四川　彭　輝

生態(tài)回歸——作文教學的必然路徑

四川彭輝

生態(tài)問題已成為人類強烈關注的問題，教育作為國家民族命運的基石必然要履行應有的使命。作文教學究竟何去何從成了人們關注的一個重要話題。筆者綜合教育學和生態(tài)學的觀點，提出了作文教學要生態(tài)回歸的觀點，并從操作層面進行了解讀，力圖引起語文界的關注和探討。

生態(tài) 作文教學 回歸

人類在前行的征程中，總會自覺或不自覺地回頭去反思自身的成敗得失。當前，人們意識越來越強烈的、提及得最多的，無疑是環(huán)保、生態(tài)等問題?；厥兹祟惖陌l(fā)展史，適者生存的自然規(guī)律迫使人類不斷強大自己。進入現代工業(yè)文明時代后，人們在科技理念的指導下，更是將“征服自然、駕馭自然、主宰自然”演繹得淋漓盡致。人們在歡慶這一理念指導下取得的豐碩成果時，也發(fā)現賴以生存的這顆蔚藍色星球早已變了模樣。環(huán)境污染、資源枯竭、能源危機、精神污染，接踵而來的自然報復讓人類不得不去關注自身的生存環(huán)境，去探索生態(tài)化建設，去找回失去的靈魂。力圖從政治、經濟、社會、教育等方方面面下功夫，營造人與自然的和諧發(fā)展，創(chuàng)造一個生態(tài)化的社會。

教育是人類文明的基石，關系到國家、民族的興衰，也關系到家庭個人的發(fā)展。跟進主流、自覺發(fā)展、匡正觀念，是教育可持續(xù)發(fā)展，拓展生態(tài)文明建設的重要舉措。作為民族母語和基礎學科的語文，更是受到了人們的廣泛關注和多方評論，也引發(fā)了教育專家和一線教師的探討實踐。站在生態(tài)和教育這兩大制高點，以及生態(tài)課堂研究的指導下，作文教學也朝著生態(tài)化建設的道路奮然前行。迄今為止，生態(tài)教育的研究成果數量頗豐，臺灣成立了教育生態(tài)研究所，并有臺灣學者方炳林《生態(tài)環(huán)境與教育》、李聰明《教育生態(tài)學導論》，國內則有劉貴華教授《大學學術發(fā)展研究——基于生態(tài)的分析》，他們都有比較系統(tǒng)的研究。但我們也理性地看到，相當數量的教育生態(tài)研究簡單套用, 穿鑿附會, 有“生態(tài)”之名而無“生態(tài)”之實，生態(tài)教育的實效還未曾彰顯。從系統(tǒng)論的角度來看，作為生態(tài)教育分支的生態(tài)作文不僅僅是對生態(tài)環(huán)境進行關注，也不僅僅是對真情實感表達予以弘揚，它應該是寫作者對人、自然、社會的理性認識，是對寫作過程與方法的全面回歸，也是對學習工作需要的有效適應。

有一小學生信心滿懷地說：“我有很多作文輔導資料，課堂上老師也教我們開頭要點題，結尾要扣題。按照老師教的方法，再用點輔導資料上的好詞好句，作文肯定沒問題?！边@種應試化思想影響下的學習模式基本上成了我國當前作文教學的一個普遍存在?；谶@一現狀和筆者的深入思考，認為針對應試教育、網絡影響等“非生態(tài)”現象的現狀，我們在深刻體察和警醒的同時，更多的是應找準生態(tài)與教育、生態(tài)與課堂教學、生態(tài)與作文教學活動的連接點，這樣才能對作文教學的生態(tài)回歸作出新的理解和界定，使其良性、健康、持續(xù)發(fā)展，開創(chuàng)自由寫作、幸福寫作的新局面。我們的作文教學首先要掌握生態(tài)學的基本知識，領會最基本的生態(tài)理論，融入生態(tài)學核心精神,這對了解生態(tài)作文及其教與學有著十分重要的意義。發(fā)展與進步始終是人類社會的進步的方向和主流，在傳統(tǒng)文化經典和古代教育思想中去尋找作文教學方法不失為一種好的方法，但絕不能照搬照抄，因為生態(tài)作文并不是說回到原始的、古代的寫作方式上去，而是在總結經驗上不斷發(fā)展以適應新時代的要求。

脫離本原，遠離本原，喪失對自我和真善美的關照，無疑是與生態(tài)的最大背離和脫節(jié)。我們可以說，破解當前作文教學的失衡是解決問題、探討出路的最佳方法。目前的作文教學，生態(tài)因子“失位”的現象比比皆是，導致了教學過程的生態(tài)因子失去生機，關系斷裂，作文的教育學出現“沙化”。比對民國時期的一篇小學作文，“聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣出外，不覺步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥紅花，楊柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈……未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之。”（《春郊游記》），難免感嘆當前學生的作文離原生態(tài)是愈來愈遠，成為千人一面的固定模式。教學系統(tǒng)性的缺失、寫作主體性的缺失、生活感悟的缺失、真情實感的缺失、評價修改的缺失等一提便知的諸多問題，迫使我們要努力使作文教學回歸到生態(tài)的、正常的軌跡上來。

當然，生態(tài)作文教學涉及的內容十分廣泛，我們應弱化傳統(tǒng)使用的寫作方法指導教學，側重從生態(tài)角度進行審視，選取部分具有代表性的生態(tài)作文教學研究成果進行分析，以期達到它山之石，可以攻玉的效果。蔡明的生態(tài)語文，鈕勤章的萌心語文都是對生態(tài)作文很好的探索。比如說，“原生態(tài)”作文教學強調以人為本，以人格建構為指歸，重視養(yǎng)氣，努力實現從單純的作文訓練到作文與做人相結合的教學觀念的轉變。在實踐操作層面，主要是引導學生直接與生活對話，與靈魂對話，教師在“原生態(tài)”作文教學中的主導作用的另一體現是引導學生直接與生活對話，與靈魂對話，而不是教師把對生活的理解直接告訴學生，把靈魂的思考直接轉接給學生。教學有法，但無定法，作文教學的理性回歸可謂是仁者見仁，智者見智。筆者從經典閱讀導引、生活感悟開化、興趣內部驅動、讀寫生態(tài)鏈接、寫作機制構建做了扎實的探索實踐，效果也是十分明顯。為此，我堅信結合一線教學實踐經驗和對生態(tài)理論的全面解讀，我們完全可以為作文教學的生態(tài)回歸尋找到行之有效的方法。

注：節(jié)選自作者專著《作文教學的生態(tài)回歸》（有改動）。

（作者單位：四川省開江縣普安中學）