吉林　孫小鈞

杜威“教育即生活”思想對(duì)小學(xué)作文教學(xué)的啟示

吉林孫小鈞

“教育即生活”思想作為杜威教育思想的重要方面之一，是其對(duì)教育與生活二者密切關(guān)系的一種把握?！敖逃瓷睢睘榉此贾袊?guó)小學(xué)語文教學(xué)的實(shí)效性，進(jìn)一步推進(jìn)教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)化、促使教育內(nèi)容生活化，從而為實(shí)現(xiàn)教育途徑的開放化提供了重要的啟示和借鑒意義。文章以杜威“教育即生活”思想為出發(fā)點(diǎn)，并把它作為理論依據(jù)和方法，積極推進(jìn)小學(xué)作文教學(xué)的改進(jìn)。

杜威 教育即生活 小學(xué)作文

杜威是20世紀(jì)著名的教育家和心理學(xué)家，他在批判傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，提出了“教育即生活”思想，認(rèn)為教育的過程就是生活的過程，強(qiáng)調(diào)教育要與兒童參與其中的生活實(shí)際相結(jié)合，學(xué)校教育應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，而不是學(xué)習(xí)既定的、系統(tǒng)的文理科目的科學(xué)知識(shí)。與此相適應(yīng)，按照語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的。應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的變化”的新要求，順應(yīng)新時(shí)期課程改革不斷推進(jìn)的潮流，發(fā)揮“教育即生活”思想對(duì)小學(xué)作文教學(xué)的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用，已成為目前我國(guó)小學(xué)作文教學(xué)改革的一個(gè)重要課題。

一、由空洞理論走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)作文教學(xué)內(nèi)容的生活化

杜威主張注重生活經(jīng)驗(yàn)的課程內(nèi)容觀，認(rèn)為各種場(chǎng)合的教育實(shí)質(zhì)上都是進(jìn)行不同類型的生活。小學(xué)作文教學(xué)如果淪為一種游離于生活之外，與學(xué)生的生活世界毫無關(guān)聯(lián)的事情，學(xué)生就會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生抵制情緒，導(dǎo)致作文教學(xué)難以深入學(xué)生的心靈、陶冶學(xué)生的情操。生活是寫作的基礎(chǔ)和源泉，寫作內(nèi)容源自于生活，一種合理的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該時(shí)刻保持與學(xué)生生活間的血肉聯(lián)系，必須回歸生活，獲得教學(xué)活動(dòng)的生動(dòng)形象；同時(shí)作文教學(xué)必須在走進(jìn)生活的同時(shí)將自己“隱藏”起來，使學(xué)生在潛移默化中自覺運(yùn)用作文教學(xué)的知識(shí)，著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的教學(xué)形態(tài)。從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，使作文教學(xué)回歸學(xué)生的生活世界，讓小學(xué)生在生活中認(rèn)識(shí)到觀察、感悟?qū)ι畹闹匾浴?/p>

在小學(xué)作文教學(xué)過程中，課堂教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)華麗的辭藻和過分的修辭，內(nèi)容過于空洞，應(yīng)該將這種空洞的理論走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，接近現(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生活化。讓學(xué)生在生活中去體驗(yàn)、去感悟、去經(jīng)歷，去積累創(chuàng)作的素材，努力構(gòu)筑一種社會(huì)與個(gè)體發(fā)展所期待的人文教育，使作文教學(xué)回歸生活、聯(lián)系生活、面對(duì)生活，這正是教育回歸生活的真正目的所在。

二、由灌輸轉(zhuǎn)向互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)作文教學(xué)方法的人性化

杜威認(rèn)為對(duì)兒童思維方式的培養(yǎng)是最能體現(xiàn)教師領(lǐng)導(dǎo)作用的地方。但長(zhǎng)期以來，我國(guó)小學(xué)作文大多教學(xué)方法雷同，進(jìn)而演變成一種固定模式，其中灌輸教育為最明顯的代表。這種方式勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生真情實(shí)感難以釋放，思想呆板、僵化，束縛了小學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，不利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。這就是說，小學(xué)作文教學(xué)不是培養(yǎng)和訓(xùn)練循規(guī)蹈矩、固守教條的人，而是不斷促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)其成為積極的有獨(dú)立思考能力和表達(dá)能力的人，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。

同時(shí)，作文教學(xué)還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。對(duì)此，作文教學(xué)要找回這個(gè)曾經(jīng)失落的主體，承認(rèn)并尊重學(xué)生在文學(xué)創(chuàng)作過程中的主體地位，根據(jù)小學(xué)生的實(shí)際生活需要進(jìn)行有針對(duì)性的作文教學(xué)。因此，作文老師應(yīng)該離學(xué)生近一點(diǎn)，提出問題小一點(diǎn)，回答問題實(shí)一點(diǎn)，盡可能貼近學(xué)生的生活和實(shí)際；應(yīng)該經(jīng)常深入到學(xué)生的實(shí)際生活中，與學(xué)生平等交流和溝通，采取相應(yīng)的教育措施，真正做到“以人為本”，以學(xué)生的實(shí)際生活為導(dǎo)向；應(yīng)該深化教學(xué)與實(shí)踐的結(jié)合，讓學(xué)生通過生活的體驗(yàn)來理解社會(huì)的人文素質(zhì)要求，使學(xué)生在與真實(shí)情境互動(dòng)的過程中，激發(fā)和體驗(yàn)健康的情操，而不是使學(xué)生被動(dòng)地、盲目地接受各種人文知識(shí)的灌輸。當(dāng)前的作文教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生活動(dòng)能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和教育的聯(lián)系，以學(xué)生主體沖擊教師中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的能力，注重學(xué)生人性化的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的興趣與需要，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的現(xiàn)實(shí)化和人性化。

三、從封閉走向開放，實(shí)現(xiàn)小學(xué)作文教學(xué)途徑的開放化

美國(guó)著名語言學(xué)家華特認(rèn)為，“作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程序，才會(huì)作成什么文字”。身處信息化和文化多元化的世界，我們要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和開發(fā)意識(shí)的新時(shí)代人才就必須使學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合，由以作文課堂教學(xué)為中心的模式向以學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的大教育模式轉(zhuǎn)變，借助網(wǎng)絡(luò)媒體、生活社區(qū)等平臺(tái)，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的寫作情趣，吸引他們對(duì)世界的關(guān)注，讓學(xué)生以多維的視角認(rèn)識(shí)、感知、展示這個(gè)多彩的世界，實(shí)現(xiàn)作文教學(xué)途徑的開放性。在小學(xué)作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式大量閱讀，擴(kuò)大知識(shí)視野，敢于突破傳統(tǒng)，能夠?qū)σ延械纳罘e累進(jìn)行深入的思考，拓展學(xué)生的精神空間，使他們以開放的心態(tài)擁抱開闊的眼界，以獨(dú)特的筆觸去描繪生活。

總之，小學(xué)作文教學(xué)只有根植于生活世界，才能具有蓬勃的生命力，才能彰顯個(gè)體的生命價(jià)值。語文教師應(yīng)該把提高學(xué)生的人文素質(zhì)和寫作水平與學(xué)生的實(shí)際生活二者有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生感受到文字寫作的真實(shí)，從而使作文教學(xué)實(shí)效性的進(jìn)一步提高和突破。

（作者單位：吉林省通化市東昌區(qū)新嶺小學(xué)）