何 娟

（西南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院 重慶 400715）

馬克思恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想是在19 世紀中期逐漸形成與發(fā)展起來的。馬克思恩格斯在批判資本主義制度的時候，清醒地認識到科學(xué)技術(shù)雖然對社會的發(fā)展有著巨大的推動作用，但也在資本主義的應(yīng)用過程中產(chǎn)生了一系列的不良后果，通過對科學(xué)技術(shù)進行深入思考和探究，馬克思恩格斯形成了獨特的科學(xué)技術(shù)思想。這一思想對于我們今天堅持“科教興國”戰(zhàn)略和社會主義和諧社會的構(gòu)建具有重要的啟迪意義。

一、馬克思恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的背景

（一）馬克思恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的科技史背景

16 世紀中葉到18 世紀末，自然科學(xué)在天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和數(shù)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重大突破。1543年，哥白尼在《天體運行論》 中提出了“太陽中心說”，深刻地批判了長期以來在天文學(xué)界占統(tǒng)治地位的“地心說”，標志著近代自然科學(xué)的誕生。1687年，牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立，實現(xiàn)了人類對自然界認識的飛躍。此外，在化學(xué)領(lǐng)域、生物學(xué)領(lǐng)域都有了重大發(fā)現(xiàn)。正是自然科學(xué)的不斷發(fā)展促成了第一次科技革命的來臨，促進了英國資本主義社會的不斷發(fā)展。而馬克思恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想的研究，正是在西歐各國已基本完成第一次科技革命的基礎(chǔ)上開始的。

18 世紀末到19 世紀中葉，自然科學(xué)取得了一系列的成果，例如康德的星云假說、地質(zhì)“漸變論”的提出以及電磁感應(yīng)現(xiàn)象和元素周期律的發(fā)現(xiàn)，還有被恩格斯譽為“19 世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)”：細胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和生物進化論。正是這一系列杰出成果，催生了以電能的使用為標志的第二次科技革命，社會面貌發(fā)生了天翻地覆的變化。馬克思恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想的最終形成就是建立在近代自然科學(xué)的不斷發(fā)展和第二次技術(shù)革命的基礎(chǔ)之上的。

（二）馬克思恩格斯科學(xué)技術(shù)思想形成的社會政治背景

科技革命在促進資本主義生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也使資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了變革。以英、法為首的歐洲國家打破了封建制度的束縛，建立了資本主義制度，而科學(xué)和技術(shù)便成為了資本主義生產(chǎn)活動中不可或缺的因素。馬克思認為，資本主義之所以能在它不到一百年的統(tǒng)治中創(chuàng)造巨大的生產(chǎn)力，是因為資產(chǎn)階級利用了科學(xué)技術(shù)。他說：科學(xué)獲得的使命是“成為生產(chǎn)財富的手段，成為致富的手段”?？茖W(xué)技術(shù)在資本主義生產(chǎn)活動中的運用，使得資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾突顯出來。無產(chǎn)階級為了反抗資產(chǎn)階級的壓迫，便爆發(fā)了工人運動，其中最著名的就是“三大工人運動”。隨后爆發(fā)的歐洲革命和巴黎公社起義等運動，使得無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺，而馬克思恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想便成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級斗爭和解放的有力武器。

二、馬克思恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的主要內(nèi)容

（一）科學(xué)技術(shù)是推動社會發(fā)展的革命力量

1.科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系?？茖W(xué)是以范疇、定理的形式反映現(xiàn)實世界，是人類對客觀世界的正確認識。技術(shù)“一般是指人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動的需要，運用自然和社會規(guī)律所創(chuàng)造的一切物質(zhì)手段及方法的總和”?？梢?，科學(xué)與技術(shù)是區(qū)別的，但它們也是相互聯(lián)系和辯證統(tǒng)一的整體。首先，科學(xué)指導(dǎo)和推動技術(shù)的發(fā)展。技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。其次，技術(shù)的發(fā)展為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。例如科學(xué)成果來自于科學(xué)實驗，科學(xué)的實驗離不開實驗的設(shè)備和儀器，而儀器和設(shè)備的制造離不開技術(shù)的發(fā)展。因此，技術(shù)的需要會推動科學(xué)研究的發(fā)展。如恩格斯指出：“技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那末科學(xué)卻在更大的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”最后，科學(xué)與技術(shù)相互滲透。科學(xué)理論運用于生產(chǎn)實踐，轉(zhuǎn)化為技術(shù)發(fā)明，而技術(shù)所發(fā)明和創(chuàng)造的機器和設(shè)備等又為科學(xué)研究提供了物質(zhì)條件。總之，科學(xué)的發(fā)展離不開技術(shù)，技術(shù)的進步也離不開科學(xué)的指導(dǎo)，兩者是辯證統(tǒng)一的整體。

2.科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力?！翱茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的核心內(nèi)容。在馬克思看來，“應(yīng)當把科學(xué)稱為生產(chǎn)的另一個可變要素，而且不僅指科學(xué)不斷變化、完善、發(fā)展等方面而言。科學(xué)的這種過程或科學(xué)的這種運動本身，可以看作積累過程的因素之一?！瘪R克思認為生產(chǎn)力可分為直接生產(chǎn)力和一般生產(chǎn)力。直接生產(chǎn)力是指直接進入生產(chǎn)過程的勞動者、勞動工具和勞動對象；而一般生產(chǎn)力是指尚未潛化為勞動者的技能和尚未物化為勞動工具的科學(xué)知識以及尚未被開發(fā)出來的勞動對象。根據(jù)馬克思對生產(chǎn)力所作的兩種形態(tài)的劃分，科學(xué)既屬于一般生產(chǎn)力，又屬于直接生產(chǎn)力。當科學(xué)以一般的知識形態(tài)存在時便是一般生產(chǎn)力；而當科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為勞動者的技能或物化為具體的勞動工具或擴展了勞動對象的領(lǐng)域時，它就轉(zhuǎn)為直接生產(chǎn)力。因此，馬克思通過科學(xué)地分析科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及內(nèi)在運動中的地位和作用，從而做出了“生產(chǎn)力里面也包括科學(xué)在內(nèi)”的著名科學(xué)論斷。

3.科學(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動作用的力量?？萍几锩股a(chǎn)力以前所未有的速度和規(guī)模發(fā)展起來。馬克思“把科學(xué)首先看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命的力量”。它不僅引起生產(chǎn)方式的變革還使得人們的生活方式也發(fā)生了改變。馬克思指出，科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力的各個構(gòu)成要素產(chǎn)生了影響，促進了生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。而生產(chǎn)力發(fā)生變革必然引起與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的變革，進而引發(fā)生產(chǎn)方式的變化，最終使得社會制度發(fā)生改變。例如，“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”，是資產(chǎn)階級擺脫封建的生產(chǎn)關(guān)系走向資本主義社會最強有力的武器。而在資本主義社會中，引起生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系變革的因素之一就是機器的發(fā)展。據(jù)此，馬克思指出，“手工磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會”。可見，科學(xué)技術(shù)促進了生產(chǎn)方式的變革，推動著人類社會向更高級的社會形態(tài)發(fā)展，是推動社會歷史前進的革命性力量。此外，科學(xué)技術(shù)還引起人們生活方式的變革：一方面，科學(xué)技術(shù)改善了人們的生活環(huán)境和生活質(zhì)量；另一方面，科學(xué)技術(shù)引起人們精神生活和思維方式的改變。

三、科技異化阻礙了社會的發(fā)展

馬克思指出：“在我們這個時代，每一種事物好象都包含有自己的反面?！夹g(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的?！瘪R克思對于“科技異化”思想來源于對“異化勞動”的分析，他認為科技異化就是科學(xué)技術(shù)在資本主義應(yīng)用過程中形成的一系列阻礙人類社會發(fā)展的異化現(xiàn)象，主要有以下三個方面的表現(xiàn)形式。

（一）科技異化的表現(xiàn)形式

1.科技與人相異化。馬克思在 《資本論》 中寫道：“在工場手工業(yè)和手工業(yè)中，是工人利用工具，在工廠中，是工人服侍機器……在工場手工業(yè)中，工人是一個活機構(gòu)的肢體。在工廠中，死機構(gòu)獨立于工人而存在，工人被當作活的附屬物并入死機構(gòu)?！庇纱丝芍と擞芍鲃拥?、支配性地位變?yōu)楸粍拥摹⒈恢湫缘匚?，工人喪失了其主體性，成為了機器的奴隸。在工廠中，生產(chǎn)的速度、質(zhì)量等都是由機器來決定的，工人必須使自己的動作符合機器的運轉(zhuǎn)，于是工人便成了機器的一個器官。此外，科技的飛速發(fā)展還帶來了分工的細化，細化的分工使得工人日復(fù)一日地重復(fù)著某一項勞動，工人在這工作過程中失去了激情和創(chuàng)造力，失去了其自身自由發(fā)展的空間。

2.科技與自然相異化?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用雖然促進了人類對自然界的利用和改造，但是也給人類帶來了前所未有的生態(tài)危機。一方面，科技的發(fā)展使人類能更有效地改造自然界，使越來越多的天然產(chǎn)品通過技術(shù)加工成為人工產(chǎn)品。但人類對產(chǎn)品無限制的追求，導(dǎo)致對自然資源的無度開發(fā)、使用和對自然環(huán)境的忽視，從而引發(fā)了一系列的生態(tài)問題。另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使各類型的企業(yè)通過引進高精尖端技術(shù)加速自身發(fā)展，但同時企業(yè)在生產(chǎn)和發(fā)展過程中產(chǎn)生的大量廢棄物被排放到大自然中，導(dǎo)致了環(huán)境問題的產(chǎn)生。

3.科技與社會相異化。首先，在資本主義制度下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得人們的物質(zhì)欲不斷增強，執(zhí)迷于對金錢的熱愛和追求。如馬克思指出：資產(chǎn)階級“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的 ‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”。人與人之間的關(guān)系變成了物質(zhì)關(guān)系，一些人為了獲得物質(zhì)財富而不擇手段。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅使工人由于機器在工廠中的大量應(yīng)用而失去了工作，還使腦力勞動者與體力勞動者的差距不斷增大，從而產(chǎn)生了一系列社會問題。最后，科學(xué)技術(shù)的濫用會阻礙社會的發(fā)展。例如航天、航海及核能技術(shù)等的發(fā)展，大大促進了軍事的發(fā)展，但當戰(zhàn)爭爆發(fā)時，這些科學(xué)技術(shù)便會導(dǎo)致人類的滅亡。所以馬克思認為，科學(xué)技術(shù)成果被應(yīng)用到軍事中并引發(fā)了戰(zhàn)爭，是科技異化最極端的形式。

（二）科技異化的根源

馬克思、恩格斯根據(jù)科技異化的表現(xiàn)形式，探討了科技異化的根源。他們認為科技異化的主要根源并不在于科學(xué)技術(shù)本身，而在于科學(xué)技術(shù)的資本主義應(yīng)用。馬克思指出：“一個毫無疑問的事實是：機器本身對于把工人從生活資料中 ‘游離’ 出來是沒有責任的……因為機器就其本身來說，縮短了勞動時間，而它的資本主義應(yīng)用延長了工作日……因為機器本身增加了生產(chǎn)者的財富，而它的資本主義應(yīng)用使生產(chǎn)者變成需要救濟的貧民?！笨梢?，在資本主義社會中，科學(xué)技術(shù)本身促進了經(jīng)濟的發(fā)展，而盲目追求物質(zhì)財富和片面追求經(jīng)濟發(fā)展的人類對科學(xué)技術(shù)的自私應(yīng)用，使得科學(xué)技術(shù)被異化了，成為了資本的一部分，成為了資本家用來剝削工人的工具。

（三）科技異化的解決途徑

馬克思恩格斯通過對科技異化的表現(xiàn)形式和根源的分析，認為解決科技異化的途徑首先在于：變革資本主義私有制，建立以人的自由全面發(fā)展為核心的共產(chǎn)主義社會。只有在共產(chǎn)主義社會，生產(chǎn)資料才歸全民所有，才能完全消除科技異化，真正實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的和諧發(fā)展。其次，科技異化的解決還在于人類自身對科技的應(yīng)用。由于科學(xué)技術(shù)是把“雙刃劍”，人類在運用科學(xué)技術(shù)來改造自然界和人類社會的過程中，科學(xué)技術(shù)是促進社會的發(fā)展還是阻礙社會的發(fā)展，取決于使用科技的人，作為主體的人的意志、愿望等決定著科技應(yīng)用的方向。正如愛因斯坦所說：“科學(xué)是一種強有力的手段，怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己而不是取決于工具?！弊詈螅萍籍惢慕鉀Q要以科技發(fā)展為動力?？萍籍惢请S著機器大工業(yè)的發(fā)展而出現(xiàn)的，而當一種科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了異化，便會產(chǎn)生另一種更先進的科學(xué)技術(shù)來抵制這種異化，所以，隨著科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展，科技異化就會從技術(shù)層面上逐漸消失。

三、馬克思恩格斯科學(xué)技術(shù)思想的當代啟示

科學(xué)技術(shù)是把“雙刃劍”，它在促進人類社會發(fā)展的同時，也帶來了前所未有的全球性問題，使當代人陷入困境。在社會的發(fā)展過程中，我們要堅持以馬克思恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想為理論指導(dǎo)，既要充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的積極作用，堅持科教興國戰(zhàn)略，又要重視科學(xué)技術(shù)所帶來的負面效應(yīng)，積極克服科技異化，實現(xiàn)科技人性化和生態(tài)化。

（一）堅持科教興國戰(zhàn)略

21 世紀，人類由工業(yè)社會進入了信息社會，國與國之間的競爭實質(zhì)上成為科技實力的競爭。任何國家的發(fā)展都離不開科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)是推動人類歷史前進的革命性力量，也是實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的必要條件。因此，我們要堅持“科教興國”戰(zhàn)略，即全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是對馬克思“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的繼承與發(fā)展，讓我們更清晰地認識到科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的重要地位和作用。只有實現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，我們才能在國際競爭中立于不敗之地，才能實現(xiàn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

（二）堅持科技人性化

馬克思恩格斯早就指出：要克服在資本主義社會里機器奴役人的狀況，就要建立共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。如今，隨著科學(xué)技術(shù)尤其是高新技術(shù)的發(fā)展，人們的生活在更加現(xiàn)代化、方便快捷的同時，越來越多的科技非人性化的現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)了。例如，手機、計算機等科技產(chǎn)品的發(fā)明雖然給人們的生活帶來了方便，但是卻在一定程度上拉遠了人與人之間的心理距離。因此，要想改變科技發(fā)展與人的發(fā)展不協(xié)調(diào)的情況，真正提高人們的生活質(zhì)量，就應(yīng)該以馬克思恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想為指導(dǎo)，糾正錯誤的科技價值觀，制定正確的科技發(fā)展方針，做到科技發(fā)展以人的自由全面發(fā)展為目的和歸宿，使科技成為為人類服務(wù)的科技。

（三）堅持科技生態(tài)化

馬克思告訴我們：人類是自然界的組成部分，自然界為人類的生存和發(fā)展提供物質(zhì)資料；恩格斯也指出：不要陶醉于對大自然的勝利，否則大自然會對人類進行報復(fù)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的主觀能動性得到充分發(fā)揮，往往容易忽視人與自然的統(tǒng)一，引發(fā)一系列的生態(tài)問題。針對科技發(fā)展帶來的生態(tài)問題，我們首先應(yīng)制定相關(guān)的政策、方針，對科技行為進行引導(dǎo)和規(guī)范；其次，在具體的實踐活動中，人類要改變?nèi)祟愔行闹髁x的觀念，認識到人與自然是不可分割的統(tǒng)一體，要堅持發(fā)展綠色科技，走新型工業(yè)化道路，實現(xiàn)科技發(fā)展的生態(tài)化。

[1]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979.

[2]金炳華.哲學(xué)大辭典[M].上海：上海辭書出版社，1992.

[3]愛因斯坦文集（第3 卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1979.