呼楠拜,努爾哈斯木

(新疆應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院 ，新疆 奎屯 833200）

中國蒙藏哈鄂赫裕等民族穹廬式建筑初探

呼楠拜,努爾哈斯木

(新疆應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院 ，新疆 奎屯 833200）

《史記·匈奴列傳》有“匈奴父子乃同穹廬而臥”的記載，內(nèi)蒙古陰山巖畫《穹廬圖》頗似今日的蒙古包，較為典型的穹廬式民居有蒙古族、哈薩克族、藏族、鄂倫春赫哲族等穹廬式民居。

蒙藏哈鄂赫裕；少數(shù)民族；穹廬；建筑

蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適于牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活。蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納600多人；小者可以容納20個(gè)人。蒙古包的架設(shè)很簡單，一般蒙古包看起來外形雖小，但包內(nèi)使用面積卻很大，而且室內(nèi)空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打，非常適合于經(jīng)常轉(zhuǎn)場放牧民族居住和使用。蒙古族認(rèn)為白色象征著圣潔、長壽，因此蒙古包亦為白色。與北方草原民族崇尚太陽的風(fēng)俗相關(guān)，蒙古包的門必須向東或南方向，因蒙古族居住在高寒帶，冬季多西北風(fēng)，這樣的門朝向還可以抵御嚴(yán)寒和風(fēng)雪。蒙古包的門檻嚴(yán)禁用腳踩,蒙古包內(nèi)部中央為飲食和取暖的爐灶。氈包內(nèi)物品擺設(shè)體現(xiàn)著蒙古族尚右尚西的習(xí)俗：以西為貴，西邊除供奉神像、佛龕、祖先或成吉思汗像外，不掛任何其他東西。在氈包內(nèi)，主人的床榻設(shè)在北面，婦女在東面。蒙古包的套瑙（天窗）、圍氈和門簾等地方多飾以犄紋、回紋、卷字紋等民族圖案。

哈薩克族從古至今一直過著逐水草而居的生活，堅(jiān)固耐用、居住舒適、防風(fēng)、防雨、防寒的氈房就成為千百年來哈薩克族喜愛的傳統(tǒng)民居形式。哈薩克族一般春、秋季住氈房，冬季住土房或木房。 被稱為草原“白色宮殿”的哈薩克族氈房由圍墻、房桿、頂圈、房氈和門五部分組成。氈房取材與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境有極大關(guān)系：氈房的骨架由戈壁灘上的紅柳木做成圓柵和頂圈構(gòu)成。圍墻用橫豎交錯(cuò)相連的紅柳木欄桿構(gòu)成。氈房上半部為穹廬頂，用幾十根紅柳木撐桿搭成骨架。屋架搭好后，在圍墻及頂部鋪蓋毛氈。天窗在頂部中央，上有活動(dòng)氈蓋，平日通過天窗通風(fēng)采光，風(fēng)雪天則蓋上天窗以避風(fēng)寒。哈薩克族氈房門多為東朝向，高1.5米左右，為雕花雙扇木板門。哈薩克族牧民冬季所住的房屋用木頭、土坯和石塊構(gòu)筑，房屋外形為四方平頂。還有一種圓頂房，圍墻用土坯和石塊砌成，房頂呈穹廬形。哈薩克族房屋四周有籬笆或土墻相圍，用以圈放牲畜。

藏族牧民逐水草而居，再加上草原上缺少建材，實(shí)用的帳篷便適應(yīng)了藏族牧民的獨(dú)特需要。藏式氈房有方形、長方形和橢圓形等不同的造型，其主要材料是牦牛毛。用牦牛毛線織成寬20多厘米、長6米多的毪子，再把數(shù)十幅毪子縫制成兩大片長方形的帳篷布，然后把兩幅帳篷布用10多個(gè)扣環(huán)連接起來，就形成了帳篷。這種帳篷在材質(zhì)、色彩上與其他民族牧區(qū)氈房有明顯的差異，成為青藏高原的獨(dú)特景觀。牦牛毛帳篷大小不一。較小的一般用兩根柱支撐，大的一般呈四方體，有8根立柱支撐。這類帳篷頂部正中留一可以開合的天窗，打開可以通風(fēng)、排煙、散熱，合蓋能防風(fēng)雨、保溫暖。帳篷前大帳篷布上有牽引繩，用木桿支起來就是門，天熱時(shí)把門支高，帳篷內(nèi)涼爽舒適。冬房以灶房為中心，布置有貯藏室、馬廄、幼畜圈等。冬房的層面較低，最高處約2.2～2.8米，檐口處只有1.5米左右。室內(nèi)設(shè)有壁櫥、碗架，陳設(shè)簡單。院墻為草皮或細(xì)木條來筑成方形。這是牧民根據(jù)生產(chǎn)和日常生活的需要?jiǎng)?chuàng)造出來的，是帳篷式民居向土木屋室的過渡。

鄂倫春族的居住方式分露宿和屋內(nèi)居住兩種。為適應(yīng)逐野獸而居的生活，他們形成了傳統(tǒng)民居“斜仁柱”、“仙人柱”，俗稱“撮羅子”?！靶比省?，鄂倫春語，意為“樹干”，“柱”是房舍，“斜仁柱”即“樹干支起來的房屋”，“系由二三十根木棍支建而成，冬季上蓋獸皮，夏季樺皮”?！靶比手本偷厝〔模ㄔ煺叨酁槟凶?，砍樹干、搭架子、扒樺皮、割蘆葦都是男人的事務(wù)，婦女只負(fù)責(zé)煮樺皮、縫狍皮圍子和樺皮圍子。在兩三個(gè)人的相互配合下，一個(gè)“斜仁柱”大約一個(gè)小時(shí)就可以建成。第一步是搭房架，選擇較細(xì)的、筆直的樺木桿或柳木桿作支架。木桿的數(shù)量和長度隨“斜仁柱”大小而定，其中以8根作主桿，主桿稍粗，每根主桿頂部留有2根枝杈，以便于其他支架能夠互相交叉搭在上面。先把8根主桿支立成圓錐形，然后在頂端套上柳條圈加以固定。第二步是覆蓋圍子，覆蓋物夏天用樺樹皮，冬天用狍子皮。頂部留十幾厘米的縫隙，以便通風(fēng)、采光和放煙。

赫哲族是北方唯一以捕魚為生的民族，他們居住在黑龍江、松花江、烏蘇里江三江流域，自古以來一直從事漁獵生產(chǎn)。一般將房屋建在江河沿岸的高處，既便于捕魚，又可避免江水泛濫的危害。他們的民居分為臨時(shí)性住房和固定住房兩類。固定住房有“地窨子”、“馬架子”和正房等幾種。這些民居都是就地取材，以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的樺木、楊木為主骨架，屋頂鋪上樺樹皮，再用隨處可見的黑土、黃泥制成墻坯。由于漁業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性，他們還建有臨時(shí)性住房，分錐形撮羅子和圓形昂庫?！按榱_子”主要用3米多長、直徑6厘米多的樺木桿做成圓錐形骨架，再用多道橫條綁扎在骨架上，外部覆蓋茅草。昂庫是用柳條彎成半圓形，兩頭插入土中。苫上茅草，即可住人。

裕固族是甘肅省特有的一個(gè)少數(shù)民族，主要從事畜牧業(yè)，信奉藏傳佛教。蒙古、回鶻、突厥、漢以及藏文化都對(duì)裕固文化產(chǎn)生了影響，而今裕固族在風(fēng)俗習(xí)慣上近似藏族。便于搬遷的帳篷是他們的主要民居。傳統(tǒng)的裕固族帳篷，是用4、6或9根木柱支撐的圓錐形帳篷，有些地區(qū)也有受藏族影響的方形帳篷。帳篷用牦牛和山羊織成的毛毯覆蓋，多坐北朝南，忌諱門朝北開。帳篷內(nèi)正上方是擺神位的地方，左邊是板炕，進(jìn)門的右邊為女客的座位，左邊是男客的座位。裕固族農(nóng)牧民冬春季節(jié)多住土木結(jié)構(gòu)的房屋。這種房屋一般較寬敞、明亮，室內(nèi)有土炕，有的也修有院墻。這種居住形式的變革是裕固族從游牧向半游牧定居轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)。

綜上所述，我國蒙古、哈薩克、藏族、鄂倫春、赫哲、裕固族等少數(shù)民族，雖然聚居在祖國西北邊疆、西南邊疆、東北邊疆等廣闊的區(qū)域，有著地理、語言、環(huán)境、習(xí)俗、宗教、文化上的差異或略同，但是穹廬式建筑風(fēng)格、建筑藝術(shù)、建筑文化大致相同，但也存在獨(dú)特民族特色和地方風(fēng)味。穹廬建筑文化是我國民族建筑史上的璀璨的一頁，是我國少數(shù)民族早在遠(yuǎn)古創(chuàng)造的世界建筑奇跡，研究、挖掘、繼承、發(fā)展我國少數(shù)民族建筑事業(yè)意義重大而深遠(yuǎn)，它堪稱我國民族建筑事業(yè)對(duì)世界民族建筑藝術(shù)、技術(shù)、科技、文化的一大貢獻(xiàn)。因此，有必要在各級(jí)各類高等院校、研究機(jī)構(gòu)、民間組織等形成規(guī)模，培養(yǎng)人才，將其更加發(fā)揚(yáng)光大，為社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一作出積極的貢獻(xiàn)。

[1]韓儒林，《穹廬集》，河北教育出版社，2002年01月01日。

[2]楊福瑞，《北方游牧民族的穹廬觀念與氈房文化》《論草原文化（第五輯）》，2008年。

[3]《匈奴社會(huì)生活縱論》，《中國·內(nèi)蒙古第三屆草原文化研討會(huì)論文集》2006年。

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