摘要：人類社會(huì)信息流通越來(lái)發(fā)達(dá)的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，新的文化也將層出不窮。由于地理、歷史、語(yǔ)自等方面的差異，各國(guó)、各民族在價(jià)值觀念、信仰、風(fēng)俗等方面形成了獨(dú)特的文化認(rèn)同，各種不同的文化豐富和推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。目前我國(guó)已處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)，政治領(lǐng)域的變革以及社會(huì)文化的日益多樣化必然反映到教育方面，教育具有選擇、傳遞、保存、改造和創(chuàng)造文化的功能，并對(duì)具有矛盾沖突的多種文化具有整合作用，多元文化的出現(xiàn)與發(fā)展，對(duì)教育產(chǎn)生了重要影響。本文就教育與多元文化的關(guān)系進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：教育；多元文化；關(guān)系

中圖分類號(hào)：G520文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-0133-01

一、多元文化的概念界定

多元文化主義一詞的出現(xiàn)始于八十年代的美國(guó)，1988年春斯坦福大學(xué)校園的一場(chǎng)課程改革成為了后來(lái)被學(xué)者們稱為“文化革命”的開端，這場(chǎng)改革迅速波及整個(gè)教育界，學(xué)術(shù)界對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行探討和爭(zhēng)論。到九十年代，由于爭(zhēng)論的激烈程度，有人甚至把多元文化主義及相關(guān)的爭(zhēng)論稱為“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”。對(duì)于多元文化定義不同的人也有不同的理解。

日本異文化教育學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、九州大學(xué)的江淵一公認(rèn)為所謂的“多元文化教育”是在多民族國(guó)家中對(duì)具有多種多樣的文化和民族背景的青少年特別是對(duì)少數(shù)民族與移民等處境較差的社會(huì)集團(tuán)的子女提供平等的教育機(jī)會(huì)并在尊重他們的民族及其文化特征的基礎(chǔ)上實(shí)施的教育。

英國(guó)的多元教育理論家詹姆斯·林奇認(rèn)為多元文化教育是在多民族的社會(huì)中為滿足各少數(shù)民族群體或個(gè)體在文化、意識(shí)、自我評(píng)價(jià)方面的需要而進(jìn)行的一場(chǎng)教育改革運(yùn)動(dòng)，其目的是幫助所有不同文化的民族群體學(xué)會(huì)如何在多元文化社會(huì)中積極和諧地生活。

因此，綜合起來(lái)看，多元文化中的文化含義是指區(qū)域、社會(huì)、集團(tuán)、群體和階層中的成員所創(chuàng)造、掌握、運(yùn)用和共享而又作為社會(huì)性遺產(chǎn)代代承襲的生存、生活和發(fā)展方式。它具有超越性，是超生物、超個(gè)體、超民族的社會(huì)化、理性化的群體文明的產(chǎn)物。

二、教育與多元文化的關(guān)系

（一）多元文化促進(jìn)了教育思維方式的變革。

不同時(shí)代需要不同的教育，不同的教育具有不同的文化知識(shí)，教育觀念，思維方式，因此在多元文化的背景下進(jìn)行思維的革新，也是人類進(jìn)步的動(dòng)力之一，要求我們變革陳舊的思維方式，培育新的思維方式。多元的思維方式是從多角度、多層次、多變量思考問(wèn)題，從時(shí)間、空間，從大千世界，不斷變換思維視角，從矛盾的復(fù)雜性中認(rèn)識(shí)事物。

教育改革是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程而不是一下就能做到的，因?yàn)榻逃母锷婕暗浇處熃虒W(xué)理念和思維方式的深層變革。如果教師僅僅滿足于教學(xué)技能和模式層面的轉(zhuǎn)變而不轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和思維方式，那么帶給我們的就是一個(gè)封閉、僵化的課堂。一味的壓抑課堂，不僅教學(xué)難以進(jìn)步，而且教師的創(chuàng)造智慧很難被激發(fā)，教師的生命發(fā)展也會(huì)被窒息。

（二）多元文化促進(jìn)了教育民主的發(fā)展。

教育民主化有三層含義，首先是指教育機(jī)會(huì)均等，多元文化教育的理念是強(qiáng)調(diào)教育權(quán)利平等，即所有的受教育者，不論其種族、民族、語(yǔ)言、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差別，都應(yīng)享受平等受教育的機(jī)會(huì)，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等。

其次是指師生關(guān)系的民主化，平等的教學(xué)氛圍是師生民主化的體現(xiàn)。多元文化思潮的到來(lái)也讓我國(guó)傳統(tǒng)教育弊端漸露端倪，從以前學(xué)生的絕對(duì)服從到師生間教學(xué)相長(zhǎng)，共同進(jìn)步。

再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。雖然在處理制度缺陷和改變社會(huì)結(jié)構(gòu)上我們無(wú)能為力，但我們可以通過(guò)其他方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，課程資源、公平享受教師資源，制定適合少數(shù)民族文化的教科書，政策幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)教育公平。

（三）多元文化為教育提供了新的發(fā)展空間。

多元化的教育給我國(guó)教育注入了新鮮的血液，以前我國(guó)以傳統(tǒng)中國(guó)式教材為中心到現(xiàn)在逐漸融合其他文化的教材，從而產(chǎn)生一種新的東西，自改革開放來(lái)，我國(guó)努力接受國(guó)外的先進(jìn)文化和制度，我們既要堅(jiān)持發(fā)展民族文化教育，尤其要堅(jiān)持自己的民族特色，弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要大力發(fā)展民族教育，敢于接納新思想新文化。

（四）多元文化利于創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)。

創(chuàng)新型人才往往是在多元文化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我們的百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，孔子，老子等學(xué)者為了宣傳自己政治學(xué)說(shuō)，都曾周游走于各諸國(guó)，他們的思想甚至主導(dǎo)了中國(guó)大半個(gè)世紀(jì)；文藝復(fù)興時(shí)期是歐洲文化的一個(gè)繁榮時(shí)期，先后產(chǎn)生了但丁、莎士比亞等思想巨人，文藝復(fù)興同時(shí)也是知識(shí)由于印刷和在藝術(shù)，詩(shī)歌，建筑等領(lǐng)域新技術(shù)的應(yīng)用而導(dǎo)致的知識(shí)爆炸。馬克思與恩格斯在指導(dǎo)和推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的理論與實(shí)踐的發(fā)展上都作出了開拓性的歷史貢獻(xiàn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)人就開始探求救國(guó)救民的道路，改革開放以來(lái)，我國(guó)在批判繼承馬克思思想理論下，開創(chuàng)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，歷史充分表明，多元文化和創(chuàng)新型人才的成長(zhǎng)有著內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，創(chuàng)新型人才往往產(chǎn)生于一定的多元化。

（五）利于提倡個(gè)性化教育。

從教育公平角度看，學(xué)生文化背景差異不應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙。多元文化教育充分尊重學(xué)生的這種差異性，從學(xué)生的不同文化背景角度，考慮個(gè)人的生理、心理、年齡特點(diǎn)，考慮個(gè)人的天賦、特長(zhǎng)、尊重人和人的個(gè)性，突出學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中的主體地位，培養(yǎng)主體意識(shí)和主體能力。

學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展和全面發(fā)展都是教育中應(yīng)該解決的問(wèn)題，我們的教育應(yīng)努力引導(dǎo)孩子這方面的發(fā)展。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)德智體全面的發(fā)展，努力適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。這種理念體現(xiàn)在課程上就是要通過(guò)多元文化課程的建構(gòu)來(lái)適應(yīng)不同文化背景學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，為他們創(chuàng)造平等的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹霞.多元文化背景下課程發(fā)展[D].廣西師范大學(xué).2003

[2]湯勇.多元文化對(duì)教育的影響和作用[J].湖南師范大學(xué)

[3]孫婷婷.多元文化背景下創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)[D].武漢大學(xué).2009年

[4]李永偉.《多元文化背景下的學(xué)校教育新理念》，《江西教育科研》2001 年第 8 期。

[5]方丹丹.多元文化背景下大學(xué)生民族認(rèn)同感培養(yǎng)研究[D].華中師范大學(xué).2014

[6]李華.多元文化背景下如何讓增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生民族文化認(rèn)同感[J].沙洲職業(yè)工學(xué)院.

[7]何燕楠，張景書.淺析多元文化背景中的中華民族文化認(rèn)同[J].西北農(nóng)林科技大學(xué)思想政治理論課教學(xué)研究部

作者簡(jiǎn)介：余了裊（1990.07-），女，漢，四川巴中，碩士研究生，四川師范大學(xué)，課程與教學(xué)論。