立獨立、開拓、批判、創(chuàng)新的參與理性觀，學(xué)會以個性人、自由人的思維與行為習(xí)慣，獨立思考、批判和解決發(fā)生在身邊的各種治理問題，最終在超越自我、完善和改造大學(xué)共同體的過程中形成對自我個性與特殊性的認同?！翱臀摇魑摇毕蚨认拢髮W(xué)生在參與治理關(guān)系中從社會人向個性人的轉(zhuǎn)換，詮釋了“德性與理性并行”的價值取向。在參與治理的公共生活中，大學(xué)生既要在遵守公共道德規(guī)范中適應(yīng)社會生存，服從普遍的公民倫理和社會正義，又要嘗試主動超越大學(xué)共同體的限制，培養(yǎng)較強的理性批判與創(chuàng)造能力，以此促進道德判斷、價值選擇、批判思考與理性行動的內(nèi)在平衡。

二、公共價值觀成為學(xué)生參與大學(xué)治理的推動力

“公共價值觀是公民主體在公共生活中的價值立場、態(tài)度的根本觀點，它對公民的公共道德生活實踐具有指導(dǎo)作用。”[2]從這個意義上說，公共價值觀作為大學(xué)共同治理實踐中的根本性價值精神，傳遞著大學(xué)生參與公共治理的理想意愿，支撐著大學(xué)生參與學(xué)校公共生活的基礎(chǔ)，規(guī)范著大學(xué)生參與體制機制創(chuàng)新的方向，成為學(xué)生參與大學(xué)治理改革與發(fā)展的推動力。

(一)通過公共價值觀的培育，激發(fā)學(xué)生在治理活動中的參與動力

良好的大學(xué)治理關(guān)系離不開大學(xué)生對大學(xué)共同體公共價值的認同與承擔，更離不開公共價值本身賦予學(xué)生的動力。大學(xué)生個體的價值利益與大學(xué)共同體的公共利益在治理的時空范圍內(nèi)具有共生性。大學(xué)共同體的公共利益是蘊涵在學(xué)生參與過程中的精神內(nèi)核與原動力，大學(xué)生在治理范圍內(nèi)成就大學(xué)共同體的公共價值，同樣也是實現(xiàn)個人價值。參與大學(xué)治理過程中，公共價值觀是大學(xué)生在參與實踐中表現(xiàn)出來的承擔公共責(zé)任、實現(xiàn)公共利益的理性精神和正義感，它激活了大學(xué)生個體的公民主體人格與角色形象，激發(fā)了大學(xué)生個體的公共歸屬感、成就感和使命感，驅(qū)動著大學(xué)生參與者在尋求個體利益與公共利益之間平衡的過程中，自覺主動地將公共意識、公眾利益和共同體價值融入個體參與治理過程，實現(xiàn)個體價值與公共價值之間的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

(二)通過公共價值觀的培育，引領(lǐng)學(xué)生在治理活動中的參與行為

大學(xué)共同治理秩序需要公共價值精神來維系，如果缺乏一定普遍性、共識性的價值精神，大學(xué)生參與者在治理實踐中將難以理性地進行選擇、行動與擔當。也就是說，公共價值觀作為現(xiàn)代大學(xué)共同治理的普遍性價值共識，概括、凝練了評價大學(xué)生參與者行為善惡與利弊的基本標準，指向共同的、良序的大學(xué)公共治理生活實踐。首先，公共價值觀是評價學(xué)生參與大學(xué)治理行為的價值共識，通過否定、批判背離公共性的參與行為，肯定、激勵體現(xiàn)公共性的參與行為，公共價值觀的意義在于要讓大學(xué)生在個體生活與公共生活間找到中間區(qū)域，學(xué)會按照公民的角色標準表達公共價值，用自己的智慧言行展示公共形象。其次，公共價值觀還是規(guī)范學(xué)生參與大學(xué)治理行為的價值共識，通過衡量和反饋學(xué)生參與行為的階段性結(jié)果，設(shè)計、修正和重構(gòu)新的參與行為，為學(xué)生參與行為注入一些利他性、親群體性的社會公共價值元素，進而促使學(xué)生參與治理行為不斷深化發(fā)展，讓大學(xué)生個體參與逐步走向公共生活領(lǐng)域。

試驗過程中以石英砂作為試驗礦樣，細磨試驗前將其破碎至0.2mm以下，其粒度組成如表1所示。試驗用石英砂的礦石密度為2.65g/cm3，莫氏硬度為7，調(diào)漿后濃度控制在45%左右，試驗時間控制在0～35min以內(nèi)，在不同固定時刻進行采樣，并用粒度儀分析產(chǎn)品粒度（以-45μm含量作為評價指標）。

(三)通過公共價值觀的培育，調(diào)適學(xué)生在大學(xué)共同體中的參與關(guān)系

大學(xué)共同治理維度下，大學(xué)共同體面臨著重新分配治理結(jié)構(gòu)內(nèi)成員與他人、大學(xué)共同體之間的權(quán)益，平衡治理結(jié)構(gòu)內(nèi)成員與他人、大學(xué)共同體之間的共處關(guān)系，實現(xiàn)個人價值與大學(xué)共同體價值最大化的目標。因此，大學(xué)共同治理結(jié)構(gòu)中的參與個體不是孤立的、單一的，他們需要凝聚在大學(xué)這個共同體中，通過堅守公共精神的信念，調(diào)適、修正個人與其他參與者之間的價值立場和利益訴求。由此可見，公共價值觀以形成良好的大學(xué)治理風(fēng)尚為福祉，追求大學(xué)生與其他參與者彼此間的平等、友愛和合作關(guān)系，倡導(dǎo)大學(xué)生與他人及社會在對話、溝通、理解、尊重、寬容過程中的和諧共處，正是平衡大學(xué)生個體之間、大學(xué)生個體與其他成員之間、大學(xué)生個體與大學(xué)共同體之間各種參與關(guān)系的價值共識與思想基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)著大學(xué)生在參與治理實踐中個體私心與他心、公共心之間的博弈關(guān)系。

三、學(xué)生參與大學(xué)治理背景下培育公共價值觀的三個著力點

大學(xué)生公共價值觀的培育是一項關(guān)乎引領(lǐng)思想、凝聚人心和創(chuàng)新管理的重要工作，既要遵循價值觀自身的塑造與傳播規(guī)律，又要遵循大學(xué)生對價值觀的接受、內(nèi)化和踐行規(guī)律。學(xué)生參與大學(xué)治理背景下，需要把握學(xué)生參與治理與公共價值觀二者之間的相互關(guān)系，以文化塑造、思想內(nèi)化和實踐追求三個層面為著力點進行反思與探索。

(一)著力于文化塑造，強化學(xué)生參與治理中公共價值觀的宣傳輻射

文化與價值之間有著不可分割的聯(lián)系，價值觀、價值觀培育始終存在于一定的文化之中，是文化最核心的要素，并通過文化有效地影響一切社會組織和個人的思想和行為?！耙粋€社會保持或更新、抵制或倡導(dǎo)某種價值觀，文化在其中總是發(fā)揮著制約、引導(dǎo)、催化等作用?！盵3]大學(xué)共同體通過文化為學(xué)生參與大學(xué)治理進行合理性和合法性論證，并通過文化將大學(xué)生連結(jié)在大學(xué)治理場域內(nèi)，產(chǎn)生一種共享的治理成員間的凝聚力，滲透和影響大學(xué)生公共價值觀的形成。

高校肩負著將公共價值精神傳播、輻射到廣大學(xué)生中去的文化使命，必須深入到大學(xué)治理實踐中去發(fā)現(xiàn)真、善、美，通過對公共價值觀的學(xué)理化處理和宣示，深刻解讀其在學(xué)生參與大學(xué)治理實踐中的新內(nèi)涵，傳播公共價值觀的正能量，從而將共同體成員共同擁有和信奉的文化理論與精神轉(zhuǎn)化為建設(shè)大學(xué)共同體的物質(zhì)力量。第一，構(gòu)建大學(xué)生參與治理中公共價值觀的理論體系。目前，意識形態(tài)作為政治標準的剛性特征正在逐步被學(xué)術(shù)研究的價值引領(lǐng)所替代，意識形態(tài)日益滲透到學(xué)術(shù)研究中，通過學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)話語等加以表達[4]。可見，意識形態(tài)的話語體系“依附”在思想理論之中,學(xué)生參與治理語境下公共價值觀的培育有賴于公共價值學(xué)術(shù)理論對大學(xué)生價值觀的理想性和先導(dǎo)性影響。高校要充分利用自身在文化底蘊、環(huán)境條件、研究成果等方面的優(yōu)勢，有效發(fā)揮學(xué)科專業(yè)的思想庫與智囊團作用，研究闡釋社會主義核心價值體系與大學(xué)生公共價值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，思考和探索社會主義核心價值觀在現(xiàn)代大學(xué)生參與治理語境下的具體體現(xiàn)與形象表達，將理論研究成果運用并融入到學(xué)生參與的教學(xué)實踐和管理創(chuàng)新中。第二，編綴大學(xué)生參與治理中公共價值觀的精神紐帶。公共價值精神是大學(xué)共同治理的非實體性精神文化，這種文化通過大學(xué)成員共同的治理活動，并經(jīng)歷史的選擇、積聚、傳承和發(fā)展而成。高校要重視學(xué)生參與治理實踐中公共價值觀傳播的情理交融，深化發(fā)展民主、法治、正義、權(quán)利、責(zé)任、誠信的現(xiàn)代大學(xué)參與治理精神，使得公共價值觀在傳播中更接地氣，富有強大的邏輯力量和實踐力量；要通過建立大學(xué)共同體中學(xué)生與其他主體之間的治理結(jié)構(gòu)關(guān)系，提煉社會化、生活化和人本化的參與理念，營造貼近實際、貼近生活和貼近學(xué)生的治理氛圍，為大學(xué)生在價值取向、思維模式和行為模式等方面達成一致編綴堅實的文化紐帶。

(二)著力于思想內(nèi)化，確保學(xué)生參與治理中公共價值觀的深入人心

價值觀是社會共同體的文化形態(tài)，同樣也構(gòu)成社會共同體自我意識的核心內(nèi)容。社會共同體的價值觀要真正成為共同體成員普遍持有的價值觀，需要經(jīng)歷個體的接受與內(nèi)化，否則，社會共同體的價值觀就有可能被淺表化和碎片化。公共價值觀是大學(xué)成員在共同治理體制下的思想共識，它表達著大學(xué)共同體成員的理想生活意愿和生活方式，能否讓大學(xué)生接受并轉(zhuǎn)化為自覺參與的行為實踐，是由大學(xué)生的認知與認同的思想內(nèi)化程度所決定的。

高校要正視大學(xué)生的接受需要和內(nèi)在機制，尊重大學(xué)生個體心底蘊藏著的價值意愿與情感，幫助大學(xué)生在參與治理實踐中對公共價值文化的理解、認可與融入，推動公共價值觀自覺內(nèi)化為學(xué)生參與治理的理想愿望和價值意識。第一，實現(xiàn)學(xué)生參與治理中公共價值觀的科學(xué)認知。價值認知是個體對價值理想內(nèi)化的起點，主要體現(xiàn)為對價值精神的科學(xué)理解。高校要加強研判當代大學(xué)生在參與治理中的思想現(xiàn)狀、價值取向、道德訴求和心理素質(zhì)，根據(jù)治理領(lǐng)域和程度的需要完善學(xué)生參與的倫理準則、公共禮儀和治理規(guī)范，為大學(xué)生認識、理解和體悟公共價值觀創(chuàng)造條件，幫助大學(xué)生找到系統(tǒng)掌握和深刻領(lǐng)會公共價值觀的思想真諦和理論內(nèi)涵；要按照大學(xué)生對公共價值的認知性發(fā)展需要，依托現(xiàn)有的參與實踐資源，培養(yǎng)大學(xué)生對公共價值的認識力和感受力，包括正確認識、理解學(xué)生參與中對公共價值的內(nèi)涵與外延、長處與短處、歷史與未來的認識能力，同時培養(yǎng)設(shè)身處地體驗共同治理文化的感受能力。第二，實現(xiàn)大學(xué)生參與治理中公共價值觀的情感認同。意識形態(tài)的認同本質(zhì)上是一種價值契合、價值滿足的實踐過程[5]。高校要利用大學(xué)共同治理中價值主體互動的結(jié)構(gòu)特點，找準公共價值觀與大學(xué)生參與治理思想的共鳴點及與大學(xué)生在參與中的利益交匯點，刺激大學(xué)生主動思考大學(xué)治理過程中有關(guān)民主、正義、公平、責(zé)任等問題，認識到自己在大學(xué)治理結(jié)構(gòu)中的主體地位與角色使命，增強對大學(xué)治理公共價值文化的情感體驗；要遵循大學(xué)生價值認同生成規(guī)律，培養(yǎng)大學(xué)生在參與實踐中對公共價值的判斷力和選擇力，使大學(xué)生在真實接觸學(xué)校治理過程中不斷反思、重構(gòu)自己的價值觀，在尊重差異中擴大價值認同，在包容多樣中形成價值共識。

(三)著力于實踐追求，推動學(xué)生參與治理中公共價值觀的批判與超越

實踐是價值觀的重要外化途徑，價值觀指引下的成功實踐，意味著人的活動是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，在實質(zhì)上是指向促進人的生存發(fā)展和人性的豐富、自由與解放[6]?，F(xiàn)代大學(xué)公共價值觀從各種思想與文化的涌動、交匯中孕育而生，本質(zhì)上是大學(xué)成員在實踐中不斷批判“現(xiàn)實性”、超越“現(xiàn)成性” 和創(chuàng)造“美好性”的理性精神宣示。學(xué)生參與大學(xué)治理語境下，公共價值觀蘊含著大學(xué)生在參與實踐中對自身參與價值、參與意義、參與質(zhì)量、參與效果的關(guān)注與追尋。

高校要立足于大學(xué)共同治理這一公共軸心，指導(dǎo)大學(xué)生在大學(xué)治理互動中的合作、協(xié)商及伙伴關(guān)系，以積極進取的批判與超越精神去張揚個性、追求權(quán)利、達成互利，實現(xiàn)公共價值觀的知行合一。第一，指引大學(xué)生參與治理中公共價值觀的批判性體驗。大學(xué)生在參與治理中對公共價值意識的批判與揚棄，是個體對大學(xué)公共問題消解與發(fā)現(xiàn)的辯證統(tǒng)一。高校要善于利用大學(xué)共同治理這個自由、平等、理性的公共生活空間，制定專門化、針對性的運行管理、考評監(jiān)督和動力激勵參與機制，在政策上、組織上、資源上予以適度傾斜，創(chuàng)造條件和平臺滿足學(xué)生對公共治理的合理批判，教育引導(dǎo)學(xué)生對公共治理的不合理批判；要把握大學(xué)生思想行為活躍、接受能力較強、鑒別能力不足的特點，培養(yǎng)大學(xué)生公共價值文化的批判性思考力和反思性行動力，引導(dǎo)大學(xué)生在參與監(jiān)督、管理和決策過程中敢于進行理性對話、商談和批判，表達公共意見，避免因為功利性追求對參與中的某些價值觀的盲目追捧和嚴重誤讀。第二，指引大學(xué)生參與治理中公共價值觀的超越性體驗。批判不僅僅是為了否定與揚棄，更是為了創(chuàng)造與超越，超越性行為體驗同樣是公共價值實踐養(yǎng)成的基本方式。高校要為學(xué)生的利益訴求表達創(chuàng)造多元、寬容、開放和自由的參與空間，按照社會組織的標準和要求推進學(xué)生組織在參與治理中的協(xié)同性和自治性建設(shè)，疏通大學(xué)生參與治理中利益協(xié)調(diào)和權(quán)益保障的渠道，確保大學(xué)生在參與中對利益、決策、反饋、監(jiān)督、訴求的自信表達和規(guī)范有序；要培養(yǎng)大學(xué)生對公共價值文化的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力，包括大學(xué)生在深刻理解我國大學(xué)治理文化基礎(chǔ)上發(fā)展的思想創(chuàng)造力、在積極參與大學(xué)共同體建設(shè)中發(fā)展的行動創(chuàng)造力，指引大學(xué)生參與體驗既能滿足自身發(fā)展需要，又能實現(xiàn)建設(shè)與改造中的價值超越。

結(jié)語：學(xué)生參與大學(xué)治理是我國大學(xué)管理創(chuàng)新的重要實踐，能夠為大學(xué)生公共價值觀的培育提供廣闊的、嶄新的資源和空間，同時也需要在改造與發(fā)展中注入公共價值觀這一實踐靈魂。面對當前新形勢，大學(xué)生公共價值觀的培育需要植根于學(xué)生參與大學(xué)治理的實踐中進行探索和創(chuàng)新，以此走出受制于學(xué)生工作“小循環(huán)”和教育工作“內(nèi)循環(huán)”的困境，實現(xiàn)學(xué)生參與大學(xué)治理與公共價值觀培育二者的良性互動。

[1][2]陳玉君：《公共價值觀與公民道德教育》，載《江蘇社會科學(xué)》，2012年第6期。

[3]羅 迪：《文化認同視角下的大學(xué)生社會主義核心價值觀教育》，載《思想教育研究》，2014年第2期。

[4]本刊記者：《社會主義核心價值觀建設(shè)中的若干重大理論問題——訪中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書記、博士生導(dǎo)師侯惠勤教授》，載《思想教育研究》，2012年第5期。

[5]陸樹程 崔 昆：《論社會主義核心價值體系認同的元問題——基于對馬克思主義意識形態(tài)觀的一種理解》，載《馬克思主義研究》，2011年第8期。

[6]吳向東：《重構(gòu)現(xiàn)代性：當代社會主義價值觀研究(修訂版)》，北京：北京師范大學(xué)出版社2009年版，第313-314頁。

(責(zé)任編輯：邢 哲)

2014-12-14

何晨玥，杭州電子科技大學(xué)卓越學(xué)院講師，民商法碩士，主要研究高校思想政治教育、教育法治。

本文系教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目(高校思想政治工作)“基于學(xué)生參與大學(xué)治理的公民教育路徑研究”(課題編號：14JDSZ3063)、浙江省社科聯(lián)研究課題“學(xué)生參與大學(xué)治理的公民意識培養(yǎng)研究”(課題編號：2013N162)的研究成果。