李光勝

（瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川 瀘州 646005）

黨的十八大報告指出，中國“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，同時號召全黨和全國人民“必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展”“中國共產(chǎn)黨和中國人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就——中國特色社會主義道路，中國特色社會主義理論體系，中國特色社會主義制度”，并且要求“要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信”。這樣的告誡和號召既讓全國人民看到了黨堅定走中國特色社會主義道路、發(fā)展中國特色社會主義理論、堅持中國特色社會主義制度的信念和決心，又非常值得我們深思。雖然“我們?nèi)〉昧巳祟悮v史上最為出色的發(fā)展成就，為什么一些人沒有應(yīng)有的 ‘道路自覺’ ？ 我們開創(chuàng)了我國人民生活改善最快的時期，為什么一些人仍在發(fā)泄不良的社會情緒？ 我們成就了一個在改革中造福最多的群體，為什么其中一些人卻在質(zhì)疑現(xiàn)實的社會制度？ ”在這一系列“一些人”中，也不乏大學(xué)生這樣的群體。當(dāng)前，由于社會、學(xué)校、家庭宣傳教育的不夠，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難、收入低等民生問題的較普遍存在，貪污腐敗等社會不良風(fēng)氣以及各種非馬克思主義思潮的負(fù)面影響，使得不少大學(xué)生對中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度產(chǎn)生了不同程度的質(zhì)疑，自信不夠。針對這一實際情況，高校思想政治教育工作者有責(zé)任和義務(wù)在思想政治教育中通過顯性教育和隱性教育等方式引導(dǎo)大學(xué)生堅定“道路自信、理論自信、制度自信”（以下簡稱“三個自信”）。

一、顯性教育：實現(xiàn)大學(xué)生“三個自信”的價值認(rèn)同

顯性教育一直以來都是大學(xué)生思想政治教育的主要方式，它是“充分利用各種公開手段、公共場所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法”。這種教育方法目的明確、效果明顯。根據(jù)顯性教育的這一權(quán)威解釋，加強(qiáng)大學(xué)生“三個自信”教育，可以從以下幾方面著手：

（一）教學(xué)內(nèi)容上，把“三個自信”貫穿于思想政治理論課教學(xué)中

在高校所開設(shè)的課程中，對大學(xué)生進(jìn)行“三個自信”教育，最具說服力的非思想政治理論課莫屬。高校思想政治理論課包括“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”、“中國近現(xiàn)代史綱要”、“馬克思主義基本原理”和“形勢與政策”等?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”以社會主義核心價值體系貫穿其中，“馬克思主義基本原理”重點闡述馬克思主義的三大主要內(nèi)容，它們是加強(qiáng)“三個自信”尤其是“理論自信”教育的最好教材?！靶蝿菖c政策”則可以由任課教師專門選取“三個自信”方面的相關(guān)內(nèi)容加以宣傳和教育。

在上述幾門思想政治理論課中，與“三個自信”結(jié)合最為密切的要屬“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課了。整個這門課總分的順序就是在闡述馬克思主義中國化兩大理論成果的主要內(nèi)容和形成過程，以及在這樣的理論的指導(dǎo)下，我們選擇了社會主義道路，堅持中國特色社會主義制度，并在社會建設(shè)的各個方面取得了巨大成就。在具體教學(xué)中，要使學(xué)生清楚中國選擇社會主義道路的歷史性、必然性和人民性，把握社會主義改造，尤其是在堅持四項基本原則前提下的改革開放以來所創(chuàng)造的一個個奇跡，說明為什么要堅定這樣的道路自信；要使學(xué)生全面掌握馬克思主義基本原理的內(nèi)涵，尤其是馬克思主義中國化的進(jìn)程、兩大理論成果的內(nèi)容和特點，及其在實踐中指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的成功，以忠實地維護(hù)和發(fā)展中國特色社會主義理論，說明為什么要堅定這樣的理論自信；要使學(xué)生深刻認(rèn)識社會主義初級階段這一最大的實際，讓學(xué)生在縱向與橫向比較中看清中國在極其艱難的條件下從容應(yīng)對國際金融危機(jī)、國內(nèi)外政治風(fēng)波和拒腐防變等方面所表現(xiàn)出的“中國特色社會主義制度的優(yōu)越性和生命力”，說明為什么要堅定這樣的制度自信。

“中國近現(xiàn)代史綱要”課特別注重在整體上為我們展示堅定“三個自信”的歷史必然。本課程以近代以來中國的歷史發(fā)展為主線：從洪秀全等農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的太平天國革命運(yùn)動到義和團(tuán)運(yùn)動，從林則徐、魏源等開明地主階級倡導(dǎo)的“師夷長技以制夷”的自強(qiáng)運(yùn)動到李鴻章、曾國藩等發(fā)動、領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動，從康有為、梁啟超等資產(chǎn)階級維新派領(lǐng)導(dǎo)的維新變法到孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，最終都是由于各種主客觀原因而以失敗這一同樣的結(jié)果告終。這些革命或改良的失敗告訴了我們，近代的中國選擇資本主義道路或其他道路是無法完成民族獨(dú)立和自強(qiáng)的任務(wù)的。而要完成民族獨(dú)立和自強(qiáng)的任務(wù)必須要有全新的階級以全新的思想選擇全新的道路，否則就一定會重蹈前面的覆轍而陷入惡性循環(huán)。在經(jīng)歷近代一次次慘痛的教訓(xùn)后，中國人民在反復(fù)的比較和試驗中選擇了無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級在中國的發(fā)展壯大及其自身家國意識的覺醒，在俄國十月革命的影響之下，選擇了馬克思主義。在這一思想指引之下，帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過艱辛探索和不懈奮斗，終于完成了民族獨(dú)立和自強(qiáng)的使命。既然找到了切實可行的指導(dǎo)理論——馬克思主義，當(dāng)然不可輕易拋棄，全體中國人民繼續(xù)以馬克思主義為指導(dǎo)，實現(xiàn)了中國歷史上最偉大最深刻的變革，取得了社會主義革命的勝利，確立了社會主義制度。在強(qiáng)有力的制度保障之下，我國在改革開放30 幾年中取得的成就，西方國家卻要用一兩百年甚至更長的時間才能完成。上述無論是中國近現(xiàn)代縱向連貫的整體歷史發(fā)展路線圖，還是國際間橫向比較的內(nèi)容，對大學(xué)生堅定“三個自信”已經(jīng)有足夠的說服力了。

（二）教學(xué)方式上，大膽創(chuàng)新教學(xué)方法和手段

1.理論教育與社會實踐相結(jié)合。馬克思主義認(rèn)為，人的社會意識不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是由外面的灌輸教育逐步形成的?！叭齻€自信”是馬克思主義中國化的最新理論成果，加強(qiáng)大學(xué)生的“三個自信”教育，離不開必要的理論灌輸。教育教學(xué)中，可以用啟發(fā)式、討論式、問題式、過程法和快樂教學(xué)法等方式在“形勢與政策”課中舉辦“三個自信”的專題講座；在“概論”課中用“三個自信”的理論武裝大學(xué)生的頭腦；在“基礎(chǔ)”課中用“三個自信”的理論幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；在“綱要”課用“三個自信”的理論闡述社會主義道路的必然；在“原理”課中用“三個自信”的理論樹立馬克思主義的信仰等，通過課堂答疑、課堂討論和辯論等進(jìn)行一系列的理論講解和灌輸，大學(xué)生對“三個自信”的時代背景、科學(xué)內(nèi)涵和重要意義慢慢地由陌生到認(rèn)知、認(rèn)同和接受，從而在心靈上受到一種強(qiáng)大的震撼。

要凸顯教學(xué)效果，還必須要注重設(shè)計實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。大學(xué)生的“三個自信”教育，僅僅依靠理論灌輸是絕對不夠的，尤其是在當(dāng)下，用理論解釋現(xiàn)實生活中的很多問題如貧富差距問題、社會矛盾問題等，學(xué)生在短時期內(nèi)是難以接受的。換一種方式，用事實說話，把理論貫穿于社會實踐中，學(xué)生可能會更容易接受，因為事實勝于雄辯。因此，像情景劇演出、紅色之旅、感受家鄉(xiāng)新變化、走進(jìn)國有企業(yè)、大學(xué)生志愿者服務(wù)活動和大學(xué)生進(jìn)社區(qū)等活動，都是讓大學(xué)生在實際中領(lǐng)會、感受和認(rèn)同“三個自信”的重要形式，其效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于單純的理論灌輸。

2.加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育。大學(xué)生的自我教育即是“大學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我反省、自我總結(jié)、自我批評、自我改造的過程”。如果說理論灌輸與社會實踐教育更多側(cè)重于教師的要求和安排，學(xué)生帶有較明顯的被動性的話，那么自我教育則更多體現(xiàn)的是大學(xué)生對自己的主動要求。這種方式非常適應(yīng)當(dāng)前快速發(fā)展的國內(nèi)外形勢，也是由于此種情況的出現(xiàn)，學(xué)生的思想和實際需求也在快速變化，老師的理論灌輸和在社會實踐方面的安排已經(jīng)無法滿足學(xué)生的實際需求。既有這個問題的存在，就需要解決的對策。其中一個較好的解決方式就是從學(xué)生的角度思考，要調(diào)動其積極性、主動性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮其自我學(xué)習(xí)、自我反省、自我改造的功能。從教育教學(xué)方面考慮，要把大學(xué)生的思想實際和和社會熱點問題結(jié)合起來，把“三個自信”教育與思想政治教育結(jié)合起來，切實解決學(xué)生難以理解的社會現(xiàn)實問題。這兩個方面的結(jié)合，可以使學(xué)生轉(zhuǎn)變思想觀念，逐步地主動接受和鉆研理論知識，有利于提高大學(xué)生對“三個自信”的認(rèn)同。

（三）重視教師的個人魅力和真情流露

教師是學(xué)生的帶路人和引領(lǐng)者，把“三個自信”的理論和實踐內(nèi)容傳授給學(xué)生，要學(xué)生堅信，這個前提是教師自己務(wù)必要有深厚的馬克思主義理論功底，是堅定的信仰者和踐行者。如果教師自己都說服不了自己，內(nèi)心不能真正接受，缺乏堅定的信仰，如何讓學(xué)生堅信？ 反之，教師堅定這個信仰，在學(xué)生面前心里有底氣，對理論是真學(xué)、真懂，講課有自信、有真情，而且既不教條、機(jī)械，又不脫離實際，感染學(xué)生、打動學(xué)生恐怕亦不是難事。當(dāng)然，教師的語言表達(dá)能力同樣不可忽視。同樣的意思，不同的人用不同的語言和方式，傳達(dá)出的效果可能會大不相同：有的能夠讓學(xué)生心悅誠服，嘖嘖稱贊；有的像一杯白開水，無色無味，給學(xué)生的感覺如同是過耳云煙；有的則事與愿違，學(xué)生不僅不能接受，反而會更加反感。做學(xué)生的思想政治教育工作，要注重循循善誘，春風(fēng)化雨、潤物無聲。這就要求老師要在語言表達(dá)上下足功夫，用生動的語言、熱忱的姿態(tài)和充滿激情的講授方式去吸引學(xué)生、感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自覺提升道路自信、理論自信、制度自信。

二、隱性教育：加強(qiáng)大學(xué)生“三個自信”的潛移默化

隱性教育與顯性教育相對，它是綜合“運(yùn)用各種喜聞樂見的手段，寓教于建設(shè)成就、寓教于樂、寓教于文、寓教于游等，把思想政治教育貫穿于其中，使人們在潛移默化中接受教育”。這種方法方式靈活、內(nèi)容多樣，更具有效性。根據(jù)隱性教育的這一權(quán)威解釋，加強(qiáng)大學(xué)生“三個自信”教育，可以從以下幾方面著手：

（一）寓教于建設(shè)成就

號召全黨和全國人民堅定“三個自信”，加強(qiáng)大學(xué)生“三個自信”教育，不是理論上的空談與吹噓，而是有強(qiáng)大的根基和前提的。這就是改革開放以來的30 多年間，我國所取得的輝煌成就。俗話說，事實勝于雄辯。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，不是灌輸給他們什么思想，他們都會毫不思索全部接納的，他們對任何事情都有自己的看法和理解。所以要大學(xué)生認(rèn)同中國特色社會主義，必須要學(xué)會用事實說話。

從自身縱向比較來看，新中國成立之初，一窮二白，物質(zhì)極其匱乏，人民的生活水平極其低下。經(jīng)過社會主義改造和建設(shè)，確立了社會主義制度，建立了獨(dú)立的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，初步改變了原先吃不飽、穿不暖的狀況；改革開放以來，我國的綜合國力大幅度提升，中國的國際地位和影響不斷提高，當(dāng)前，正邁向全面建成小康社會、實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中。再從橫向比較來看，無論是與資本主義國家相比，還是與其他社會主義國家相比，我們都有很足的底氣。以國內(nèi)生產(chǎn)總值來說，2008年，中國超越德國，位居世界第三；2010年超越日本，位居世界第二，一直到現(xiàn)在都是穩(wěn)居第二；并且從溫飽到小康即人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從1000 美元到4000 美元的過程，美國用了一個世紀(jì)的時間，日本用了70年，韓國也用了25年，而中國僅僅只需要7年時間。這樣縱橫比較、無可爭辯的事實讓“社會主義的優(yōu)越性就更具有說服力，中國特色社會主義道路的正確性就更加確鑿無疑?！?/p>

（二）寓教于樂

寓教于樂其實就是在輕松愉悅、休閑娛樂中教育大學(xué)生堅定“三個自信”。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)、各種論壇、微博、微信、QQ 等都是大學(xué)生樂于使用的交流工具，高校和教育者要善于利用這些富有時代特色的新型交流工具，對大學(xué)生進(jìn)行“三個自信”教育。具體來說，在學(xué)校網(wǎng)站中開辟紅色網(wǎng)頁，由思想政治理論課老師宣傳馬克思主義和中國特色社會主義理論，在網(wǎng)頁中及時發(fā)布和傳播國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面的熱點問題，吸引學(xué)生的關(guān)注和討論；通過微博、微信和QQ 等與學(xué)生進(jìn)行相關(guān)理論的分析與交流，在交流中關(guān)注和了解學(xué)生的思想動態(tài)，尤其是要能夠及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生心中的困惑和對社會的不滿，并及時加以疏導(dǎo)和解決；歌曲、微電影、小品表演等是大學(xué)生比較熱衷的娛樂方式，可以利用這些形式開展紅歌比賽，或用微電影和小品展現(xiàn)社會生活的巨大變化和成就，使學(xué)生自己在參與這些活動的過程中，能夠全面、真實地感受“國家在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，沿著中國特色社會主義道路不斷前進(jìn)”的事實，從而逐漸樹立道路自信、理論自信和制度自信。

（三）寓教于文

這里的“文”是一個比較寬泛的界定，筆者認(rèn)為可以從研讀馬克思主義文獻(xiàn)、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展社會主義先進(jìn)文化三個方面來理解。

武漢大學(xué)梅榮政教授認(rèn)為，增強(qiáng)大學(xué)生的“三個自信”最主要、最根本的是要認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究馬克思主義，要認(rèn)真研讀馬克思列寧主義經(jīng)典文獻(xiàn)和中國特色社會主義基本文獻(xiàn)。這是針對當(dāng)前在學(xué)習(xí)和對待馬克思主義上依然存在的功利化、片面性和實用性等不良學(xué)風(fēng)而提出的一種正確的學(xué)習(xí)方法。只有認(rèn)真研讀馬克思列寧主義經(jīng)典文獻(xiàn)和中國特色社會主義基本文獻(xiàn)才能理解并掌握馬克思主義的精髓和中國特色社會主義理論體系的精髓。因為我們所理解并掌握的理論都來源于文獻(xiàn)，只有在文獻(xiàn)中才能找到我們所需要的具體、生動的最原始的素材，而這恰恰是理論本身所缺乏的。如果缺乏這些最原始的素材，我們就無法準(zhǔn)確理解那些理論中所包含的基本范疇、基本規(guī)律和基本觀點，這必然會影響我們對馬克思主義和中國特色社會主義理論的準(zhǔn)確理解和把握。因此，教育大學(xué)生堅定“三個自信”，有必要要求大學(xué)生認(rèn)真研讀馬克思列寧主義經(jīng)典文獻(xiàn)和中國特色社會主義基本文獻(xiàn)。

中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中，創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識和寶貴精神財富，是我們在世界文化的交流與碰撞中能夠站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)，是我們民族綿延不斷、生生不息的根基。加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，需要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與弘揚(yáng)，進(jìn)一步完善對大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，我們還可以看到馬克思主義哲學(xué)中的部分思想源頭，如辯證法思想、物質(zhì)和矛盾理論等。因此，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以開拓大學(xué)生的思想境界，找到“三個自信”的理論源頭。

社會主義先進(jìn)文化是維護(hù)社會穩(wěn)定、推動社會發(fā)展的精神紐帶。從思想文化的角度思考，中國共產(chǎn)黨成立以來，之所以能夠帶領(lǐng)全國人民取得革命、建設(shè)和改革的不斷勝利和巨大成就，就是因為找到了正確的指導(dǎo)思想、堅持發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的結(jié)果。今天，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化是確保中國特色社會主義道路不變質(zhì)不變向、推動中國特色社會主義理論繼續(xù)前進(jìn)、完善中國特色社會主義制度的根本保證。因此，加強(qiáng)大學(xué)生“三個自信”教育，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)并推動發(fā)展社會主義先進(jìn)文化便成為必然要求。

（四）寓教于游

寓教于游即指大學(xué)生在旅游、游玩中達(dá)到接受教育、堅定“三個自信”的目的，最易于實現(xiàn)這一目的的便是紅色旅游。紅色旅游是指“以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭時期形成的革命紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽。實現(xiàn)學(xué)習(xí)革命歷史知識、緬懷先烈、接受愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育，振奮精神、放松身心、增加閱歷的一種新型的主題旅游活動。”大學(xué)生在這樣的紅色旅游中，不僅能夠欣賞到祖國的大好河山，激發(fā)起愛國熱情，也容易被英雄們驚天地、泣鬼神的壯舉所熏陶和感染，體驗到課堂上無法體驗的真實感，從而更加自覺地堅定我們的道路、理論和制度。

總之，教育大學(xué)生堅定“三個自信”是一項龐大、復(fù)雜的工程，僅憑授課教師在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上進(jìn)行探索是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要教學(xué)各個環(huán)節(jié)和學(xué)校各部門之間相互協(xié)調(diào)、配合，形成一股強(qiáng)大的合力來共同完成。

[1]熊照元.掌握和運(yùn)用思想的力量[J]·思想政治工作研究，2014，（6）.

[2]劉振國.對高校德育方法中顯性與隱性教育整合的思考[J].法制與社會，2013，（3）.

[3]福英.把“三個自信”貫穿于高校思想政治理論課教學(xué)中[J].高教論壇，2013，（2）.

[4]史宏波，王軍，侯士兵.“三個自信”視域下高校思想政治理論課教學(xué)探究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2013，（11）.

[5]殷紅.高校大學(xué)生“三個自信”培養(yǎng)的路徑探究[J].學(xué)理論，2013，（11）.

[6]衛(wèi)靈.培育大學(xué)生“三個自信”的若干思考[J].北京教育，2013，（6）.

[7]白月嬌.論高校思想政治教育中的“三個自信”教育[J].山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版）研究生論文?？?，2013，（9）.

[8]張雅敏.紅色旅游發(fā)展走向研究[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2006，（8）.