李樹培

(華東師范大學(xué) 開放教育學(xué)院，上海 200062)

“媒介文化已經(jīng)把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)的過程，將每一個(gè)人都裹挾其中。生活在媒介文化所制造的儀式和景觀之中，我們必須‘學(xué)會(huì)生存’”[1]。如今的媒介化社會(huì)改變了兒童的童年生活狀態(tài)，幼兒園兒童迷戀平板游戲患上頸椎病、小學(xué)生模仿灰太狼劇情燒傷同伴等抓人眼球的新聞屢屢出現(xiàn)，兒童如何更好地生存于媒介化社會(huì)這一現(xiàn)實(shí)問題即兒童媒介素養(yǎng)教育愈發(fā)顯得重要和迫切。兒童媒介素養(yǎng)教育的正式確立可以追溯至20世紀(jì)30年代英國對(duì)電影等大眾媒介之于青少年負(fù)面影響的憂慮，其標(biāo)志就是1933年英國學(xué)者利維斯等人論著《文化和環(huán)境：培養(yǎng)批判意識(shí)》的發(fā)表。經(jīng)過80余年的發(fā)展歷程，如今許多歐美國家已經(jīng)初步普及兒童媒介素養(yǎng)教育，越來越多國家意識(shí)到其重要作用和價(jià)值，都在探索各自的發(fā)展路徑。1997年中國社科院卜衛(wèi)女士發(fā)表的《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》一文標(biāo)志著兒童媒介素養(yǎng)教育這一研究術(shù)語和領(lǐng)域正式進(jìn)入我國學(xué)者視野。十余年間，我國兒童媒介素養(yǎng)教育研究和實(shí)踐取得了一定成就，但也存在不少問題。本文意在梳理我國兒童媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀與成就，分析成就背后可能存在的問題，以期更好地探討與把握兒童媒介素養(yǎng)教育的核心和方向，在現(xiàn)有教育情勢(shì)下為兒童的健康成長(zhǎng)開辟可能的現(xiàn)實(shí)空間。

一、兒童媒介素養(yǎng)教育的實(shí)踐素描

兒童的身心皆處于不成熟狀態(tài)，而現(xiàn)在媒介與兒童生活的關(guān)聯(lián)日趨緊密，因而兒童媒介素養(yǎng)教育得到更多關(guān)注。近幾年來，大量高校研究者承擔(dān)了相關(guān)的課題研究，不少中小學(xué)在進(jìn)行相關(guān)的課程實(shí)驗(yàn)，很多中小學(xué)教師自發(fā)地在學(xué)科課程教學(xué)或者課外活動(dòng)中進(jìn)行相關(guān)探索。概括而言，與兒童媒介素養(yǎng)教育相關(guān)的實(shí)踐探索主要有以下類別。

1.高校與中小學(xué)合作開展的課程實(shí)驗(yàn)

目前，我國相對(duì)成規(guī)模的兒童媒介素養(yǎng)教育，大多由高校研究者推動(dòng)，研究者團(tuán)隊(duì)到中小學(xué)進(jìn)行教師培訓(xùn)或者親自向?qū)W生授課。其中，發(fā)表成果或媒體報(bào)道較多的主要有中國傳媒大學(xué)傳媒教育研究中心與北京黑芝麻胡同小學(xué)以及定福莊二小的合作、浙江傳媒學(xué)院媒介素養(yǎng)研究所與夏衍中學(xué)等學(xué)校的合作、以及浙江傳媒學(xué)院媒介素養(yǎng)研究所與永康大司巷小學(xué)的合作。

2008年9月至2011年7月，中國傳媒大學(xué)傳媒教育研究中心與北京黑芝麻胡同小學(xué)合作進(jìn)行兒童媒介素養(yǎng)教育的實(shí)驗(yàn)研究。經(jīng)過幾個(gè)階段的實(shí)驗(yàn)，開發(fā)出了相對(duì)完善的課程體系，分為身外世界與腦中圖景、奇妙的聲音之旅、影像魔術(shù)師、動(dòng)漫夢(mèng)工廠等主題。2009年開始，夏衍中學(xué)在高二年級(jí)文科班中開展媒介素養(yǎng)課，設(shè)置廣播電視新聞、編導(dǎo)、編劇、攝影攝像等16個(gè)專題，每周二下午開設(shè)兩節(jié)媒介素養(yǎng)課。浙江傳媒學(xué)院老師上兩個(gè)班的課，夏衍中學(xué)老師聽課之后上另兩個(gè)班的課[2]。浙江傳媒學(xué)院媒介素養(yǎng)研究所與永康大司巷小學(xué)于2008年合作開展實(shí)驗(yàn)，以小學(xué)高年級(jí)兒童為實(shí)施對(duì)象構(gòu)建出獨(dú)立課程體系，共10個(gè)主題，分別是我和媒介、認(rèn)識(shí)媒介、動(dòng)畫片伴我成長(zhǎng)、慧眼識(shí)漫畫、廣告大偵探、認(rèn)識(shí)電視劇、理解新聞、漫談綜藝節(jié)目、上網(wǎng)去沖浪、媒介與成長(zhǎng)[3]。

2.區(qū)域師資培訓(xùn)

一些區(qū)域認(rèn)識(shí)到教師的媒介素養(yǎng)水平是兒童媒介素養(yǎng)教育開展的基礎(chǔ)，在教師培訓(xùn)中開始關(guān)注和引入媒介素養(yǎng)內(nèi)容，如2010年，廣東中山第一期中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育師資專項(xiàng)培訓(xùn)班開班，浙江省兒童媒介識(shí)讀教育種子教師高級(jí)研修班開班。其中，中山市第一期中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育師資專項(xiàng)培訓(xùn)班已經(jīng)開班，分為通識(shí)面授、應(yīng)用實(shí)踐、交流展示三個(gè)階段，第一期已培訓(xùn)40人(其培訓(xùn)目標(biāo)為400人)，由王天德為首席專家的課程組進(jìn)行課程引領(lǐng)，以后該市有可能以此模式、并在此模式基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)和發(fā)展的新模式進(jìn)行教育[4]。

3.學(xué)校教師開展的課程實(shí)踐

一些教師或單憑自己的興趣和積累，或基于興趣借助外界的專業(yè)力量，開設(shè)了媒介素養(yǎng)相關(guān)課程。比如教育媒體上提及的有上海市三女中教育劇場(chǎng)、江灣某初中“電視劇狗血?jiǎng)∏殍b別”選修課、上海中學(xué)東校的“流言是如何終結(jié)的”等拓展類課程。單個(gè)教師或少數(shù)幾位教師開設(shè)的上述課程大大豐富了現(xiàn)有的課程體系，拓展了與這些課程“相遇”的學(xué)生的視野，但遺憾與困難之處在于這些精彩靈動(dòng)的課程如何有更多的受眾和知曉面，資源如何能夠共享。

上海華東師大松江實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)在近兩年創(chuàng)建媒介素養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室的過程中，努力探索面向全校學(xué)生的“短課程，長(zhǎng)作業(yè)”媒介素養(yǎng)課程體系。目前18位教師創(chuàng)建了18門4到6學(xué)時(shí)的短課時(shí)，供所有學(xué)生選修[5]。某種程度上改變了前述個(gè)別老師面向個(gè)別班級(jí)開課的課程不足問題，基本上使得所有學(xué)生有機(jī)會(huì)熟悉和了解媒介素養(yǎng)的核心概念即媒介選擇、媒介批判與媒介應(yīng)用。

4.電影課

電影是大家喜聞樂見的一種媒介形式，一些老師基于自己的興趣和專業(yè)敏感，自發(fā)地在自己的課堂中進(jìn)行電影課的探索，努力培養(yǎng)學(xué)生的批評(píng)與鑒賞能力，如成都的夏昆老師在自己的高中語文課堂中持續(xù)推行電影鑒賞，出版了《教室里的電影院》一書[6]。在中國比較有影響的是雷禎孝先生倡導(dǎo)發(fā)起的電影課實(shí)驗(yàn)，分為三部曲。第一部曲“整部好片周周看”，把電影課排進(jìn)課程表，作為校本課程。第二部曲“學(xué)科電影課對(duì)課”，對(duì)應(yīng)各個(gè)教育出版社的語文、歷史、思想品德、科學(xué)、生物、地理等課本的每一課，配置一包相關(guān)的電影資源。第三部曲“交響課程新時(shí)代”，把各種主題的資源匯聚，形成領(lǐng)袖課程、財(cái)富課程、青春課程、感恩課程等，可供學(xué)生、學(xué)校、家庭自由選修。“讀萬卷書，行萬里路，看萬部電影”，成為課程新時(shí)代的口號(hào)[7]。

二、兒童媒介素養(yǎng)教育的問題廓清

如前所述，我國許多研究者與一線教師都在自覺進(jìn)行契合時(shí)代發(fā)展的媒介素養(yǎng)教育探索，形成了富有生機(jī)和成效的兒童媒介素養(yǎng)教育態(tài)勢(shì)。但是，細(xì)細(xì)推究，這些看似繁盛的兒童媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐背后隱含著值得進(jìn)一步思考和改善的問題。

1.教師主體相對(duì)缺席

從兒童媒介素養(yǎng)教育發(fā)起者來看，除了新聞傳播與教育技術(shù)領(lǐng)域的高校研究者之外，某些區(qū)域的教育管理者和學(xué)校教師也開始對(duì)此敏感并感興趣，而教育學(xué)領(lǐng)域的研究者在這一重要問題上顯得缺席。盡管也有教師自發(fā)開設(shè)相關(guān)媒介素養(yǎng)課程，但相對(duì)龐大的教師隊(duì)伍來說顯得非常微小，而且處于教師的經(jīng)驗(yàn)探索階段。盡管有些教師的教育教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)存在兒童媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容，但還缺乏理性自覺和專業(yè)引領(lǐng)。在媒介素養(yǎng)教育探索中相對(duì)比較系統(tǒng)和成熟的當(dāng)屬研究者與教師的合作實(shí)踐，比如前文所提及的三個(gè)合作實(shí)踐例子，合作模式都是研究者負(fù)責(zé)制定計(jì)劃、開發(fā)課程內(nèi)容、實(shí)施實(shí)驗(yàn)教學(xué)、組織階段研討、進(jìn)行師資培訓(xùn)，學(xué)校教師提供協(xié)助、參與研討，然后進(jìn)行模仿教學(xué)。這種合作方式能夠保證教師把握和領(lǐng)略媒介素養(yǎng)教育的精髓和樣態(tài)，但是某種程度上也矮化了教師的主體性，把教師置于仰望、模仿和追隨的角色，教師成了“拷貝不走樣”游戲中的被動(dòng)傳聲筒，教師對(duì)于學(xué)生媒介經(jīng)驗(yàn)的諳熟與教師自身的媒介思考和體驗(yàn)等寶貴資源湮滅于研究者強(qiáng)勢(shì)周延的框架設(shè)計(jì)之中。教師與研究者之間這種實(shí)施與設(shè)計(jì)截然分離的不對(duì)等角色關(guān)系，與兒童媒介素養(yǎng)教育追求獨(dú)立思考和批判解讀的精神、崇尚問題解決和對(duì)話教學(xué)的方式顯得不相匹配。教師如果在兒童媒介素養(yǎng)課程設(shè)計(jì)中主體性缺失，很難想象能夠在實(shí)施過程中良好地運(yùn)思、與學(xué)生共同展開深度媒介思考與探究，尤其是在研究者撤離之后。

2.兒童探究空間有限

目前的兒童媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐除了部分教師開發(fā)的主題或課程之外，主要是高校研究者與中小學(xué)校以單獨(dú)開課的實(shí)驗(yàn)方式合作展開，如前所述的合作案例中大都開發(fā)出了各自的課程框架與體系，囊括了從報(bào)紙、電視、動(dòng)漫到網(wǎng)絡(luò)等各種媒介主題。筆者考察已經(jīng)單獨(dú)開課的課程實(shí)驗(yàn)樣本，其課程內(nèi)容側(cè)重于分門別類的媒介知識(shí)普及，相對(duì)缺少關(guān)于知識(shí)建構(gòu)的反省，批判性思維這樣的高層次媒介素養(yǎng)目標(biāo)顯得虛弱。另外，筆者在前期調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，普遍存在對(duì)兒童媒介素養(yǎng)教育的誤解，以為信息科技課程或者學(xué)校的攝影社團(tuán)、動(dòng)漫社團(tuán)就是兒童媒介素養(yǎng)教育的全部或者核心，偏重于媒介技術(shù)的掌握和操練，兒童的批判性思維等重要目標(biāo)未受關(guān)注。在實(shí)施方式上，強(qiáng)調(diào)單獨(dú)課程體系的相對(duì)完整，沒有充分結(jié)合學(xué)生的已有媒介經(jīng)驗(yàn)和關(guān)切的媒介問題，沒有充分融入現(xiàn)有的學(xué)科課程，沒有以彰顯兒童批判性思維與合作探究能力的兒童主題探究方式實(shí)施。當(dāng)前的研究取向?qū)和拿浇轶w驗(yàn)、思考與探究不夠重視，尚未把握更切合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的媒介素養(yǎng)教育之解放與賦權(quán)取向。

3.媒介素養(yǎng)核心有所偏離

有些教育實(shí)踐看似是媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)，但實(shí)際上并未體現(xiàn)出媒介素養(yǎng)之核心。這種偏離體現(xiàn)在幾個(gè)方面。首先，很多教師在學(xué)科教學(xué)中將媒介技術(shù)看作中立的信息傳遞的工具或教學(xué)輔助手段，未能意識(shí)到媒介本身所代表的文化樣式，關(guān)于媒介本身的探索欠缺，偏離了兒童媒介素養(yǎng)教育的核心。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)和其他當(dāng)代媒介技術(shù)既是調(diào)節(jié)和表征世界的新方式，也是新的交流方式。兒童在校外接觸這些媒介技術(shù)時(shí)不僅把其視作技術(shù)，更視作文化樣式。正如意大利學(xué)者Umberto Eco所言，“關(guān)于媒介的教育是運(yùn)用媒介技術(shù)進(jìn)行教育的必要前提”[8]。如果我們想運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)或游戲或者其他數(shù)字媒介進(jìn)行教學(xué)，我們需要讓學(xué)生有能力理解和評(píng)鑒這些媒介。

其次，僅僅關(guān)注媒介內(nèi)容，未關(guān)注到媒介形式與技術(shù)。正如電影課倡導(dǎo)者雷禎孝所言，“電影課”這一校本課程確實(shí)彌補(bǔ)了課堂和書本的不足，活化了書本的內(nèi)容和信息，潛移默化地影響學(xué)生的思想行為和審美取向，達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育境界。用優(yōu)秀電影這種媒介形式和資源來熏陶兒童品性和傳遞文明是非常有效的做法，但這還是學(xué)科教學(xué)的延伸，如果想達(dá)到媒介素養(yǎng)教育的目的，不能僅停留于對(duì)電影內(nèi)容的學(xué)習(xí)與分析。媒介素養(yǎng)教育不僅包括對(duì)媒介內(nèi)容的批判分析與解讀，還包括對(duì)媒介組織的運(yùn)作機(jī)制、媒介生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)與理解，讓兒童能夠理解、解釋或者如果必要的話來挑戰(zhàn)彌漫于其生活中的各種媒介；也讓其有能力生產(chǎn)自己的媒介作品，成為媒介文化的主動(dòng)參與者而非簡(jiǎn)單的消費(fèi)者。因此，電影課如果想更加關(guān)涉媒介素養(yǎng)要素，那么在分析電影文本內(nèi)容、鑒賞電影內(nèi)容所蘊(yùn)含的哲理與智慧之外，還需要分析電影所使用的視覺和口頭語言以及這些語言對(duì)世界的表征，研究生產(chǎn)電影的公司或媒介組織，研究他們?nèi)绾蔚竭_(dá)目標(biāo)受眾等。即使在借鑒電影的內(nèi)容維度上，也不是簡(jiǎn)單地對(duì)兒童進(jìn)行教育和規(guī)范，更不是一味迎合兒童的喜好，而是需要借助電影讓兒童關(guān)照和思考現(xiàn)實(shí)生活本身，并進(jìn)而形成自己的價(jià)值觀和精神高地。

再次，有些媒介素養(yǎng)活動(dòng)過于偏重媒介技術(shù)的掌握與操練。當(dāng)然，對(duì)媒介技術(shù)的近用與掌握也是媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵之一，但是不應(yīng)因此而弱化或忽略媒介批判等要素。如果認(rèn)為兒童所做的事情與媒介技術(shù)有關(guān)，就是媒介素養(yǎng)教育，這可能是一種誤解。兒童可能只是在機(jī)械地、脫離情境地使用技術(shù)，并沒有對(duì)技術(shù)使用中的主題內(nèi)容設(shè)計(jì)安排以及展開過程進(jìn)行批判性地思考，可能更沒有對(duì)自己日常媒介使用與交往進(jìn)行自我評(píng)價(jià)與理性審視，而這些正是媒介素養(yǎng)教育不可回避的核心問題。因此，兒童媒介素養(yǎng)教育可以提供一種批判性的概念框架，而這是只關(guān)注技術(shù)的媒介教育活動(dòng)所缺乏的。

4.資源整合與機(jī)構(gòu)推動(dòng)明顯不足

縱觀西方兒童媒介素養(yǎng)教育比較發(fā)達(dá)的國家，要么在國家層面有強(qiáng)大的政策支撐，要么有雄厚的非盈利組織等民間力量的互動(dòng)與推進(jìn)，才使得兒童媒介素養(yǎng)教育落到實(shí)處，真正成為兒童健康成長(zhǎng)的有益助力。如前所述，我國來自民間力量與學(xué)術(shù)界人士主動(dòng)開展的兒童媒介素養(yǎng)教育研究與實(shí)踐也不少，對(duì)于我國兒童媒介素養(yǎng)教育理念普及、理論澄清與實(shí)踐摸索都功不可沒。但是，目前我國兒童媒介素養(yǎng)教育的研究與實(shí)踐都散落各處，而且力量相對(duì)薄弱，各自的理論訴求、內(nèi)容框架、資源素材自成體系，未能達(dá)到資源與智識(shí)的共享與互通，其關(guān)于兒童素養(yǎng)教育的理論探詢亦未得到基礎(chǔ)教育界足夠的回應(yīng)。何況，我國的權(quán)力結(jié)構(gòu)屬于集中型，這種自上而下的結(jié)構(gòu)也有其益處，能夠做到單憑個(gè)人力量和民間團(tuán)體無法做到的事情。因此，我們不必糾結(jié)或執(zhí)迷于西方國家廣為接受的自下而上的草根式兒童媒介素養(yǎng)教育實(shí)施模式，我們可以尋找一條中間道路，讓各級(jí)政府力量與民間力量相得益彰。

三、兒童媒介素養(yǎng)教育的路徑探尋

梳理了我國兒童媒介素養(yǎng)教育的概況和問題之后，我們需要思考優(yōu)化與改善兒童媒介素養(yǎng)教育的可能路徑。我國基礎(chǔ)教育階段課程設(shè)置已經(jīng)擁擠不堪，如果再單列或增設(shè)新的課程，在時(shí)間、師資與精力方面將更難以承載。我們可以充分挖掘現(xiàn)有課程體系中能夠彰顯和融入兒童媒介素養(yǎng)教育的空間，以一種改良和漸進(jìn)的方式來實(shí)施。正如佐藤學(xué)所言，“操之過急的改革，對(duì)學(xué)生、對(duì)教師都沒有好處。學(xué)校是一個(gè)頑固的組織，不是靠一兩年能改變的。當(dāng)然三年也未必能改變成功?！盵9]正是在這個(gè)意義上，佐藤學(xué)才將從教室里萌發(fā)的變革稱作“靜悄悄的革命”。筆者認(rèn)為，兒童媒介素養(yǎng)教育一以貫之的核心精神即對(duì)媒介文本的批判性反思與對(duì)媒介世界的道德性實(shí)踐，這些靠轟轟烈烈的口號(hào)、宣傳和革命無法實(shí)現(xiàn)，而同樣是需要教育者耐心投入、積極創(chuàng)造、持續(xù)進(jìn)行的“靜悄悄的革命”。一方面，在已經(jīng)關(guān)涉眾多媒介素養(yǎng)要素的學(xué)科課程教學(xué)中融入和聚焦媒介素養(yǎng)教育，另一方面，在本次新課程改革所增設(shè)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中、在各種校園社團(tuán)等實(shí)踐活動(dòng)中引領(lǐng)學(xué)生探究媒介本身、探究媒介文化、探究自己與媒介之關(guān)系。

1.學(xué)科課程融入

在教育正式關(guān)注和研究媒介之前，媒介已經(jīng)發(fā)揮著對(duì)大眾的影響作用，媒介與教育的關(guān)聯(lián)由來已久。學(xué)科的細(xì)化是隨著社會(huì)發(fā)展和分工而加劇的，在媒介技術(shù)勃興的當(dāng)下，在課程改革的推動(dòng)下，很多學(xué)科自發(fā)甚至主動(dòng)納入了媒介素養(yǎng)方面的內(nèi)容。張學(xué)波曾在其2005年博士論文《媒體素養(yǎng)教育的課程發(fā)展取向研究》中花費(fèi)大量篇幅梳理了英語、語文、藝術(shù)等不同學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中所包含的媒介素養(yǎng)內(nèi)容。盡管這些內(nèi)容顯得零散，但至少為媒介素養(yǎng)教育的學(xué)科融入奠定了良好的基礎(chǔ)。

現(xiàn)在學(xué)科課程都比較強(qiáng)調(diào)學(xué)生搜集與處理信息的能力，在這一方面，各學(xué)科老師都可以引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)資源中信息的精確性和價(jià)值，引領(lǐng)學(xué)生思考這些重要問題：這些信息和資源的預(yù)期受眾是誰？作者的核心觀點(diǎn)是什么？基于作者的背景和先前的工作以及支持機(jī)構(gòu)或資金來源來看，其內(nèi)在的可能影響與傾向是什么？有了這樣的意識(shí)和能力，學(xué)生就不會(huì)再簡(jiǎn)單地把“百度一下”的結(jié)果當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)答案。

語文學(xué)科涉及新聞稿、通訊報(bào)道、紀(jì)實(shí)報(bào)告、戲劇或話劇片段等各種文體，可以有意識(shí)地安排和滲透新聞?lì)惢騽”绢愇谋緝?nèi)容，可以讓學(xué)生結(jié)合班級(jí)或校園活動(dòng)體驗(yàn)小記者、小編劇、小導(dǎo)演的職責(zé)。筆者在實(shí)驗(yàn)學(xué)校里發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行很多相關(guān)探究，如“劇本的創(chuàng)作與表演”“英語童話劇的改編與表演”“為長(zhǎng)輩寫一份傳記”等探究主題?，F(xiàn)在人們?cè)谝暵犑⒀绲臎_擊下，容易忽略文字表達(dá)的力量。因此教師可以選取同一個(gè)社會(huì)事件不同形式的媒體報(bào)道，讓學(xué)生自己來分析和發(fā)現(xiàn)報(bào)紙、電視、攝影等不同媒介形式的特點(diǎn)和優(yōu)劣，在此基礎(chǔ)上學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到任何單一的媒介表達(dá)都不是現(xiàn)實(shí)世界的全部。在語文或歷史課或社會(huì)課中，還可以把媒介的發(fā)展歷史作為一個(gè)有趣的主題來進(jìn)行討論。筆者所聽的一節(jié)關(guān)于漢字的演變的語文課上，老師用多種媒介方式和學(xué)習(xí)活動(dòng)來呈現(xiàn)漢字的演變歷程，除此之外，是否還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)前愈益普及的電子書寫對(duì)于手寫文字的沖擊等更切合學(xué)生生活的問題、思考近年受到熱捧的漢字聽寫等電視節(jié)目之意蘊(yùn)？筆者在實(shí)驗(yàn)學(xué)校聽課時(shí)，發(fā)現(xiàn)一位歷史老師教學(xué)中總是引用大量不同視角和側(cè)面的史料，讓學(xué)生比較分析、知道有多種觀念的存在而不是把歷史當(dāng)作記憶和信仰的事實(shí)，充滿探究意味，這其實(shí)也暗含了兒童媒介素養(yǎng)教育的精神。

筆者在實(shí)驗(yàn)學(xué)校聽過一節(jié)美術(shù)課，主題是學(xué)生用老師自制的木頭小人來設(shè)計(jì)優(yōu)美的舞姿造型并畫下來進(jìn)行展示交流。課的開始階段，老師用“江南Style”的資料開場(chǎng)，問學(xué)生騎馬舞美嗎，學(xué)生紛紛說不美。然后老師呈現(xiàn)和定格了芭蕾、體操等大量?jī)?yōu)美舞姿圖片，老師又問學(xué)生這些舞姿美嗎，學(xué)生都點(diǎn)頭稱是。老師簡(jiǎn)單總結(jié)說，流行文化都是好玩熱鬧，離優(yōu)雅美麗還有很遠(yuǎn)距離。老師試圖結(jié)合學(xué)生熟悉的騎馬舞來讓其領(lǐng)略優(yōu)美舞姿、批判大眾文化，但是由于太過簡(jiǎn)單甚至稍顯武斷，沒有讓學(xué)生表達(dá)自己真正的看法，學(xué)生有可能是揣摩教師的預(yù)期而刻意迎合。這個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)折射出媒介素養(yǎng)教育的學(xué)科融入實(shí)施方式中應(yīng)該注意的重要問題?！叭谌朊襟w素養(yǎng)核心概念的老師，其教學(xué)的終極目的是藉由媒體素養(yǎng)提供一個(gè)教育轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，把權(quán)威的傳統(tǒng)學(xué)校與教師文化轉(zhuǎn)變?yōu)樽寣W(xué)生的聲音與觀點(diǎn)受到重視且尊重的場(chǎng)域，使得在教室內(nèi)的學(xué)習(xí)可以與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相連結(jié)?！盵10]媒介素養(yǎng)教育本身是一項(xiàng)實(shí)踐與思考并重的事業(yè)，教師需要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生思考和研討自己在媒介環(huán)境中遇到的問題和自己的理解，而不是教師從教育者的立場(chǎng)出發(fā)，灌輸自己認(rèn)為應(yīng)該讓學(xué)生掌握和了解的知識(shí)、應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)同和遵從的正確價(jià)值觀和高雅品位。個(gè)人的批判思維與自主意識(shí)是媒介素養(yǎng)教育的重要指向，如果課堂教學(xué)沒有改變的空間，沒有學(xué)生形成自己見解的機(jī)會(huì)，只是以增加媒介知識(shí)與傳授媒介價(jià)值觀的方式來進(jìn)行學(xué)科融入，結(jié)果必然是收效甚微。教師在學(xué)科教學(xué)中融入媒介素養(yǎng)成分時(shí)，需要以更寬容的態(tài)度來對(duì)待大眾文化，這樣才有進(jìn)一步對(duì)話和共同探討的實(shí)質(zhì)性可能。

2.兒童媒介探究

課堂所學(xué)與實(shí)際生活之間的斷裂與鴻溝一直為人詬病，這一點(diǎn)在變革劇烈的今天更顯突出。各種媒介的繁盛就是兒童生活的文化環(huán)境，但兒童在學(xué)校接觸的媒介以傳統(tǒng)媒介為主，實(shí)際生活中游曳于各種新興媒體之中，對(duì)于這種落差他們必定有很多切身的感悟、思考和困惑。當(dāng)前很多學(xué)校都有社團(tuán)活動(dòng)，為新增設(shè)的旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程留出了空間。在這些課程空間中，完全可以讓學(xué)生的各種媒介思考、探究與實(shí)踐得到彰顯，此即本文所言的媒介素養(yǎng)教育的兒童探究途徑。

現(xiàn)在兒童早早就擁有QQ、郵箱、微信等各種賬號(hào)，兒童經(jīng)常看到成人甚至自己也會(huì)刷微信、網(wǎng)購，我們可以帶領(lǐng)他們了解騰訊、百度、淘寶等大型網(wǎng)絡(luò)公司是如何短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展壯大的、是如何運(yùn)作的、自己的信息是如何被經(jīng)營管理的、如何更安全地使用網(wǎng)絡(luò)等問題。當(dāng)兒童在QQ等媒介上撰寫日志和評(píng)論、發(fā)布照片和視頻的時(shí)候，某種意義上就成了媒介生產(chǎn)者和創(chuàng)造者，這完全不同于傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)文字讀寫能力的訴求。一位初中信息技術(shù)學(xué)科教師在帶領(lǐng)學(xué)生開展探究活動(dòng)時(shí)，結(jié)合學(xué)生普遍熱衷于各種電腦游戲的媒介經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn)，結(jié)合自己的學(xué)科專長(zhǎng)，與學(xué)生一起確定了電腦角色扮演游戲設(shè)計(jì)與制作的探究主題，先是個(gè)人嘗試制作實(shí)驗(yàn)作品，然后是小組合作制作正式游戲作品。不少同學(xué)借助多種資源利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行鉆研，為了在游戲中實(shí)現(xiàn)某一功能或修正錯(cuò)誤，不知疲倦地持續(xù)工作數(shù)個(gè)小時(shí)；有幾位同學(xué)查閱了許多中國古典神話傳說，僅僅是為了能更好地設(shè)計(jì)創(chuàng)作具有中國特色的游戲世界架構(gòu)和故事背景①葉峰.電腦角色扮演游戲制作的探究 (實(shí)驗(yàn)學(xué)校案例，內(nèi)部資料)。。相信這些學(xué)生在充分體驗(yàn)了游戲設(shè)計(jì)與制作中的酸甜苦辣之后，不僅深切感受到自主學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)和樂趣，而且想必不會(huì)再如以往那樣簡(jiǎn)單地沉迷于游戲帶來的感官刺激，而是能夠讀懂游戲背后的心理、文化要素和誘惑技巧，能夠更冷靜地看待游戲、與游戲保持積極的關(guān)系。當(dāng)然，這種游戲制作以及推而言之的媒介制作不應(yīng)是說明書式的步驟操作，而必須融入學(xué)生的批判性思考與理解，否則就變質(zhì)為單純的技術(shù)操練，淪入“技匠的陷阱”(Technicist Ttrap)[11]。“為制作而制作的學(xué)習(xí)，可能使學(xué)生容易被形式圈限，試圖復(fù)制商業(yè)文本的內(nèi)容，或?qū)Ｗ⒃趧?chuàng)作作品的美學(xué)與技術(shù)等技巧層面，會(huì)阻卻思辨態(tài)度的養(yǎng)成?！盵12]媒介制作的關(guān)鍵是學(xué)生在整個(gè)構(gòu)思過程中要不斷地體驗(yàn)與反思：對(duì)主題的詮釋和定位、對(duì)媒介形式的選擇、對(duì)媒介語言的理解、對(duì)整個(gè)制作過程的安排，過程中的體驗(yàn)與思辨才是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而不是僅僅為了最后的作品[13]。

一位心理老師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究時(shí)，結(jié)合學(xué)生不能對(duì)爆炸式信息進(jìn)行有效篩選、甚至負(fù)面信息比起正面信息更容易為他們所接收的現(xiàn)實(shí)，結(jié)合老師自己的專長(zhǎng)，共同確定了尋找正能量的主題，從正能量閱讀、正能量影視欣賞以及身邊的正能量三個(gè)方面切入進(jìn)行探究。許多學(xué)生選擇閱讀自己平日喜愛的兒童讀物，如《笑貓日記》《查理九世》等，為了“尋找書中的正能量”，學(xué)生讀出了名著的感覺，搜尋書中許多平時(shí)不會(huì)注重的小細(xì)節(jié)。除了從閱讀中獲取正能量外，也讓學(xué)生找到了另一種讀書方法：細(xì)讀、品讀。在分享階段，很多學(xué)生都分享了讓自己感受到正能量的身邊的事：和好朋友吵架，明明是自己先挑頭，對(duì)方卻也說了對(duì)不起；發(fā)現(xiàn)教室沒有打掃干凈，沒有一官半職的普通同學(xué)自愿留下大掃除……②宋雨歌.尋找正能量主題探究 (實(shí)驗(yàn)學(xué)校案例，內(nèi)部資料)。確實(shí)，負(fù)面信息或者說雜駁的信息中確實(shí)有需要我們質(zhì)疑、舍棄的東西，如何讓學(xué)生更全面地理解媒介世界中的繁雜信息，是個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)問題。但是，如果過于追求正能量而放棄批判和分析的視角，如果過于追求立場(chǎng)正確且依此進(jìn)行信息裁剪，就容易變形為溫情脈脈的心靈雞湯，而非關(guān)注獨(dú)立思維和自主表達(dá)的兒童媒介素養(yǎng)教育。

四、結(jié)束語

本文所主張的學(xué)科課程融入與兒童媒介①探究這兩種兒童媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施方式并非截然分離，而是相互支持、相互交融的。學(xué)科課程融入時(shí)因受制于學(xué)科教學(xué)的核心目標(biāo)和時(shí)間容量，媒介素養(yǎng)要素往往無法深入展開，這就為兒童媒介探究做出鋪墊和留出空間。教師在指導(dǎo)兒童媒介探究時(shí)必然基于其原有的學(xué)科專長(zhǎng)，因而在兒童媒介探究的過程與成果中自然會(huì)融入學(xué)科教學(xué)的精髓和力量。同樣，由于指導(dǎo)兒童的媒介探究，教師會(huì)產(chǎn)生新的思考而能夠增強(qiáng)學(xué)科教學(xué)的有效性和時(shí)代感。這兩種方式都因依托學(xué)科教學(xué)而有存在和生長(zhǎng)的可能，關(guān)鍵是教師要改變傳授媒介知識(shí)和灌輸媒介價(jià)值觀的慣習(xí)，留出空間與學(xué)生共同進(jìn)行媒介辨析和探究，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行媒介表達(dá)與創(chuàng)造。若此，假以時(shí)日，兒童媒介素養(yǎng)教育在學(xué)校中會(huì)逐漸深入、進(jìn)而持續(xù)更新。

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