黃 彥

（徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

油畫創(chuàng)作教學(xué)中名畫欣賞的運(yùn)用對(duì)策

黃 彥

（徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

油畫構(gòu)圖、造型以及色彩是其教學(xué)過(guò)程中最為重要的三個(gè)部分，在這個(gè)過(guò)程中輔助以名畫欣賞，對(duì)于提升教學(xué)質(zhì)量，豐富教學(xué)內(nèi)容具有十分重要的作用。本文以“油畫創(chuàng)作教學(xué)中名畫欣賞的運(yùn)用”為主要研究對(duì)象，從優(yōu)化構(gòu)圖、油畫造型以及油畫色彩三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行名畫欣賞運(yùn)用的策略研究，望對(duì)我國(guó)油畫創(chuàng)作教學(xué)給予全新的啟示。

油畫創(chuàng)作；教學(xué)；名畫欣賞；啟示

油畫創(chuàng)作本身是一門極具復(fù)雜性，并且飽含悠遠(yuǎn)歷史的教學(xué)課程。層出不窮的風(fēng)格、應(yīng)有盡有的形式，從古典到現(xiàn)代、從具體到抽象，凝結(jié)成了其發(fā)展歷史中諸多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。而在油畫創(chuàng)作教學(xué)過(guò)程中，引入優(yōu)秀畫作，欣賞大師習(xí)作，使學(xué)生通過(guò)對(duì)其構(gòu)圖、造型以及色彩方面技巧的認(rèn)知，產(chǎn)生藝術(shù)表達(dá)靈感，產(chǎn)生情感上的共鳴，逐漸成為當(dāng)前油畫創(chuàng)作教學(xué)過(guò)程中所普遍采用的策略。

一、油畫創(chuàng)作教學(xué)中名畫欣賞的運(yùn)用

（一）油畫構(gòu)圖中的名畫欣賞

在油畫創(chuàng)作的過(guò)程中，“構(gòu)圖”占據(jù)十分重要的地位，可以說(shuō)，它是創(chuàng)作者在進(jìn)行整體構(gòu)思、布局以及主題創(chuàng)意的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。從概念上來(lái)說(shuō)，構(gòu)圖就是將油畫創(chuàng)作的形象以及素材等進(jìn)行有效布局和整體統(tǒng)籌，使之能夠完整的形成畫面的一種藝術(shù)行為。通常意義上畫家在確定油畫創(chuàng)作的主題之后，必定會(huì)采取相關(guān)的手段和表達(dá)方式的創(chuàng)新來(lái)保證主題的突出和構(gòu)圖的完整。

油畫構(gòu)圖的原理及原則是從社會(huì)以及相關(guān)視覺(jué)秩序的角度提煉出來(lái)的，這種秩序主要包括對(duì)稱和比率兩方面內(nèi)容。而在油畫創(chuàng)作構(gòu)圖教學(xué)的過(guò)程中，引入相關(guān)的名畫進(jìn)行鑒賞，也主要是基于這兩方面秩序元素。比如達(dá)芬奇的著名作品《最后的晚餐》就是一幅代表性的油畫對(duì)稱構(gòu)圖作品——耶穌居于畫面的正中位置，十二門徒分列兩邊呈現(xiàn)出對(duì)稱之態(tài)。同時(shí)十二門徒不同的神情也打破了因?yàn)檫^(guò)于單一所造成的呆板和桎梏，畫面也顯得更加生動(dòng)形象；再比如《蒙娜麗莎》則是一幅完全符合構(gòu)圖比率的油畫作品，古希臘“黃金分割”被世人發(fā)現(xiàn)之后，無(wú)數(shù)的畫家都將其貫穿應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，使畫面呈現(xiàn)出一種和諧、秩序的美感。

（二）油畫造型中的名畫欣賞

油畫造型指的是創(chuàng)作者通過(guò)個(gè)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的記憶、想象，將相關(guān)元素進(jìn)行處理和加工之后所創(chuàng)作出的、可視化的藝術(shù)形象。所以說(shuō)，其大致可以劃分為外部形象展示以及內(nèi)在思想表達(dá)兩方面內(nèi)容，只有將二者有效結(jié)合，才能真正創(chuàng)造出創(chuàng)作者內(nèi)心想要刻畫的藝術(shù)形象，誕生出真正優(yōu)秀的油畫作品。作為油畫創(chuàng)作的重要構(gòu)成部分，教師在此引入名畫欣賞，可以讓學(xué)生對(duì)于油畫造型有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，進(jìn)而使其在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中能將相關(guān)要素和思想理念結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用。

以羅中立1980年創(chuàng)作的油畫《父親》為例，其采用寫實(shí)的手法創(chuàng)造出了臉上滿布皺紋、手持破碗的農(nóng)村老父形象，并且父親的雙手布滿老繭和勞作時(shí)粘上的黑泥。作品以一個(gè)父親的典型，折射了千千萬(wàn)萬(wàn)的樸實(shí)，善良，勞苦的農(nóng)民形象，濃縮了幾千年來(lái)吃苦耐勞的民族精神。即便沒(méi)有華美的色彩、恢宏的背景，也能感受到畫面中所蘊(yùn)含的飽滿真摯的情感。這一案例充分說(shuō)明，油畫創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)外在的形象的塑造來(lái)展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、表達(dá)其情感，對(duì)于描繪社會(huì)現(xiàn)實(shí)、展現(xiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感因素具有十分重要的作用。換言之，一幅油畫作品成功與否、精彩與否，是否有精神內(nèi)涵、是否有時(shí)代意義，歸根到底就在于“造型”。

（三）油畫色彩中的名畫欣賞

色彩是油畫創(chuàng)作進(jìn)行情感表達(dá)和思想體現(xiàn)的重要因素，因此在進(jìn)行油畫創(chuàng)作的過(guò)程中，其會(huì)通過(guò)相應(yīng)的色彩感受及創(chuàng)造式表達(dá)，并將其與自身情緒相融合，形成油畫畫面。同時(shí)，創(chuàng)作者在運(yùn)用色彩的過(guò)程中，還會(huì)打破實(shí)物原有的色彩桎梏，將個(gè)體想象融入到創(chuàng)作情境當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)由客觀表達(dá)向主觀設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變。教師通過(guò)引入名畫，讓學(xué)生在對(duì)其鑒賞的過(guò)程中，感知大家對(duì)于色彩的運(yùn)用和選擇，感受畫面當(dāng)中、色彩縫隙之間所傳遞出來(lái)的情感元素，對(duì)于提升其畫作的色彩運(yùn)用，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

在處理情感和色彩二者的關(guān)系中，印象最深的當(dāng)屬荷蘭后期印象畫家梵高，梵高的作品無(wú)論是花草還是月夜，都以執(zhí)著的色彩體現(xiàn)著其豐富的情感，看似無(wú)拘無(wú)束，信守拈來(lái)，對(duì)色彩的駕馭卻世人難及。以他的著名作品《向日葵》為例，扭動(dòng)的筆觸、強(qiáng)烈的色彩表達(dá)，使畫作中的每一處細(xì)節(jié)、每一種元素都迸發(fā)出濃烈的情感，讓欣賞者在品鑒的過(guò)程中就能感受到其寄予在畫作當(dāng)中的思想情感，感受到生命的律動(dòng)和勃勃的生機(jī)。

二、油畫創(chuàng)作教學(xué)中名畫欣賞的啟示

（一）生活之啟示

一切藝術(shù)來(lái)源于生活、萌芽于自然，因此一切藝術(shù)作品歸根到底都要從生活中去獲取靈感、從自然中挖掘素材。身為油畫創(chuàng)作者要切實(shí)走進(jìn)自然、走入生活，以生活中所萌發(fā)的創(chuàng)造性感悟，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使其更有生命力和感染力、更具內(nèi)涵。身為教師要注意引導(dǎo)學(xué)生回歸原始、融入生活，真實(shí)地去了解事物，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中萌發(fā)創(chuàng)作的激情。油畫歷史上諸多大家的作品，都是以生活中瑣碎的現(xiàn)象為元素，以自然中習(xí)以為常的事件做表達(dá)，這就要求學(xué)生在進(jìn)行油畫創(chuàng)作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要不斷加強(qiáng)對(duì)于生活的歷練，以此激發(fā)靈感，將更多對(duì)于生活的感悟融入藝術(shù)的表達(dá)過(guò)程中。

（二）思想之啟示

雖說(shuō)油畫是一門鑒賞性的藝術(shù)，但是并不意味著其在創(chuàng)作過(guò)程中只需注意外在形式上的趣味，如果僅此而已，那么油畫創(chuàng)作是不可能取得長(zhǎng)久發(fā)展的。鑒于油畫作品要表現(xiàn)的主題、內(nèi)容以及風(fēng)格都取決于創(chuàng)作者的藝術(shù)觀念及表達(dá)能力，因此唯有將創(chuàng)作者對(duì)于人生、生活以及社會(huì)生命的情感感悟融入到畫作當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)思想、畫面與技藝的高度統(tǒng)一，才能使油畫創(chuàng)作更具時(shí)代意義、折射時(shí)代精神，從而發(fā)揮出自身應(yīng)有的作用，實(shí)現(xiàn)深厚的社會(huì)價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值。

以董希文1953年創(chuàng)作的《開(kāi)國(guó)大典》為例，其作品以1949年中央人民政府宣告成立為背景，在具有極高的藝術(shù)特征的同時(shí)，更彰顯出社會(huì)生活以及社會(huì)變革的時(shí)代意義，故而引起了社會(huì)的高度認(rèn)可和廣泛的社會(huì)共鳴。因此在油畫創(chuàng)作教學(xué)的過(guò)程中，教師要注意有目的、有針對(duì)性地引導(dǎo)和組織學(xué)生欣賞不同類型的名畫作品、邀請(qǐng)有豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的畫家來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，借以調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的積極性和興趣；以油畫藝術(shù)所追求的高度社會(huì)責(zé)任感以及時(shí)代藝術(shù)特色為感情支持，要求學(xué)生不斷提高自己的創(chuàng)作技巧、豐富自己的創(chuàng)作靈感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)情與精的完美契合，創(chuàng)作出有意義、有內(nèi)涵、有時(shí)代底蘊(yùn)的優(yōu)秀作品。

（三）創(chuàng)造之啟示

對(duì)于廣大學(xué)習(xí)油畫創(chuàng)作的學(xué)生而言，如何在其過(guò)程中探索出適合自己觀念表達(dá)特色、并且能完美詮釋個(gè)體創(chuàng)作語(yǔ)言的油畫創(chuàng)造特征，是其學(xué)習(xí)過(guò)程中所要發(fā)掘的重要思路，也是教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中所不得不面對(duì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。有鑒于此，教師要注意讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分意識(shí)到個(gè)體差異性，并將這種特性融合到藝術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，讓學(xué)生基于個(gè)體的特點(diǎn)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造、進(jìn)行思維靈感的發(fā)掘，以此提高教學(xué)效果，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，并最終實(shí)現(xiàn)油畫創(chuàng)作教學(xué)目標(biāo)。在多元化的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，油畫創(chuàng)作教學(xué)已經(jīng)脫離了原有的技藝復(fù)刻的傳授方式，而是演變?yōu)殚_(kāi)放而個(gè)性的藝術(shù)思維展示過(guò)程。在這樣一種轉(zhuǎn)變模式下，教師已經(jīng)不能通過(guò)個(gè)人對(duì)于知識(shí)的好惡來(lái)進(jìn)行教育，而是要在基于學(xué)生個(gè)體特征的情況下，進(jìn)行有效合理的引導(dǎo)，使學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力得到最大化的發(fā)揮。

比如教師在教學(xué)過(guò)程中引入各種類型的名畫，通過(guò)對(duì)其各自畫家不同經(jīng)歷和靈感來(lái)源的介紹來(lái)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活素材積累的重要性，明白只有不斷深入生活、體驗(yàn)生活，才能激發(fā)創(chuàng)作靈感，才能以各種不同的人生境地，創(chuàng)作出有個(gè)人特色的藝術(shù)作品。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，油畫創(chuàng)作是一個(gè)藝術(shù)誕生的過(guò)程，因此除了對(duì)傳統(tǒng)技法以及專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)之外，教師還要注重從構(gòu)圖、造型以及色彩角度引入名畫，通過(guò)對(duì)名畫的欣賞，使學(xué)生能夠更加深入地感知畫家對(duì)于素材選擇以及情感表達(dá)方面的技法和特征。與此同時(shí)，由于油畫創(chuàng)作本身還具有與其它藝術(shù)門類潛在的關(guān)聯(lián)性，因此教師還需要從生活素材起源、社會(huì)情感折射以及思維拓展創(chuàng)新等方面加以有關(guān)材料選擇、技法表達(dá)的訓(xùn)練，唯有如此才能創(chuàng)造出真正具有時(shí)代內(nèi)涵、社會(huì)價(jià)值的優(yōu)秀作品。

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