?

道德模范與培育和踐行社會主義核心價值觀

張志丹

一、何謂“道德模范”

什么樣的人是道德模范(好人)? 回答這個問題，我們需要注意，這里的“好”是倫理學(xué)或道德哲學(xué)意義上的“好”，是一種倫理評價意義上的概念。盡管如此，由于不同倫理學(xué)家有不同的倫理學(xué)，而不同的倫理學(xué)對于倫理學(xué)的基礎(chǔ)問題理解又各個不同，于是就出現(xiàn)了千人千面、難以統(tǒng)一的“窘局”。比如，康德把“好人”定義為“具有良好意志的人”。這種概念充分彰顯了主觀性，而拒斥了客觀性的倫理維度。再比如，赫勒認(rèn)為：“一個人如果寧可自己遭受不義也不去行不義，那么這個人就是一個好人”。[1]這一界定突出了道德要求的消極面和底線，遮蔽了道德要求的積極面和高線。顯然，盡管這些理解各有道理，卻無法令人滿意。換言之，我們需要追問的是，在當(dāng)代中國語境中，究竟何謂“道德模范”(好人)？所謂“道德榜樣”，就是具有良好道德修養(yǎng)的人，具有崇高的道德理想和道德境界、高尚的道德人格和道德品質(zhì)、巨大的道德魅力和強烈道德吸引力的先進(jìn)人物。今天來看，在道德多元化的背景下，道德模范是遵守社會主義道德和社會主義價值觀的模范，是在遵守社會主義核心價值觀中“寧可自己遭受不義也不去行不義”，而且是在自己力所能及的范圍內(nèi)“積極行義舉”的人。道德模范是社會主義核心價值觀的培育和踐行的標(biāo)桿和代表，道德模范是社會主義核心價值觀的典型承載者、積極弘揚者、強力實踐者。

從動機(jī)來看，好人不是消極地不作惡，而是在力所能及的情況下去積極行善；好人更多地體現(xiàn)了道德義務(wù)論訴求而非道德目的論、道德功利論偏好；好人是善心、善舉、善功三者統(tǒng)一。誠然，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于道德主體從各個層面參與經(jīng)濟(jì)生活，所以，我們需要肯定無傷害利己或者互利雙贏的價值，需要肯定道德模范這樣做的合理性，當(dāng)然，作為道德模范，不可能止于利己，肯定以張揚利他、利群為主要價值取向。就是說，所有的德目踐行都能守住底線，而且一些德目方面十分出彩，出類拔萃。

二、道德模范與培育和踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

道德模范與培育和踐行社會主義核心價值觀具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

首先，道德模范對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要意義和積極功能，主要表現(xiàn)在一下四大方面：其一，道德模范平凡中孕育著偉大，體現(xiàn)了培育和踐行社會主義核心價值觀的底線性與高線性要求的統(tǒng)一。道德模范大多數(shù)來自普通群眾，從事著平凡的工作或者事業(yè)，但是，正是因為他們的堅守、擔(dān)當(dāng)和不屈不撓，才鑄就了道德的豐碑，百姓的口碑，所謂“甘于平凡，才能不平凡”，顯然，這與培育和踐行社會主義核心價值觀的底線性與高線性要求的統(tǒng)一相契合；其二，道德模范道德實踐中的知行合一，體現(xiàn)了培育和踐行社會主義核心價值觀的認(rèn)知性與實踐性要求的統(tǒng)一。道德模范之所以是模范，決不是停留于“坐而論道”、“夸夸其談”，也不是漫無目標(biāo)、隨意煉成的，而是內(nèi)外合一、志功合一、知行合一，這恰恰體現(xiàn)了培育和踐行社會主義核心價值觀的認(rèn)知性與實踐性要求的統(tǒng)一；其三，道德模范恪守私德而又彰顯公德，體現(xiàn)了培育和踐行社會主義核心價值觀的全面性和重點性要求的統(tǒng)一。道德模范恪守私德而又彰顯公德，與此同時，落實社會主義核心價值觀一方面需要整體布局，全面推進(jìn)，另一方面也要有所為有所不為，把握工作的重點和關(guān)鍵，不能搞平均用力，“四平八穩(wěn)”，顯然，兩者內(nèi)在相聯(lián)相契；其四，道德模范親身垂范、異彩紛呈，體現(xiàn)了培育和踐行社會主義核心價值觀的主體性與差異性要求統(tǒng)一。培育踐行社會主義核心價值觀關(guān)鍵要做，關(guān)鍵靠人，發(fā)揮主體的積極性，主動性、創(chuàng)造性，而道德模范又親身垂范、異彩紛呈，顯然體現(xiàn)了培育和踐行社會主義核心價值觀的主體性與差異性要求統(tǒng)一。

其次，培育和踐行社會主義核心價值觀的偉大實踐對培育和保鮮道德模范具有重要現(xiàn)實意義，主要有二：其一，社會主義核心價值觀是道德模范的價值理想、道德信仰和行為準(zhǔn)則。沒有社會主義核心價值觀的指引，道德模范不可能成為符合時代需要的道德模范，更不可能持久模范、永遠(yuǎn)模范；其二，培育和踐行社會主義核心價值觀的偉大實踐可以為道德模范提供更好的道德環(huán)境和行善舞臺，有利于道德模范的“保鮮”和“提升”，同時有利于更多的道德模范的“培育”和“催生”。

三、以道德模范建設(shè)推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)中需注意的幾個問題

以道德模范來推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)是一個戰(zhàn)略工程、系統(tǒng)工程，在推進(jìn)中需要注意的幾個問題：

其一，防止培育和宣傳道德模范與推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)分割開來的“兩夾皮“做法，應(yīng)該統(tǒng)一部署、整體推進(jìn)、深度融合。推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)是國家的戰(zhàn)略部署，是一個長期工作，它滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的建設(shè)，好人建設(shè)應(yīng)該納入到社會主義核心價值觀建設(shè)的整體部署中來，清晰定位、整體推進(jìn)、深度融合，才能取得預(yù)期效果；

其二，以道德模范推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)中的“一陣風(fēng)”現(xiàn)象，建立相關(guān)的具有可行性的實踐路徑、長效機(jī)制和保障機(jī)制。針對以道德模范推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)當(dāng)中特別容易出現(xiàn)的“一陣風(fēng)”、只重視重大活動、不重視日常堅持的現(xiàn)象，我們需要制定切實可行的工作站、基金會以及覆蓋全社會的好人建設(shè)活動等具有可行性的實踐路徑、長效機(jī)制和保障機(jī)制，使得社會主義核心價值觀真正落到實處，“內(nèi)化于心，外化于行”；

其三，防止評審、宣傳和要求道德模范的過程中的過左或過右的現(xiàn)象，既不要神化、標(biāo)簽化好人，也不要無限矮化、工具化好人。道德模范來自民間，來自基層，是老百姓當(dāng)中的成員，因此才更接近于普通群眾，普通群眾也才會覺得他們“可親、可敬、可信、可學(xué)”。需要注意的是，在新的歷史時期，對道德榜樣的宣傳，要防止過分“高大上”、“高大全”、防止過分的“偶像化”、“臉譜化”，同時也要注意防止道德模范被市場邏輯“功利化”、“工具化”和“偽善化”，以此保障道德模范的“可親、可敬、可信、可學(xué)”的形象，拒斥道德模范的異化，從而對社會大眾和社會主義核心價值觀建設(shè)產(chǎn)生正能量、正效應(yīng)和正驅(qū)力。

總之，通過周密部署和扎實有效的工作，在全社會大力宣傳道德模范的先進(jìn)事跡和高尚品德，充分發(fā)揮“好人效應(yīng)”的榜樣引領(lǐng)、典型示范作用，引導(dǎo)全社會“學(xué)習(xí)好人，崇尚好人，關(guān)愛好人，爭做好人”，推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)，促進(jìn)社會文明程度和道德水平進(jìn)一步提高，在全社會推動形成知榮辱、講道德、促和諧的文明風(fēng)尚，促進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，以實現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢。

注：

本文系國家社會科學(xué)基金一般項目(12BKS069)，教育部2015年“全國高校優(yōu)秀中青年思想政治課教師擇優(yōu)資助計劃”項目及江蘇高校優(yōu)勢學(xué)科建設(shè)工程資助項目的階段性成果。

[1]HELLER A． General ethics[M]． Oxford，New York，NY，USA: B． Blackwell，1988．P.174.

(張志丹系南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，哲學(xué)博士)