鄭長華

摘 要：傳統(tǒng)書法與陶瓷書法都是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要門類，融合了我國民族文化的獨(dú)特內(nèi)涵和精神面貌。縱觀中國美術(shù)發(fā)展史，陶瓷書法始終沒有完全脫離傳統(tǒng)書法的影響和滲透，文章分別就其審美、氣韻、意趣等角度談陶瓷書法藝術(shù)與傳統(tǒng)書法藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，旨在探索如何在當(dāng)代藝術(shù)視角下創(chuàng)作出無愧于時(shí)代的藝術(shù)精品。

關(guān)鍵詞：陶瓷書法； 傳統(tǒng)書法； 借鑒； 拓展

檢 索：www.artdesign.org.cn

中圖分類號：J52 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2832（2014）07-0147-03

On the Reference and Reform the Traditional Calligraphy Calligraphy from the Perspective of Contemporary Art Ceramics

ZHENG Chang-hua

（Fine Art of College Harbin Normal University，Harbin 150080，China）

Abstract ：Traditional calligraphy and calligraphy on pottery are important categories in Chinese traditional arts， combining the unique connotation of national culture and spirit. Throughout the history of the Chinese art， calligraphy on pottery has not fully separated from the influence of traditional calligraphy. This article talks about the relations between calligraphy on pottery and traditional calligraphy from such aspects of the aesthetic， the spirit and the charm. The purpose of this article is to explore the way to create an epic art works remarkable in the world under the perspective of the contemporary art.

Key words ：calligraphy on pottery， traditional calligraphy， drawing， expanding

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引言

中國傳統(tǒng)書法是一個(gè)自成體系的藝術(shù)領(lǐng)域，“筆墨”是其獨(dú)特美學(xué)品格的外在符號，有著相對完整的審美標(biāo)準(zhǔn)，它不但有筆墨線條，更有氣、神、韻、趣，使其有著深厚的文化內(nèi)涵。陶瓷書法與傳統(tǒng)書法在審美意味、氣韻表現(xiàn)、筆墨意趣上有相同之處。陶瓷書法吸收了傳統(tǒng)書法的用筆特點(diǎn)，講究筆墨、氣韻，追求筆勢流暢、酣暢淋漓的效果，也較為注重把握韻律、意境等傳統(tǒng)書法的內(nèi)涵特征，同時(shí)利用自己獨(dú)特地陶瓷載體，創(chuàng)造出獨(dú)具韻味的陶瓷藝術(shù)作品。

一、陶瓷書法的個(gè)性與審美的共性

陶瓷書法是中國文字學(xué)、傳統(tǒng)書法學(xué)最重要的史料，是我國傳統(tǒng)、古老又獨(dú)特的藝術(shù)。陶瓷書法與傳統(tǒng)陶藝、陶瓷繪畫、雕塑等藝術(shù)方式相嫁接，從主體形式與表現(xiàn)手法上互相影響滲透，又互相協(xié)調(diào)，雖然都具有相對的獨(dú)立性和特殊性，都是陶瓷裝飾的不同形式，但是它們都屬于陶瓷工藝美術(shù)類別。陶瓷書法的歷史可追溯到早期的古代陶文，原始社會晚期出現(xiàn)了刻畫與彩繪的陶器，中國最早的刻畫符號出在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年。仰韶文化的彩陶上面有刻畫紋樣的點(diǎn)、線形式，其中隱含著書法的筆劃；東漢的瓷業(yè)較為成熟，青瓷中刻有銘文的器物以谷倉（冥器）為多；隋唐時(shí)期的制瓷業(yè)的發(fā)展推動了陶瓷書法的發(fā)展，陶瓷書法的題寫除了刻畫方法，融入了毛筆書寫，如長沙窯的銘文以五絕、七絕詩為主體；明、清各代陶瓷書法也成為獨(dú)特的藝術(shù)美感和藝術(shù)形式，在瓷器上的題寫方法、位置、文字等都有了一定的程式并保留至今，反映了書寫內(nèi)容從無序到有序的變化，也符合其自身的發(fā)展規(guī)律。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代陶瓷書法的各種形式均與陶瓷裝飾相互吻合，發(fā)展不僅完善且更講究，書法本身與陶瓷藝術(shù)的結(jié)合更加趨于完美。陶瓷書法藝術(shù)在悠悠歷史長河中已形成了自己獨(dú)特的文化，它的表現(xiàn)語言與傳統(tǒng)書法藝術(shù)一樣，承載著以意境表現(xiàn)為追求的中國傳統(tǒng)文化語境。傳統(tǒng)書法與陶瓷書法具有許多共同的文化內(nèi)涵，它們不僅有著和諧的審美情趣，而且都是實(shí)用與藝術(shù)相統(tǒng)一、狀物與抒情相統(tǒng)一的藝術(shù)。書寫者將自己的精神意蘊(yùn)、生命感悟、審美趣味化為或粗或細(xì)、或濃或淡、或枯或潤的線條，最終在作品中得以傳達(dá)與升華。二者在題寫方法上基本都以毛筆書寫為主，在書法字體上都是真、草、隸、篆四體皆備，在書法內(nèi)容上流行堂名、齋名款等……

但是，陶瓷書法作為一種獨(dú)立的裝飾工藝美術(shù)，由于其獨(dú)特物質(zhì)及媒介材料的審美屬性與工藝性，更有著自己特有的藝術(shù)語言，它需要綜合陶瓷工藝運(yùn)用的形式、技法、手段等。陶瓷書法是一門集造型、裝飾、燒成工藝的綜合藝術(shù)，它的裝飾顏色和裝飾手段都極為豐富。陶瓷書法的載體是陶瓷材質(zhì)，從造型區(qū)分可分為瓷板與器型，瓷板包括矩形、方形、圓形、扇形等基礎(chǔ)的幾何形態(tài)，器型包括瓷瓶、瓷盤、箭筒、鑲器、茶碗、壺等三維器型；從工藝特點(diǎn)上進(jìn)行區(qū)分，可分釉上與釉下二大類，其中包含粉彩、古彩、新彩、青花、顏色釉，還可以應(yīng)用各種顏色為底色，采取寫、刷、拍、扒、刮、粘、貼等不同手段，使之達(dá)到或細(xì)膩、或古樸、或典雅、或明快的藝術(shù)效果，這些都是傳統(tǒng)書法不能企及的；從應(yīng)用色料上進(jìn)行區(qū)分，釉下以青花為主，有的釉下彩也可以使用，釉上多用特黑，也有用新彩書寫的，另堆書形式則以玻璃白為主，如果堆上有顏色的字，玻璃白就必須添加其他色料，如新彩或粉彩等。endprint

陶瓷書法與傳統(tǒng)書法有著同樣漫長的歷史，有著同樣深厚的文化內(nèi)涵，二者都經(jīng)歷了發(fā)生、發(fā)展、成熟、繁榮的不同時(shí)期，但其各個(gè)發(fā)展階段與各時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)都不盡相同。陶瓷書法與傳統(tǒng)書法有著藝術(shù)審美的共性，伴隨現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的豐富和發(fā)展，近年來各地陶瓷藝術(shù)家利用各地不同的材質(zhì)和工藝，創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品，這些作品充分利用書法形式美和陶瓷獨(dú)特的材質(zhì)美，為陶瓷書法藝術(shù)的發(fā)展開拓了新的境界。

二、氣韻表現(xiàn)的異曲同工

氣韻，指具有暢通的氣息、濃情的詩意與和諧的律動等含義，它是我國藝術(shù)理論界長期討論的命題和概念。氣韻在書法中意味著藝術(shù)的生命線，所謂“書之氣”，講究書法之根本。美學(xué)家認(rèn)為，美根源于物質(zhì)的本源，“氣”作為一種審美范疇和藝術(shù)境界的追求，是藝術(shù)家審美因素的總和，經(jīng)過物化成為蘊(yùn)藏于作品中的“氣”是作品美感力量的來源。一個(gè)藝術(shù)家以“天人合一”的思想，達(dá)到形與神、法與意、理與趣、文與質(zhì)的完美統(tǒng)一，以積極的精神求變、求雅、求美，才可能在其書法作品中賦予生命的力量，流露出高雅脫俗的風(fēng)度。書法不僅追求氣韻合一，還追求氣韻生動?！绊崱敝妇裰?，是超越于藝術(shù)符號之上的潛在之韻。五代畫家荊潔在《筆法記》中曾提到：“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。韻者，隱亦立形，備遺不俗”，提示人們在創(chuàng)作時(shí)要抽取對象的內(nèi)在神韻，將自我的精神熔鑄在對象之中，使作品盡可能表達(dá)出內(nèi)在氣節(jié)而獲得神韻，才能脫然出紙，使觀賞者能目注神馳，浮想聯(lián)翩。

顯然，陶瓷書法藝術(shù)也講究氣韻。陶瓷書法與傳統(tǒng)書法的最大不同在于書法表現(xiàn)的載體與媒介，它是以陶瓷為表現(xiàn)對象，以筆含釉料在陶瓷上書寫，經(jīng)高溫窯變后而體現(xiàn)的一種藝術(shù)，它具備的獨(dú)有特性與傳統(tǒng)書法在表現(xiàn)和用筆上是有一定差異性的。但陶瓷書法所呈現(xiàn)的效果與傳統(tǒng)書法相比，卻有著異曲同工之意。陶瓷書法與傳統(tǒng)書法一樣，它的風(fēng)格、模式、法規(guī)、原則、內(nèi)涵都受到中國文化內(nèi)涵與形態(tài)的制約，追求的是氣韻之美。中國作陶的祖先初始就賦予陶瓷以精神文化的涵義?！疤照?，淘也，依山取土，以水濾土，和水成型”，因此有了“陶冶”、“陶鑄”等由“陶”字而生的人文意味，也有了陶瓷書法作為精神與文化象征的觀念。陶瓷書法是泥和火融合的特殊語言，陶瓷藝術(shù)家在陶瓷創(chuàng)造過程中從精神層面出發(fā)，尋求陶瓷語言的自然表現(xiàn)。他們追求的不是表面的形式面貌，而是內(nèi)在的氣與韻，創(chuàng)造出的是獨(dú)具生命力和表現(xiàn)力的藝術(shù)形象。清人陳介祺在其《習(xí)字訣》中提到“練行不如練氣?！闭鞘艿教瘴呐c金文布局結(jié)構(gòu)的啟發(fā)，表現(xiàn)出氣韻生動的審美情感。

三、筆墨意趣的共通之處

中國傳統(tǒng)書法依托筆墨語言來表達(dá)自然神韻，在審美上追求筆端流暢，講求物化天然、清淡空靈的意趣之美。傳統(tǒng)書法中的筆墨情趣是一種藝術(shù)升華的領(lǐng)悟，強(qiáng)調(diào)主觀情感對筆墨的促發(fā)，在行筆運(yùn)墨中傳達(dá)活力。陶瓷書法藝術(shù)與傳統(tǒng)書法藝術(shù)在筆墨意趣上藝疏理同，無論是長沙窯茶具的書法，酒壇上的俗詩文與民諺，還是耀州窯、磁州窯均以書法裝飾的酒壇、酒壺，都可以感受到如書法般的筆墨趣味。尤其元青花表現(xiàn)形式更具水墨意趣，如果把磁州窯線描比作熟絹上的筆墨效果，青花則可以比作能產(chǎn)生暈染效果的宣紙的筆墨意趣。因此，陶瓷書法是一種書法藝術(shù)效果新的演變，它的完成需要材料和工藝結(jié)合，這種結(jié)合也給傳統(tǒng)書法提供了一個(gè)多維的表現(xiàn)形式和平臺。

以青花為例，青花是陶瓷釉下的一種色料，書法者直接在泥坯上進(jìn)行書寫，再施上一層透明釉以1300℃高溫一次燒成。創(chuàng)作者在泥坯上書寫的手感接近于傳統(tǒng)的宣紙書寫，泥料具有滲透和暈染，同時(shí)也需要掌握原料的干濕度等技巧。古時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣沿襲下來的釉下書法作品不常見，但釉下書法在現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作中非常普遍，尤其是景德鎮(zhèn)當(dāng)代藝術(shù)名家中的青花作品，它將中國畫的“墨分五彩”演繹為“料分五彩”，通過用筆發(fā)力與“鋒變”分出深與淺、濃與淡，表現(xiàn)出明暗變化。青花雖然看似單調(diào)，但其表現(xiàn)力卻十分豐富，由于水性的青花材料和具有吸水性的干胚胎，與國畫的筆墨工具在性能上有極大類似之處。運(yùn)用青花在陶瓷上寫書法，將傳統(tǒng)書法技法與青花技藝融為一體，形成一種筆簡意駭、筆墨渾厚的嶄新藝術(shù)表現(xiàn)語言。書法中的筆意或樸實(shí)無華、或蒼郁勁健、或恬淡虛靜，體現(xiàn)了中華文化藝術(shù)獨(dú)特的審美情愫，彰顯出了“青花”陶瓷書法的風(fēng)采。

“縱橫變用，在乎筆也”，這是兩種藝術(shù)形式在筆墨意趣上的一種默契，這種意趣的相似性表示出傳統(tǒng)理念與審美思想的相合。陶瓷書法繼承和發(fā)展傳統(tǒng)書法中筆墨豐富的表現(xiàn)力，在精神意境、氣韻表現(xiàn)、筆墨意趣上的交融是難舍難分，它將傳統(tǒng)書法的筆墨在陶瓷藝術(shù)中得以繼承、豐富和發(fā)展，開辟出了一片新的藝術(shù)天地。

四、當(dāng)代藝術(shù)視角下陶瓷書法藝術(shù)的拓展

隨著時(shí)代多元化的發(fā)展，東西文化的交流，傳統(tǒng)的表現(xiàn)語言已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的視覺體驗(yàn)。石濤曾說過，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，陶瓷書法如何在現(xiàn)代的語境下發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，值得我們?nèi)ド钏?。中國傳統(tǒng)詩性的文人藝術(shù)的碰撞和現(xiàn)代藝術(shù)理性化的形式追求，使陶瓷書法藝術(shù)風(fēng)格也是別具一格、獨(dú)放光彩。

陶瓷書法中薪火相傳的傳統(tǒng)藝術(shù)語言在一定程度上具備了劃時(shí)代的符號意義，它為當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富而深厚的參照，時(shí)代賦予陶瓷書法內(nèi)涵拓展和延伸的契機(jī)。陶瓷書法藝術(shù)可用自己獨(dú)特的語言能力，重新認(rèn)識陶瓷與社會文化的關(guān)系并獲得當(dāng)代藝術(shù)語言新功能。陶瓷書法藝術(shù)在時(shí)代的潮流中顯得那么質(zhì)樸，它有著最純真最本體的表達(dá)方式和語言，陶藝家們理應(yīng)運(yùn)用這一獨(dú)特的陶瓷語言，去表達(dá)個(gè)人人生觀和世界觀，同時(shí)還必須保持藝術(shù)感覺的敏感性和獨(dú)立的個(gè)性意識，必須具備真誠的人文關(guān)懷。只有把創(chuàng)作放在更宏大的歷史背景中，陶瓷書法藝術(shù)作品才能在同時(shí)代的文化中擁有獨(dú)立表達(dá)、自主發(fā)聲的地位。陶瓷書法如果僅僅是將傳統(tǒng)書法生搬硬套移到陶瓷上，缺乏自己的情感與思想，作品則會顯得干澀且缺少生命的活力。

在當(dāng)今時(shí)代背景下，陶瓷書法藝術(shù)理應(yīng)合理應(yīng)用多元化思潮帶來的藝術(shù)語境，將陶瓷書法置入一個(gè)更高的審美狀態(tài)。創(chuàng)作者在陶瓷作品的書法元素運(yùn)用中，必須將個(gè)人對生活的體驗(yàn)與感受表達(dá)出來，應(yīng)盡可能更多地體現(xiàn)對自然和人性的親和，遠(yuǎn)離商業(yè)化機(jī)械性的復(fù)制，這樣才能展示與傳遞出不同的藝術(shù)理念與生活價(jià)值觀。

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