浙江　　周昌壽

淺議中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的審美教育

浙江周昌壽

審美教育是語(yǔ)文教育的重要任務(wù)，在語(yǔ)文教學(xué)中，實(shí)施審美教育，必須要激勵(lì)學(xué)生感受教材中的畫(huà)面美、形象美、意境美、語(yǔ)言美。

中學(xué)語(yǔ)文 課堂教學(xué) 審美教育

語(yǔ)文課堂教學(xué)不同于數(shù)理化教學(xué)，語(yǔ)文課堂教學(xué)更多的強(qiáng)調(diào)是學(xué)生的體驗(yàn)與感悟。兩千多年前，孔子就提出了以“仁”為基礎(chǔ)的美學(xué)思想和美善結(jié)合的美育思想，他認(rèn)為“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”語(yǔ)文學(xué)科的人文性往往借助于一篇篇融自然美、生活美、情感美、語(yǔ)言美等有血有肉的文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)的。也就是說(shuō)，通過(guò)語(yǔ)文教材在課堂教學(xué)和課外活動(dòng)等過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生能夠感知、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)、從而能夠進(jìn)行美的創(chuàng)造，樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。劉勰曾說(shuō)過(guò)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文入情?！睂W(xué)生只有有了一定的情感體驗(yàn)，才能準(zhǔn)確的理解課文思想感情和作者的寫(xiě)法，才能細(xì)致地表達(dá)出自己的思想感情，寫(xiě)出情文并茂的文章來(lái)。而作為美育活動(dòng)的主體教師而言，其素質(zhì)直接影響進(jìn)而決定著美育能否得以順利進(jìn)行。因此，語(yǔ)文教師要不斷提高自身的審美能力，具有審美感知力，善于發(fā)現(xiàn)美、感知美、捕捉美、表現(xiàn)美。語(yǔ)文教師必須注意平時(shí)積累生活，豐富閱歷，把握作品的形象美，感受語(yǔ)言的音樂(lè)美，品味詞語(yǔ)的意蘊(yùn)美，領(lǐng)會(huì)句式的變化美，從而領(lǐng)悟整體的風(fēng)格美。為美育的實(shí)施提供認(rèn)知性方向。這樣才能帶動(dòng)學(xué)生的審美情趣。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該在以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，這樣我們的語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)充滿生命的活力，學(xué)生也才會(huì)在語(yǔ)文課堂上真正有所收獲．

一、激勵(lì)學(xué)生感受課本中的畫(huà)面美

羅丹曾說(shuō)過(guò)：“美的事物是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)．”對(duì)于語(yǔ)文工作者來(lái)說(shuō)，教材也不是缺少美的，而是缺少挖掘，語(yǔ)文是美學(xué)的載體，它是一個(gè)美學(xué)系統(tǒng)的存在，其中既有知識(shí)的美，也有文化的美，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生感知美點(diǎn)，探尋美線，審視美的態(tài)度。教材中有的文章的美主要體現(xiàn)在畫(huà)面上。因此作為語(yǔ)文教師應(yīng)該有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生去欣賞這種美。如朱自清先生《荷塘月色》中，作者運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合方法來(lái)寫(xiě)月下荷塘美景。先寫(xiě)了田田的荷葉，后寫(xiě)荷花和花苞，以及微風(fēng)吹來(lái)的花香，這是靜的畫(huà)面，緊接著作者又寫(xiě)微風(fēng)吹過(guò)葉動(dòng)花顫的情狀：“這是動(dòng)的畫(huà)面”。這樣動(dòng)靜結(jié)合，形象的寫(xiě)出了荷塘的景色富有生氣，畫(huà)面立體感很強(qiáng)，逐出一股美的神韻。又如王維的《山居秋暝》，我們感受到“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”意韻美。詩(shī)中蘊(yùn)含了五個(gè)畫(huà)面：松葉上的滴落的雨珠、如輕紗的月光、淙淙奔流的泉水、踏月歸來(lái)的姑娘、分蓮葉而歸的漁船……學(xué)生在想象中感受到王維詩(shī)中的細(xì)膩的筆畫(huà)、精到典雅的特色，以及一種清新、優(yōu)雅的氣質(zhì)。

二、體味文學(xué)作品中的意境美

優(yōu)秀的文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌，是非常注重意境的營(yíng)造。如在古代寫(xiě)“月”詩(shī)歌中，月亮不僅僅是一個(gè)天體的名稱更是思鄉(xiāng)的代名詞。唐代詩(shī)人王建在《十五夜望月》中寫(xiě)道：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”，詩(shī)句的委婉寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)月懷人的情思，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)朋友的深切思念。又如“梅花”，它臨寒獨(dú)開(kāi)，憑著耐寒的特性，因此，受到了詩(shī)人喜愛(ài)。北宋王安石《梅花》中有：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”，既寫(xiě)出了梅花的香氣因風(fēng)遠(yuǎn)播，又寫(xiě)出了梅花不畏嚴(yán)寒的高貴品質(zhì)，收到了香色味俱佳的藝術(shù)效果。又如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》里寫(xiě)道：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。全篇一共僅28個(gè)字，就把十種平淡無(wú)奇的客觀景物，巧妙地連綴起來(lái)，意境遼闊深遠(yuǎn)，詩(shī)人將自己真摯深厚的感情寄托在這些看假尋常的意境之中，表達(dá)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的情懷。作為一名語(yǔ)文老師，必須要讓自己的學(xué)生進(jìn)入作品的意境，讓他們有一種身臨其境的感覺(jué)，從而更深刻的理解這首膾炙人品的名作，達(dá)到審美的境界，進(jìn)而獲得一種藝術(shù)美的享受。

三、品味作品中的語(yǔ)言

在語(yǔ)文教學(xué)中，有許多的作品的語(yǔ)言是需要反復(fù)仔細(xì)推敲、反復(fù)錘煉。當(dāng)我們反復(fù)誦讀這些作品時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種音樂(lè)美、節(jié)奏美和韻律美，讓人有一種舒暢、愉悅的享受。如徐志摩的《再別康橋》中的：“輕輕的，我走了，正如我輕輕的來(lái)，我輕輕的揮手，作別西邊的云彩。”就其整個(gè)詩(shī)節(jié)來(lái)看，處于固定的位置上的詩(shī)行，其音樂(lè)和韻腳大致是相同的或相近的，整首詩(shī)則是由相同變化的詩(shī)節(jié)來(lái)組成，是詩(shī)歌音樂(lè)美與建筑美的和諧統(tǒng)一。

四、感受作品中美的形象

許多文學(xué)大師為我們創(chuàng)造了許許多多的人物形象，春花秋月，鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)獸都以不同美的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們的面前，在讀孫梨的散文《黃鸝》一文，我們似乎聽(tīng)到了黃鸝的尖銳而富有召喚性和啟發(fā)性的鳴叫，明白各種事物都有它的極致，一部文學(xué)作品能做到“一草一木總是情”，培養(yǎng)人們對(duì)大自然的喜愛(ài)和贊美之情。除此之外，古今中外的作家還塑造了豐富的人物形象：諸葛亮讓人看到智慧的力量，林黛玉讓人看到叛逆的形象，哈姆萊特看到了英雄的崇高美．語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課上應(yīng)該積極的引導(dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)作品中的人物形象，尤其帶有普遍的社會(huì)意義的典型形象。這些具有典型型的人物能夠潛移默化中熏陶和塑造學(xué)生的心靈，具有啟發(fā)性、感人性。鼓舞人的藝術(shù)魅力。

五、誘發(fā)審羹情趣、拓展審美視野，不斷積累審羹經(jīng)驗(yàn)

作為學(xué)生也應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下廣泛的閱讀，在中國(guó)幾千年的文化藝術(shù)的美麗長(zhǎng)河中，產(chǎn)生審美體驗(yàn)。同時(shí)也要學(xué)會(huì)用心去觀察，去體味，去感悟。還要充分調(diào)動(dòng)各種感覺(jué)器官，做到眼看、耳聽(tīng)、手觸、心想、口說(shuō)，能夠全方位的觀察生活，只有這樣才能發(fā)現(xiàn)生活中處處皆有美。

[1]朱光潛.談讀詩(shī)趣味的培養(yǎng)[M]朱光潛美學(xué)（第二卷），上海文藝出版社

[2]華中師范學(xué)院科學(xué)研究所陶行知全集[M]湖南教育出版社．1983：597

[3]賀美樂(lè).將審美教育貫穿語(yǔ)文教學(xué)中的探討《文教資料》2006年

（作者單位：蒼南縣靈溪鎮(zhèn)第八中學(xué)）