徐彩

摘 要：文章從多元文化背景的大環(huán)境出發(fā)，分析了多元文化背景影響下人們價值取向和審美意識的多元變化，并以“魯錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品”為例，進(jìn)行了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀、成因分析，探索性的提出了魯錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)新的幾種方法。

關(guān)鍵詞：多元文化； 魯錦文化； 文化創(chuàng)意產(chǎn)品

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中圖分類號：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2014）07-0127-03

The Design and Innovation of Lu Brocade in the Background of Multicultural

XU Cai

（Shandong Youth University of Political Science， Jinan 250014， China ）

Abstract ：Starting from the background of multicultural， the article analyzed the people multiple changes about value orientation and aesthetic consciousness， and as a case study of "Lu brocade cultural creative product"， it analyzed the status quo and forming reason of the cultural creative products， and put forward the Lu brocade several methods of creative product design and innovation in exploringly.

Key words ：multicultural； Lu brocade； cultural creative product

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目前，隨著社會、經(jīng)濟(jì)、政治等的發(fā)展以及全球化和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，城市文化、大眾文化、域外文化等多種文化形態(tài)并存，并呈現(xiàn)出一種融會貫通、和而不同、穩(wěn)定發(fā)展的局面。多元文化也直接影響了人們的價值取向和審美意識，使得思維方式、創(chuàng)作手法、接受方式等發(fā)生了多元的變化。影響表現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計上，就是少了人文價值的底蘊(yùn)，多了些商業(yè)化的媚俗。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅要承載文化傳承的重?fù)?dān)，更要適應(yīng)多元發(fā)展的需求；如何使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品在多元化的今天，擁有深刻的文化底蘊(yùn)和豐富的人文內(nèi)涵，而又不影響其商業(yè)立足，就成為我們探討和研究的主題。本文主要從“魯錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品”的設(shè)計與創(chuàng)新展開研究。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它不是單純的產(chǎn)品，它是兼有豐富的文化內(nèi)涵和高表現(xiàn)的藝術(shù)價值，反映人們高品質(zhì)精神需求的產(chǎn)品。有人比喻文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一種文化的名片，這張名片華麗典雅，有收藏與鑒賞價值①。它不是單純的產(chǎn)品，它濃縮著文化特征，沉淀著對歷史的記憶②。

二、魯錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析

“工藝之美乃道德之美，器物之美乃自然之美！”多元文化的入侵，使得手工制品越來越受追捧。魯錦作為一種純手工的織物，彰顯的是匠人的經(jīng)驗(yàn)，生活的磨礪，長期反復(fù)制作同類型制品臻于完美境界的工藝技巧和手工藝人獨(dú)特個性魅力。因此，魯錦織物以其獨(dú)特的手工工藝制作特點(diǎn)，廣受青睞。

但如今魯錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀喜憂參半。喜的方面，隨著現(xiàn)代設(shè)計和現(xiàn)代工藝技術(shù)的結(jié)合和發(fā)展，魯錦織造大大縮短了工藝流程，提高了織造的效率。魯錦在其傳統(tǒng)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，也逐漸生產(chǎn)開發(fā)出適應(yīng)當(dāng)代人的審美情趣和生活方式的床上用品、藝術(shù)壁掛、餐廳用品、浴室用品、汽車用品、挎包手袋、服裝服飾和旅游用品等等多個種類的產(chǎn)品。

另外，圖案的創(chuàng)新和變化也在不斷發(fā)展。憂的方面，魯錦是傳統(tǒng)的織造工藝，承載著上千年的文化內(nèi)涵，如今隨著多元文化的入侵，人們的審美意識和價值取向有所改變，喜歡“個性”和“獨(dú)一無二”，而傳統(tǒng)的魯錦藝術(shù)也正是因?yàn)檫@點(diǎn)大放光彩，但是因?yàn)楫a(chǎn)品的商業(yè)化和機(jī)器生產(chǎn)的加入，傳統(tǒng)手工工藝工序的縮減和面臨失傳，也使得魯錦產(chǎn)品也有失它的部分文化價值。

因此，在多元化的今天，如何尋求魯錦織造的文化傳承，而又不影響其商業(yè)立足，對魯錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)新也成為文化傳承的重要議題。

三、成因分析

（一）多元文化背景下經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

馬克思曾經(jīng)說過，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。因此，分析魯錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀的成因，對其經(jīng)濟(jì)方面的分析應(yīng)該是必要的。多元文化的發(fā)展也帶動了技術(shù)的進(jìn)步，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和機(jī)器生產(chǎn)的運(yùn)用大大縮短了制造的速度，提高了效率。多元文化的入侵，各國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為一個新興并快速發(fā)展產(chǎn)業(yè)。因此，受到政府部門的關(guān)注，政府經(jīng)濟(jì)政策的驅(qū)使也鼓勵文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并加大力度構(gòu)建現(xiàn)代化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了勞動關(guān)系的演變和發(fā)展，魯錦織造也由原來手工藝人個人和家庭的民間織造演變?yōu)闄C(jī)械化工廠的商業(yè)化生產(chǎn)模式。

以此同時，市場經(jīng)濟(jì)的繁榮、營銷手段的變化以及運(yùn)輸方式的多樣化也都刺激了魯錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求和供給的變化。比如，我們現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)購物模式，使得購買更加方便，魯錦藝術(shù)也有了更加廣泛的客戶群體。

（二）多元文化背景下的社會因素

多元文化的傳播和發(fā)展，將一些現(xiàn)代的設(shè)計文化和理念同魯錦本土的民間工藝文化的融合，使得魯錦的圖案千變?nèi)f化，也衍生和變化出一些新的種類，而這些圖案所呈現(xiàn)給我們的不僅僅是對當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的傳承，還有受到多元文化影響人們生產(chǎn)、生活方式的改變后的闡釋。endprint

多元文化影響了人們的審美意識，同時帶來了時尚潮流的變化，而對于時尚潮流追隨，在推動魯錦藝術(shù)創(chuàng)作多元化發(fā)展的同時，也摒棄了很多民間工藝形式。比如魯錦圖案民俗寓意，沒有相關(guān)的文字記錄，圖案寓意的傳承方式也比較單一，是由上一輩向下一輩口傳身授而代代流傳。目前年輕人不喜歡學(xué)習(xí)這些，老一代藝人也正在老去。對于魯錦古老而又有文化內(nèi)涵的民間織造工藝流程傳承和延續(xù)都是我們目前面臨的重要的問題。

多元文化影響了人們的價值取向。盡管魯錦藝術(shù)受到了一定的重視和關(guān)注，但這種重視和關(guān)注只是停留在盈利為目的的基礎(chǔ)上，沒有真正的關(guān)心魯錦的藝術(shù)精髓。魯錦最原始的原動力和創(chuàng)造性已經(jīng)減少，而被動的、指令的、贏利的目的日益增強(qiáng)。

四、魯錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)新

（一）技術(shù)設(shè)計的傳承與創(chuàng)新

魯錦織造需要大大小小72道復(fù)雜的工藝流程，這也是其魅力所在。而目前純粹的手工織造逐步被機(jī)器化大生產(chǎn)替代，傳統(tǒng)的工藝流程也因?yàn)楣に嚪爆嵍鸩綌P棄，合理的技術(shù)設(shè)計就顯得尤為必要，我們可以采用有以下幾種組合方式：手工紡紗，機(jī)器織布，或者手工織布，機(jī)器紡紗相互結(jié)合的方式來進(jìn)行技術(shù)的傳承與創(chuàng)新，這樣既不影響織造的速度，同時，也進(jìn)行了部分手工工藝的傳承。當(dāng)然，這只是一個初步的想法，具體的實(shí)施還需要我們展開更進(jìn)一步的探索和研究。

（二）再次將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，提煉、設(shè)計、創(chuàng)新圖案

本土的民間文化是民族精神情感的載體，民族特征的直接表現(xiàn)，民族凝聚力之所在③。需要再次將本土的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在多元文化背景中進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，在原有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵提煉圖案的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時代的發(fā)展，加入新的寓意，新的意境，開發(fā)、設(shè)計、創(chuàng)新適應(yīng)時代發(fā)展的新的圖案。如圖1、圖2所示，用本土文化中的由動植物演化而來的圖案，加入現(xiàn)代文化中的“五谷豐登”“時來運(yùn)轉(zhuǎn)”等寓意延伸、提煉而來的圖案設(shè)計等。

（三）設(shè)計風(fēng)格上要大膽突破，力求圖案、色彩的設(shè)計與產(chǎn)品種類的完美融合

目前，魯錦織造已經(jīng)形成了自己獨(dú)有的品牌，這個品牌也在逐步的細(xì)化，出現(xiàn)了多個種類，設(shè)計者也力求在圖案、色彩的設(shè)計上突破創(chuàng)新，但同一織造圖案、色彩，既可以應(yīng)用于服裝設(shè)計上，同時又能應(yīng)用于床品設(shè)計以及其他產(chǎn)品設(shè)計上的現(xiàn)象比比皆是，使得產(chǎn)品的特色不夠突出和產(chǎn)品種類的融合性不強(qiáng)。不能迎合人們追求“個性”和“獨(dú)一無二”的審美心理。因此，我們需要改變設(shè)計風(fēng)格，在圖案設(shè)計和產(chǎn)品種類的融合上下功夫，使每一件產(chǎn)品都是獨(dú)具匠心的獨(dú)有性設(shè)計。

（四）應(yīng)用范圍的創(chuàng)新與再開發(fā)

盡管魯錦藝術(shù)已經(jīng)應(yīng)用廣泛，應(yīng)用于多個種類的產(chǎn)品設(shè)計中，但是我們還可以開發(fā)應(yīng)用在兒童用品的開發(fā)設(shè)計上，比如玩具、用品、書籍的設(shè)計中，如圖3、圖4所示，所謂的教育要從娃娃抓起，文化的傳承也可以在從小接觸本土文化中潛移默化的影響。再比如，將其應(yīng)用于體育、娛樂、健身用品的設(shè)計中，起到大眾文化大眾傳播的目的。

五、魯錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的前景展望

多元文化的影響，既帶來了沖擊，也帶來了發(fā)展。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，崇尚傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)已經(jīng)不再是一種簡單的懷舊和盲目的認(rèn)同，而是新時期人們對文化淵源的一種自我追尋的回歸和升華。只有民族的，才是世界的，優(yōu)秀的民族文化必須結(jié)合優(yōu)秀的民族產(chǎn)品才能表現(xiàn)出來。而優(yōu)秀的民族產(chǎn)品永恒的發(fā)展的前提也離不開豐富的文化內(nèi)涵，因此，對于能夠體現(xiàn)山東地方特色和民間文化的魯錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和創(chuàng)新是值得我們不斷研究的主題。盡管任重而道遠(yuǎn)，但廣闊的發(fā)展前景和深遠(yuǎn)的發(fā)展?jié)摿钪覀儾粩嗵剿?，不斷向前?/p>

另外，魯錦藝術(shù)是黃河下游流域孕育出來的帶有典型中原風(fēng)格的民間藝術(shù)，是魯西南人民智慧的結(jié)晶，與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗一脈相承，具有重要的民俗和藝術(shù)價值④。在多元文化背景發(fā)展的今天，我們不能靜態(tài)的、一成不變、墨守陳規(guī)的發(fā)展，更不能隨波逐流，放棄傳統(tǒng)，而是要激流勇進(jìn)，在多元文化背景中積極的探尋發(fā)展之路，力保魯錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展與文化的再傳承。

注釋：

① 薛成城.旅游紀(jì)念品的設(shè)計與開發(fā)[J].南北橋，2012（11）：68-70.

② 孔毅.蜀錦文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳承與發(fā)展的價值及意義[J].四川戲劇，2014（03）：108.

③ 彭衛(wèi)麗.民間織物的繼承與發(fā)展-山東魯錦的調(diào)查研究與思考[D].青島大學(xué)碩士論文，2005.06：11.

④ 司繼琳.魯西南織錦藝術(shù)—民間工藝美術(shù)成功挖掘保護(hù)個案研究[J].山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009（03）：28-29.endprint