文/王勇榮 深圳市建筑設(shè)計研究總院有限公司 廣東深圳 518031

人文氣息在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中的表達

文/王勇榮 深圳市建筑設(shè)計研究總院有限公司 廣東深圳 518031

隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展，人們的生活層次從最初地追求物質(zhì)生活逐漸向追求精神生活發(fā)展，因而人們生活的周圍環(huán)境創(chuàng)建趨向文化精神方面?，F(xiàn)代城市景觀設(shè)計在此表現(xiàn)得更為顯著，其既表現(xiàn)出城市的物質(zhì)文明又充分體現(xiàn)著城市的文化蘊含，展現(xiàn)出城市的生態(tài)品質(zhì)和精神風(fēng)貌。但在城市建設(shè)中并非所有城市做到如此，所以本文沿此話題展開對現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中應(yīng)如何蘊含人文氣息進行討論。

城市景觀；園林設(shè)計；人文氣息；文化蘊含

一、我國城市園林景觀設(shè)計存在的問題

（一）表層形態(tài)的人文氣息拼貼

城市的飛速發(fā)展，城市景觀建設(shè)也隨之彰顯出一片繁盛的景象，然而這繁盛的背后卻是內(nèi)涵空洞，缺少人文氣息。究其原因，源于現(xiàn)代城市快節(jié)奏的生活方式，人們的生活層面雖然轉(zhuǎn)向?qū)裎幕畹淖非?，但是由于對于精神文化迫切追求，?dǎo)致對傳統(tǒng)文化的繼承和保護的過程中，展現(xiàn)出了急功近利的現(xiàn)象，因而在城市景觀建設(shè)過程中，只是淺層次地理解城市的人文精神和風(fēng)貌，表面地將其體現(xiàn)在城市景觀建設(shè)中，從而出現(xiàn)了城市景觀設(shè)計中人文氣息拼貼的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象并未將城市的人文精神和風(fēng)貌從最深層處進行理解并融合進設(shè)計中，使城市的人文氣息沒有在城市景觀設(shè)計中被充分展現(xiàn)出來，因而其價值和意義也未得到真正的表現(xiàn)。所以，在現(xiàn)實中城市景觀設(shè)計表層形態(tài)的人文氣息拼貼，根本就無法深層次地展現(xiàn)城市的文化底蘊和內(nèi)涵，只會為現(xiàn)代城市的景觀建設(shè)徒增不倫不類的設(shè)計。

（二）生硬的外來景觀文化的模仿

國門大開，全球一體化進程加快，西方文化不斷出現(xiàn)在中華大地上，出現(xiàn)了前所未有的東西方文化大碰撞和大交流。隨著經(jīng)濟發(fā)展和人們思想觀念的變化，人們對于外來文化充滿好奇的同時在思想觀念上逐漸傾向?qū)ν鈦砦幕淖放?，在建筑設(shè)計中更是追求歐美現(xiàn)代風(fēng)的設(shè)計。因此在現(xiàn)在的城市園林景觀設(shè)計中，為吸引大眾眼球和增加大眾的喜好，不斷地模仿歐美建筑設(shè)計風(fēng)格，造成了模仿不成反而顯得生搬硬套的現(xiàn)象。其實，每種獨具特色的建筑都有其背后深厚的文化內(nèi)涵，造成現(xiàn)今社會上，人們對外來建筑設(shè)計模仿得生硬現(xiàn)象，無非是不透徹了解其背后的文化內(nèi)涵只是表面理解便進行照搬設(shè)計的后果。無論任何景觀設(shè)計的背后，都需要將其深層的內(nèi)涵真正理解，才能在設(shè)計作品中將內(nèi)在的文化充分表現(xiàn)出來。因此，需要去理解其文化背后的民族性、區(qū)域性、人們的思想觀念和思維方式，然后再從技術(shù)層面進行相互交流，才能把握好其內(nèi)在的文化內(nèi)涵[2]。

（三）時代文化完美體現(xiàn)的缺乏

現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計要表現(xiàn)出人文氣息，并非只是對傳統(tǒng)文化的復(fù)古表現(xiàn)或者對西方文化的引用與借鑒，還應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代的社會發(fā)展和人們生活觀念進行創(chuàng)造出具有該時代的現(xiàn)代文化氣息。時代在發(fā)展，社會在進步，城市園林景觀設(shè)計在科學(xué)進步中，在物質(zhì)形態(tài)上也發(fā)生了質(zhì)的變化。通過科學(xué)的的手段表現(xiàn)出新穎的景觀形態(tài)，但是這些新穎的景觀形態(tài)卻無法裝載下更多的文化內(nèi)涵，且在園林景觀設(shè)計中不能將現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造成了現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計不能完美地體現(xiàn)時代美。

二、如何在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中蘊含人文氣息

（一）繼承和發(fā)揚我國傳統(tǒng)園林文化

有著中華上下五千年歷史的中華文化，博大精深，而傳統(tǒng)園林文化作為中華文化中的一部分，其文化內(nèi)涵和底蘊更是值得現(xiàn)代城市景觀設(shè)計去研究和探討的方向。我國古代文化講求“天人合一”的傳統(tǒng)儒學(xué)思想，因此在我國傳統(tǒng)園林建筑設(shè)計中將人與建筑、人與自然、建筑與自然表現(xiàn)得極為顯著，突出了三者的有機統(tǒng)一關(guān)系并表現(xiàn)出豐富的人文內(nèi)涵。探究人文內(nèi)涵和古代園林建筑理念，對于現(xiàn)代的的城市中華文化中的風(fēng)水學(xué)理論產(chǎn)生極大的興趣，甚至有國外生態(tài)建筑學(xué)者通過研究我國古代的風(fēng)水學(xué)理論，對風(fēng)水理論做出了評價，認為我國的風(fēng)水學(xué)擁有現(xiàn)代園林建筑和景觀設(shè)計所追求的雙價值——豐富的使用價值和濃厚的審美價值，并提出了現(xiàn)代園林景觀設(shè)計要充分融合這些風(fēng)水理論，才能充分體現(xiàn)人文氣息和創(chuàng)造出具有自然氣息的新設(shè)計。此外，中國古典文化藝術(shù)講求意境，講究寓神于形、以形賦神，形神具備的寓意，屬于中華傳統(tǒng)文化的思潮。現(xiàn)代的城市園林設(shè)計中能充分結(jié)合中華文化的內(nèi)涵，并在設(shè)計中繪聲繪色地表現(xiàn)出來，相信在展現(xiàn)城市風(fēng)貌的同時和獨特地展示了我國古代文化[3]。

（二）在創(chuàng)新中體現(xiàn)人文風(fēng)貌

在追求利益為主的市場經(jīng)濟體制下，人們無法衡量經(jīng)濟效益與社會效益杠桿之時，出現(xiàn)了過分追求利益重視經(jīng)濟效益，導(dǎo)致大部分人出現(xiàn)躁動的心理，因而隨著市場走勢和人們心理的變化，城市園林景觀設(shè)計不免不受影響，因而在城市景觀設(shè)計中出現(xiàn)了城市景觀只對物質(zhì)層面的重視，缺乏了對精神層面的追求。但實際設(shè)計中，城市園林景觀設(shè)計要創(chuàng)新性地體現(xiàn)人文風(fēng)貌。在強調(diào)外觀吸引眼球的情況下，還應(yīng)該結(jié)合城市發(fā)展中的人文要求，融合城市的人文內(nèi)涵，再者要結(jié)合人們的實際需要，通過設(shè)計將人引入自然般的享受中。所以這要求城市景觀設(shè)計者要用心留意生活，從社會取材，將現(xiàn)實生活作為設(shè)計的素材庫，以真實將人文內(nèi)涵充分表現(xiàn)出來。

（三）對國外人文景觀創(chuàng)設(shè)手法的借鑒

引進國外人文景觀創(chuàng)設(shè)手法，對于現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計有著重要的作用。通過借鑒和學(xué)習(xí)，研究國外在人文景觀方面的創(chuàng)設(shè)手法，從而提取出有關(guān)且有用的經(jīng)驗，因此對景觀設(shè)計師的創(chuàng)作有著特別的作用。尤其是歐洲古建筑，其屬于歷史沉淀的文化建筑，其內(nèi)存的傳統(tǒng)建筑創(chuàng)創(chuàng)設(shè)手法值得現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計師的借鑒，同時結(jié)合我國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會的文化發(fā)展，可以為現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計師提供源源不斷的創(chuàng)作資源和素材[4]。

結(jié)語：

現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計在體現(xiàn)時代文化的同時，還應(yīng)該蘊含人文氣息。因此，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計的發(fā)展需要景觀設(shè)計師不斷留心社會和學(xué)習(xí)、體會、理解傳統(tǒng)文化，才能站在時代的高度設(shè)計出蘊含人文氣息的現(xiàn)代城市園林景觀。

[1] 徐美華,趙海淵,沈錦華.現(xiàn)代城市園林的建造技術(shù)與發(fā)展探究[J].現(xiàn)代園藝.2012(04)

[2] 郭勇.探討現(xiàn)代城市園林建設(shè)與管理[J].北京農(nóng)業(yè).2013(15)

[3] 沈葆久.現(xiàn)代城市園林新形式的探索[J].中國園林.1995(03)

[4] 龍麥堂.現(xiàn)代城市園林發(fā)展方向探討[J].中國園藝文摘.2010(05)