江蘇　胡建同

緣“文”以悟“語”，得意更得言

江蘇胡建同

新課程強調(diào)：“語文課程應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力”。多年的課改實踐，學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)有了很大的提升。但不可忽視的是，課堂上，學(xué)生們時有用語突兀，有違協(xié)調(diào)；或結(jié)構(gòu)紊亂，言不盡善等現(xiàn)象。作文中內(nèi)容失真、結(jié)構(gòu)失衡、語境失調(diào)等問題也時有出現(xiàn)。這些現(xiàn)象的存在，筆者認(rèn)為，是言語能力的孱弱或缺失導(dǎo)致。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的言語能力呢？結(jié)合平時教學(xué)實踐，筆者略談一二。

一、扣意得言，形成言語之“魂”

學(xué)生與文本的對話，并不是與毫無生氣的文本的交流，而是活生生的人與人之間的對話。因此，穿越云遮霧罩的語言叢林，尋找作者的本真意圖，緣意得言，顯得尤為重要。

如蘇教版六年級《青海高原一株柳》一文，我拋出這樣的問題：作者陳忠實為什么在一開始不直面柳樹，而先是欲揚先抑，背景烘托，然后才讓柳樹出場呢？我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生通過細(xì)細(xì)品讀，揣摩作者的意圖是什么。原來作者在為主要人物出場造勢呢。他先讓讀者的閱讀期待蓄積到一定高度，然后撩開柳樹神秘面紗，這樣能夠產(chǎn)生強烈的藝術(shù)沖擊力。

我又趁熱打鐵，繼續(xù)追問：“作者為了表現(xiàn)柳樹巍巍然大丈夫氣概，他用了哪些方法呢？”學(xué)生通過虛心涵泳，發(fā)現(xiàn)了想象和比較的方法，另外作者的用詞都有著金屬的質(zhì)感，柳樹巍巍然撐立的形象躍然紙上。

在此環(huán)節(jié)，我旨在讓學(xué)生尋找實現(xiàn)意圖的途徑，借以建構(gòu)自身表達策略。用意圖指導(dǎo)言語實踐，學(xué)生定能形成關(guān)于結(jié)構(gòu)、詳略、方法等的元認(rèn)知，形成言語之“魂”。

二、文體比對，形成言語之“體”

不同文體的語言風(fēng)格和語言結(jié)構(gòu)是大不一樣的。教師要勇于對教材進行重組，并善于引入源頭活水，兩相對比，定能讓學(xué)生體察語言的“秘妙”，實現(xiàn)言語能力的增值。

如蘇教版五年級《變色龍》一文，用記敘的筆調(diào)寫出了變色龍的特征，語言平白曉暢，內(nèi)容淺顯易懂?？墒侨鐑H觀察單個文本，這些語言特點是不可能凸顯的，于是我引入了一段變色龍的科學(xué)說明文。

“變色龍是爬行動物，它有適于樹棲生活的種種特征和行為。體長約15-25厘米，身體側(cè)扁,背部有脊椎。頭上的枕部有鈍三角形突起。四肢很短，它的尾巴長，能纏卷樹枝。”

師：請同學(xué)們再來讀讀這段文字，感覺和書本有什么不同？

生輕聲讀。

生：我感覺書本語言很自然，很貼近我們。而這段文字我感覺有點枯燥。

師：枯燥嗎？看來你是一個感性的人。（眾笑）其實，這段文字是一段說明文，說明文就是向我們介紹一個事物。它追求的就是客觀準(zhǔn)確。好，我們來比較一下，就變色龍的外形的描寫，兩篇文章有什么相似和不同？

生：我發(fā)現(xiàn)，兩篇文章都是先整體介紹再局部介紹的，而且局部介紹都是按照從頭到尾的順序。

師：你有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛！

生：我發(fā)現(xiàn)有一處不同，在介紹背部時，書上還打了個比方“隆起的背部酷似龜背”，這樣就更形象生動了。

師：是的，形象生動可是記敘文的特點喲！

生：我還發(fā)現(xiàn)了一處，這段文字有體長的介紹，書上卻沒有。我覺得列出數(shù)字來，會更加準(zhǔn)確可靠。

師：列數(shù)字是說明文常用的方法，這樣就更準(zhǔn)確了。

師：大家看看，書上在介紹變色龍的外形時，還摻上了自己的感覺。他感覺變色龍怎樣？

生：兇相畢露。老師，我發(fā)現(xiàn)了，記敘文可以摻入自己的感情，而說明文里則是客觀介紹。

師：是啊！記敘文更注重主觀體驗，而說明文則注重客觀再現(xiàn)。那么，我們課后能不能用兩種不同文體，介紹你家養(yǎng)的寵物呢？明天比比誰是我們班的百變寫手！

抓住不同文體，進行對比式閱讀，學(xué)生定能形成文體意識，產(chǎn)生文體指導(dǎo)寫作的自覺，實現(xiàn)文本語言向個體言語的遷移。

三、梳理結(jié)構(gòu)，形成言語之“骨”

梳理結(jié)構(gòu)，是指在課堂中為學(xué)生梳理文本的行文結(jié)構(gòu)，繼而形成自主言語能力一種有效策略和途徑。此策略能夠培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)言語“骨架”，利于形成言語表達的框架。

蘇教版五上《莫高窟》無疑是結(jié)構(gòu)仿寫的絕佳典范。通篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾呼應(yīng)，過渡自然。尤其是第三小節(jié)：

“莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛形象的，有反映民間生活的，還有描摹自然風(fēng)光的。其中最引人注目的，是那成百上千的飛天。壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞……看著這些精美的壁畫,就像是走進了燦爛輝煌的藝術(shù)殿堂?！?/p>

此文本，從言語表達角度而言，具有這樣幾個價值：（1）學(xué)習(xí)表達的方法：表達結(jié)構(gòu)是總分總，首尾呼應(yīng)；（2）首句照應(yīng)上節(jié)，承上啟下；（3）分號和省略號的使用。（4）供學(xué)生遷移篇章仿寫，用上過渡句。并在某一小節(jié)中用上總分總結(jié)構(gòu)，注意標(biāo)點符號的正確使用。

由篇章框架到小節(jié)層次，建構(gòu)起了全篇文章的結(jié)構(gòu)。再通過仿寫內(nèi)化，學(xué)生心里一定能夠同化成穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)圖式，形成言語之“骨”。

四、品讀文辭，形成言語之“肉”

文辭，指文章的用字、用語等。文本中那些具有豐富內(nèi)涵的標(biāo)點、字詞、語句等常常是解讀文本的“文眼”。品讀這些文辭，既能領(lǐng)會文本之“意”，又能領(lǐng)悟作文之“言”，讓自己的言語豐滿傳神。

仍以《莫高窟》為例。在描寫飛天不同姿態(tài)時，作者大量使用了四字詞語。為什么用四字詞語？我出示了一段文字，讓學(xué)生比較推敲。

“壁畫上的飛天，有的挎花籃，采鮮花；有的抱琵琶，撥銀弦；有的倒懸身，自天降……”通過比較賞讀，學(xué)生們豁然開朗。四字詞語的運用，原來與人物形象息息相關(guān)。一旦改為三字，就頓失原本飛天雍容華貴，姿容典雅的特點。這是文本的語言美。同樣，排比句式的運用，則更能體現(xiàn)飛天們姿態(tài)各異，婀娜多姿的特點。這是文本的建筑美。

循著文本的特征，發(fā)現(xiàn)質(zhì)感的文辭，讓學(xué)生全身心的揣摩品悟，才能使學(xué)生的語感圖式更加豐盈，言語血肉更加豐滿。

夏丏尊先生說：“學(xué)習(xí)國文，目的就在學(xué)得用文字來表現(xiàn)的方法，他們只著眼于別人所表現(xiàn)著的內(nèi)容本身，不去留心表現(xiàn)的文字形式，結(jié)果當(dāng)然是徒勞無功的。”我們除了明了文本的內(nèi)容之外，還要具有一雙慧眼，要帶領(lǐng)學(xué)生揣摩作者的表達意圖，發(fā)掘文本的言語體式，明晰文本的行文架構(gòu)，琢磨文本的遣詞造句，以此順應(yīng)同化學(xué)生語感圖式，定能實現(xiàn)學(xué)生言語能力的蓬勃生長。

（作者單位：江蘇省南京市金陵中學(xué)仙林分校小學(xué)部）