文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008 - 8431（2015）05 - 0057 - 02

〔收稿日期〕2015-08-13

〔作者簡(jiǎn)介〕郭妍淇（1991-），女，山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院2014級(jí)研究生。

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神生活現(xiàn)象的總和，它是對(duì)社會(huì)存在的反映。具體到意識(shí)形態(tài)是對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的政治制度的反映，是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。非意識(shí)形態(tài)是指不反映一定社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的意識(shí)形式，在階級(jí)社會(huì)中不具有階級(jí)性，如自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、形式邏輯等。社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)是以歷史唯物主義世界觀為基礎(chǔ)，反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本經(jīng)濟(jì)政治利益的、自覺(jué)的、系統(tǒng)化的思想觀念體系，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文化和精神文明建設(shè)起巨大促進(jìn)作用。

一、加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要性

一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)作為思想上層建筑，在一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著重要的作用。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，同時(shí)又反作用于社會(huì)存在。正確而充分的發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的作用，使其成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力因，是人類(lèi)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的根本所在。在人類(lèi)的歷史發(fā)展中，先進(jìn)文化是有效地解決人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器。習(xí)近平總書(shū)記指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)：“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面，精神上喪失群眾基礎(chǔ)最后也要出問(wèn)題”。這說(shuō)明在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)一刻也不能放松意識(shí)形態(tài)的工作。

社會(huì)意識(shí)是具體的、歷史的。每一時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都有其獨(dú)特的內(nèi)容和特點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！睘榇?，應(yīng)該注重社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，這是因?yàn)槲覀兯幍沫h(huán)境是不斷變化的，應(yīng)在變化中不斷適應(yīng)變化，不能墨守陳規(guī)。而意識(shí)形態(tài)作為發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)桿更應(yīng)該做出正確的判斷，引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展的方向，以更好的促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

二、加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的深刻反映，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向的確立起到了決定性的作用，它所包含的社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中必須遵循和倡導(dǎo)的理想信念、指導(dǎo)思想、道德要求、精神支撐等內(nèi)容，深深地影響著人們的價(jià)值觀念、思想認(rèn)識(shí)、道德行為、思維方式等，是中華民族賴(lài)以存在并且不斷發(fā)展壯大的力量源泉。

（一）堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展的多元化，人們的思想認(rèn)識(shí)也出現(xiàn)了多元化發(fā)展的趨勢(shì)。特別是社會(huì)思潮的不斷的歷史演變，在一定程度上動(dòng)搖著馬克思主義的地位。馬克思主義作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂，是加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心。習(xí)近平總書(shū)記指出：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！蔽覀円獔?jiān)持馬克思主義一元論指導(dǎo)，絕不搞指導(dǎo)思想多元化。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確的方向前進(jìn)的根本思想保證。

（二）構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想就是要堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)共同的理想，它不只是代表了少數(shù)人或個(gè)別人的利益和愿望，而在于它是代表和反映了中國(guó)社會(huì)最廣大人民群眾的根本利益，為廣大人民群眾所認(rèn)同和接受。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’。理想信念寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的憧憬和向往。一個(gè)人如果沒(méi)有理想信念，那么他就失去了生活的希望，丟失了精神的依托和發(fā)展的愿望；一個(gè)民族國(guó)家如果沒(méi)有理想信念就是失去鼓舞人民不斷奮斗發(fā)展的不竭動(dòng)力，整個(gè)社會(huì)的精神家園就被瓦解。因此，只有樹(shù)立作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系主題的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

（三）發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，中華兒女的優(yōu)良品質(zhì)是五千年華夏民族經(jīng)歷了長(zhǎng)久奮斗得以流傳下來(lái)，的寶貴精神財(cái)富。以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神作為一個(gè)民族漫長(zhǎng)歷史的積淀與升華，已經(jīng)深深地融入我們的民族品格、民族氣質(zhì)、民族意識(shí)之中，它成為了全國(guó)各族人民共同奮斗、團(tuán)結(jié)一心的價(jià)值取向。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且要在精神上強(qiáng)大起來(lái)，一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久”。愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族不可拋不可棄的優(yōu)秀品質(zhì)，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族如果缺少了愛(ài)國(guó)主義精神，它將成為一盤(pán)散沙。多少血淚的教訓(xùn)讓我們明白，一顆凝聚向上的愛(ài)國(guó)心是民族獨(dú)立、國(guó)家強(qiáng)盛、人民幸福的強(qiáng)大精神支柱。

（四）培育以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)。時(shí)代精神代表的是發(fā)展的潮流，標(biāo)志的一個(gè)時(shí)代的精神文明。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格、中華民族開(kāi)拓進(jìn)取的思想品格與改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，體現(xiàn)著人們追求進(jìn)步、不甘落后、奮勇?tīng)?zhēng)先的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代使命感，更是一種自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、銳意進(jìn)取的社會(huì)精神。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多的機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們?！币愿母飫?chuàng)新為核心的時(shí)代精神是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要，也是中華民族在本世紀(jì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必然要求。

（五）樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀作為對(duì)公民思想道德的基本要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的在道德領(lǐng)域的基本要求。社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)很大程度上決定著社會(huì)的和諧與國(guó)家的安寧。榮辱觀是人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，它集中反映了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向、人們的精神狀態(tài)和社會(huì)的文明程度，反映了人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)中的道德認(rèn)知水平和道德境界，同時(shí)也規(guī)定了社會(huì)道德行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)尺度。樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀可以引導(dǎo)和幫助人們約束自我、提升境界，進(jìn)而協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系、化解各種社會(huì)矛盾，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)。有利于提高人的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)，推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。有利于提高全體公民明辨是非、區(qū)分善惡、識(shí)別美丑的能力，推動(dòng)在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚。

（責(zé)編：張清雅）